Миф и литература древности

В книгу филолога-классика, профессора ЛГУ О. М. Фрейденберг (1890-1955) включены 3 работы - "Введение в теорию античного фольклора. Лекции", "Образ и понятие", "Въезд в Иерусалим на осле". В этом издании работы изданы в полном объёме, сопровождаются переработанным комментарием, библиографией, описанием архива и новым послесловием.

Жанры

Купить эту книгу

Бумажная

2713 ₽2299 ₽

Купить-16%

Бумажная

2713 ₽2299 ₽

Купить-16%

Рейтинг LiveLib

4,1

16 оценок

5
31%
4
56%
3
13%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 19Хотят прочитать 137

Рецензии

Morra24 мая 2013 г.
Ольга Михайловна Фрейденберг - это несомненная классика культурологии и филологии. Особенно для тех, кто занимается античностью и библейской мифологией. Единственная работа, которая лично меня заинтересовала в данном томе - это "Образ и понятие", но тут-то и случился облом. Теорию свою Фрейденберг выводит опять-таки на основании античного материала и в самом начале признается, что не знает "как там было на Древнем Востоке".
Но если абстрагироваться от личных ожиданий, в целом впечатление мощное. Даже практически не нужно делать скидку на время написания - актуально и сегодня. Вообще, исследования, проведенные на стыке нескольких наук, всегда интересны, а здесь и литература, и язык, и миф, и социум, хотя литературы, конечно, больше всего. И прекрасная стилистика - в меру научная, в меру доступная для восприятия. В общем, идеальный размер и для любителя, и для специалиста (эти-то через любой мозгодробительный текст проберутся).
Читать далее
27
541
kopi25 января 2019 г.
МИдас,фригийское ослообразное божестов,является...царем
Сборник включает роскошные 1) 28 лекций по теме "Введение в теорию античного фольклора; 2)работу "Образ и понятие" с анализом древних Трагедий и Комедий; и 3) "Въезд в Иерусалим на осле"(из евангельской мифологии).
Вот пример изложения автора понятия и содержания слова "МИФ":
-Миф охватывает и выражает собою всю жизнь первобытного человека..Он поэтому может быть и ВЕЩНЫМ и действенным.Мир как вещь.Сейчас нам кажется,что наши многочисленные вещи созданы нашими потребностями и опытом.Однако это не так. Человек не всегда понимает,в чем его истинные потребности...Первобытное сознание делает вещь стихией,зверем,героем.Вещь говорит,живет,движется,переживает все те фазы,что и ТОТЕМ;разбивается на части(горшок в свадебной обрядности),разрывается на куски(завеса в момент смерти Христа)...вещь хоронят,женят,судят;греческий архонт председательствовал в суде над вещами-"царь судит и неодушевленные предметы". Образ раздираемого,разделяемого тотема дает сотни метафор в области слова,действия и вещи.Отсюда будущие культурные явления ,известные как "торговля,гостеприимство,побратимство и куначество"...Чем примитивнее человек,тем больше творит он вокруг себя ВЕЩЕЙ,дублирующих друг друга и воссоздающих его представление о природе.Ожерелья,запястья,кольца,серьги,веера...Все это-космические силы,круглые светила и небеса,сияющие, как блеск звезд или солнца. Первобытный человек окрашивает тело в цвет тотема-зверя...выводит на теле изображения тотемных животных,татуируется,красится кровью,умащается жиром.
И вещь,как СЛОВО,покоится на РИТМЕ...Здесь эта симметрия сказывается обычно в троичности построения вещи и осмысляется-подобно речевым и мусическим ритмам-как единство расчлененного тотема...
Вещь как КОСМОС:в таком описании до нас дошло множество вещей ,изображающих первобытную вселенную.Миф о Троянской войне,прежде чем стать повествованием,служил узором для тканья Елены. ..А сосуды в форме зверей или с их начертанием,пещерные звериные рисунки.?.
Камень,дерево,металл означали космос-тотем.Почему человек творит их,лепит вовне?Это явление РЕПРОДУКЦИИ не случайно.Тотемическая образность говорит человеку о тождестве его жизни с жизнью окружающего мира,его-с видимой природой.Принимая себя за внешний мир,человек делает все то, что этот внешний мир делает.Он повторяет его жизнь...В нем творец и творимое отождествлены.Все видимое вокруг конкретно воспроизводится в СЛОВЕ,ВЕЩИ,ДЕЙСТВИИ.
А вот -Из Анализа ТРАГЕДИИ:
-я сформулировала мысль об ЭСХАТОЛОГИЧЕСКОЙ ОСНОВЕ ТРАГЕДИИ...космическое крушение и созидание-образная база греческой трагедии...Так, у Еврипида в "Бешеном Геракле" Гера насылает на него безумие. Так мы говорим и понимаем.А Еврипид ввел Бешенство как мифологическое живое существо,которое и вселяется в ничего не подозревающего Геракла. Бешенство-своеобразно:оно является женщиной и носит имя Лютты,что и значит "бешенство,ярость"...
Наконец, "Из евангельских мифов2-кое-что об ОСЛЕ...
-Осел как животное,находившееся в центре производственного внимания(охота на диких ослов)сосредоточил на себ и идеологическое внимание,переоформившись в ТОТЕМНОЕ БОЖЕСТВО.,в божество знойных пустынь,в солнце преимущественно.Так,связаны солнечные боги:бог зноя, Арес,связан сетями своего двойника,Гефеста;божество огня,Прометей,привязан к скале Кавказа;солнечного Диониса связывают пираты,библейского Самсона-филистимляне.Нор тут нужно сказать, что ОСЕЛ является КУЛЬТОВЫМ животным именно Ареса,Диониса,Аполлона,имеет связь с Самсоном...
Читать далее
6
361