Суббота в Лиссабоне

Воспоминания о прошедшей любви...Они могут радостными, вдохновляющими, а могут быть печальными, как у главной героини произведения, которая рисковала своей жизнью, чтобы спасти рукопись своего любимого мужчины, а он ей изменил...

Об этом она поведает своему давнему другу, случайно встретившись в кафе в Тель-Авиве. Она - успешная актриса, красивая женщина (ей за 40), но эти воспоминания (и обида на мужчину) до сих пор не дают ей наслаждаться жизнью...

...сейчас она сидела тут, передо мной, в белой мини-юбке и блузке, на глазах — громадные солнечные очки, на соседнем стуле — широкополая шляпа со страусовыми перьями. Щеки нарумянены, брови подведены, на обоих запястьях — браслеты с камеями, все пальцы в кольцах… Издали ее можно было принять за молоденькую...

Она знала, что любимый ей изменяет, сама изменяла ему (вот этот момент в рассказе я, если честно, не поняла совсем: получается, что любви не было ни у него, ни у нее, к чему тогда вообще эти бессмысленные сожаления о том, что уже не исправишь, тем более он уже умер иона отомстила ему, довольно жестоко), но вот этот последний случай, когда она из Белостока вернулась в Варшаву (началась война и эвакуация) за бумагами Менаше, этого писателя, показанного в рассказе таким жалким и инфантильным, что-то сломил в ней и она навсегда разочаровалась в любви....

Где бы меня ни носило, не было дня без мысли о Менаше. Никого я так не любила, как его — и никогда не полюблю.

4/5, Грустная история героини и очень грустный рассказ Зингера. О том, как прошлое порой отравляет настоящее...О том, какой странной иногда может быть любовь. И о том, как мы принимаем за любовь нечто совершенно иное, а потом сами и мучаемся от этого...

Никогда нельзя жертвовать собой ради любимого. Если раз рискнешь жизнью, вроде меня, окажется, что больше дать нечего

Читая рассказы Исаака Зингера осознаешь несколько очень важных моментов. Первый из них - герои обычные люди, небогатые, ведущие праведный образ жизни.
Второе, каждый его рассказ это история, которая показывает людские пороки и нам читателям решать сторону добра или зла мы займем в этой жизни.
Знакомясь с биографией автора, мне кажется, что этот рассказ автобиографичен. И через него автор показывает любовь к родителям и Родине.
Когда наши дети вырастают они стремятся построить свою жизнь, создать свою семью. А что остается родителям - думать о своих детях, поддерживать их в любых начинаниях и ждать встречи.
Ребенок, который отправляется жить в другую страну, пожалуй этот страшный сон для многих родителей. Они беспокоятся о его комфорте, сложится ли все как задумано и остается родителям думать о хорошем, передавая волны позитива через расстояние.
Разделенные странами родители и дети по-разному относятся к этому. Для детей это возможность проявить себя, стать самодостаточными, заявить о себе в большом мире.
Извечная проблема отцов и детей не так остро стоит в этом рассказе. Здесь нет внутреннего конфликта, просто ребенок вырос и решил строить свою самостоятельную жизнь. Он вырос в правильной семье и всегда на первом месте была забота о родителях, которым помогал на расстоянии.

Здесь идет неприятие помощи родителей от своего ребенка, причина этого думаю в определенном образе жизни родителей, которые привыкли жить довольно скромно. У них есть все для своего существования.

Радостью родителей является встреча со своим любимым чадом, счастью нет предела, когда мать увидела сына. Но тот ли сын, который уехал 40 лет назад, конечно Сэм изменился, стал взрослым мужчиной, гордостью своих родителей. И тут можно смахнуть накатившиеся слезы и порадоваться за состоявшуюся встречу сына с родителями.
Этот рассказ о всеобъемлющей доброте, о гармоничном воспитании и семейных ценностях.

Родившийся в Польше, автор приехал в Соединенные Штаты накануне Второй мировой войны и оставил почетный след в еврейской литературе, получив несколько премий, в том числе и Нобелевскую премию в 1978 году. Кстати, этот сборник предваряет его проникновенная нобелевская речь..

Мне нравятся романы Зингера, такие как "Враги. История Любви" или "Шоша".. А его малая проза представляет этакие еврейские местечковые истории, смешные, грустные и иногда откровенно депрессивные, разные по форме и содержанию. Зингер исследует силу веры перед лицом невзгод, будь то демоны из народных сказок или ужасы холокоста.

Каждая история — это уникальное упражнение в тоне и стиле; некоторые из них довольно просты, а другие сложны, но каждая из них пронизана незабываемым формированием персонажей. Мастерский и спокойно построенный язык Зингера, который никогда не кажется вымученным или поверхностным, подходит к тайнам жизни с реальным исследованием и мудростью и в конечном итоге оставляет читателя с глубоким пониманием человеческого состояния. Читаешь эти рассказы будто рассматриваешь картины Шагала.

Писать о каждом рассказе не вижу смысла, вот приведу несколько из тех, что понравились мне больше..

Два Базара - писатель, прогуливающийся по Тель Авиву и сетующий на то, что кроме надписей на иврите, нет никакой разницы между улицами Тель Авива и Бруклина, но вдруг, оказавшись на рынке Кармель в Тель Авиве, вспоминает довоенный варшавский рынок в еврейском квартале.. "Мираж, что ли, или видение средь бела дня".

Лантух - мистическая история про домового который помогал по дому

Соседи - очень грустная история, про пожилых мужчину и женщину - соседей автора в Америке.

Рукопись
Трогательная история об утраченной любви и сожженной рукописи во время, когда Германия и СССР поделили Польшу.

Последние рассказы - "из сборника Бейс-Дин у моего отца" - автобиографические, Зингер упоминает старшего брата (тоже ставшего писателем), своих родителей. Отец его был раввином и занимался раввинским судом, разбирал еврейские тяжбы, а автор еще мальчиком при этом присутствовал.

Евреи, бог, изгнание, страдания, вера, снова евреи, их изгнание, страдания, чуть-чуть сумасшедшего Гитлера, вера, бог, Талмуд, Тора, быт правоверного еврея, изгание... и все прочее, вертящееся вокруг перечисленного в радиусе полушага. Потрясающая герметичность культуры и быта, повестование, надиктованное непрекращающимся неврозом: евреи, бог, изгнание, страдания, вера...

В своей Нобелевской речи Зингер так и не смог сойти с проторенной тропинки: снова евреи, изгнание, вера, страдания... Добавил лишь, что другим народам можно научиться у евреев массе хорошего. Например, как жить в архаичном убожестве и унижении, принимая их за счастье.

И все это с потрясающим даром рассказчика. При полном отсутствии содержательного смысла, тексты Зингера увлекательны и местами даже не банальны.