Революционное самоубийство

Это не художественное произведение, но стойкости его автора позавидовали бы многие литературные персонажи.

Хоть эта книга и называется "Революционное самоубийство", но про самоубийство в привычном нам понимании там речи не идёт. Скорее, эта книга о готовности погибнуть за свои идеи, и не просто о готовности, а о принятии того факта, что рано или поздно это обязательно произойдёт. Увы, Хьюи Ньютон умер не своей смертью. А ведь он вполне бы мог дожить до нашего времени...

В этой книге содержится очень важная мысль. Автору с детства приходилось слушать сказки про храбрых белых героев и трусливых, капризных темнокожих детях. Он слушал в свой адрес оскорбления из-за своего цвета кожи. Белый полицейский-расист стрелял в него, белый врач отказывал ему в помощи. Но несмотря на это Хьюи Ньютон не возненавидел всех белых людей - напротив, он даже спорил с теми афроамериканцами, которые эту ненависть в себе ощущали.

Разумеется, человека, который пережил много зла и озлобился, всегда можно понять и оправдать его ненависть. Но подлинного уважения заслуживает тот, кто, сохранив чувство собственного достоинства и стремление восстановить справедливость, не опустился до уровня своих мучителей и не начал делить людей на плохих и хороших по цвету кожи (или любому другому биологическому признаку).

А этот отрывок вызывает у меня особое восхищение:

Я объяснял все это братьям, и мы говорили о существовании Бога, самоопределении и о свободе воли. Обычно я спрашивал у них: — У тебя есть свобода воли? — Да. — Ты веришь в Бога? — Да. — Твой Бог всемогущ? — Да. — Он всеведущ? — Да. Подытоживая ответы, я выводил заключение о том, что их всемогущий Бог знает все наперед. Потом я выдавал тираду: «Если так оно и есть, как же вы можете говорить о свободе воли, когда Он знает все, что ты собираешься делать еще до того, как ты это сделал? Твои поступки предопределены. А если это не так, тогда получается, что твой Бог солгал или допустил ошибку, а ты говоришь, что твой Бог не может совершить ни того, ни другого».

Когда я читаю такие строки, мне всегда вспоминается замечательная короткая притча "Мустафа и его ближние". В этой притче мудрец Мустафа, желавший узнать, что есть истина, получил в подарок кольцо с наставлением отдать его самому далёкому от него человеку. Восприняв эти слова буквально, Мустафа отправился за тридевять земель и встретил среди покрытых снегом полей такого же человека, как он, мечтавшего постичь истину.

Иными словами, когда я читаю такие строки, мне хочется сделать вот так:

С глазами, полными слёз, Мустафа обнял человека с лицом, искажённым страданием:

— Брат мой! Мы страдаем одной болезнью! Пусть твоё сердце слушает биение моего. Они говорят одно и то же.

«Знаете, я вышел из школы, а читать не умел. Это было для меня жутко трудно и я сматывался с занятий чтением. Не думаю, что это вообще кому-то было нужно. Всем преподам было по барабану и я не умел читать. Они только ругались, гнобили нас, чёрных, наказывали и говорили, что мы тупицы в сравнении с белыми парнями. И поэтому я устраивал бойкот и ничего не учил».

Ну, наверное, чтобы доказать своё интеллектуальное равенство с белыми, не учил. Других предположений у меня нет.

Вот примерно половина книги написана в таком духе. А, далее он распространил свои бойкоты на закон и стал воровать разные вещи, мотивируя это тем, что таким образом наносит урон белому инакомыслящему врагу. А знаете причину, по которой он ушёл из дома? Негритёнку приспичило отрастить бородку, а отец не пущал.

«Придурком» меня называли в том числе и потому, что я всегда совершал неожиданные поступки. Это довольно полезная практика, если хочешь заставить своего противника как следует понервничать.

Никогда больше не буду верить аннотациям. Из всех Zапрещённых чуваков этот заманил меня своим журналистским статусом (эт в каком таком месте он журналист, а ну покажьте! Не знаю, что там в оригинале, но в переводе слог оч бедный, да и сам чувак открыто заявляет, что «у него было плохо с выступлениями и формулировками». Что касается перевода, не знаю, можт так принято, но меня позабавила Седьмая-стрит), ну и борьбой за свободу. Аболиционистам флаг в руки, аболиционизму почёт и уважуха, но это… тут он в одном месте, а вот как раз таки где он воровство обосновывает и всячески чморит господство белых, он же сам перечисляет книги, которые его на сие воодушевили: Гюго, Прудон, Достоевский, Кафка, Томас Вульф и компания, все сплошь — белые авторы. Чувак, да ты первый негр, который додумался до такой вот ярой-открытой борьбы, а до тебя думали только белые, которых ты же сейчас же как-то под одну гребёнку. А вдруг автомобиль, который ты счас обкрадываешь, принадлежит не жирной вши, а такому вот современному Гюго? Это ж нельзя предугадать, а совпадений каких только не бывает в жизни. И чо-т как-то он переборщил с заявлением, что исторические корни «обряда» нумерации заключённых — из концентрационных лагерей эсэсовцев. По мне так они уходят в седые времена, ибо и древние египтяне рабов считали.

Хотя, конечно, надо отдать должное чуваку, он же потом ратовал и за присоединение к «общине» белых нищенствующих студентов, и сам же своим доказывал, что не всех белых надо гнать (ну ещё бы, когда у него адвокатура сплошь белая). Да и вообще, если что ему потребуется узнать — возьмёт и будет разбираться, вникать, и ведь вникнет.

Они напридумывали целую уйму законов.

— выясняет чувак, решив проштудировать ГК и УК. Внезапно, да?

Но описание процесса изумительное, примитивная попытка автобиографии уж не знаю каким таким движением какой такой руки превращается в авантюрно-детективный роман. Следишь и болеешь, и болеешь.

Большинство людей знают о тюрьмах, — это то, что власти хотят, чтобы они услышали.

Эту мысль вообще можно отнести к современному миру, даже в большей степени чем раньше, и не только про тюрьмы, а — про всё. «В России нет свободной журналистики», — сказал Познер.

Круто, чо. Но вот этот его налёт уверенного (до одури) в себе негра, прущего на штыки и спокойного там, где от него ждут истерик… всё портит. А о его взглядах на любовь я вообще молчу, потому что — буээээээ, тем более, что самой же угораздило напороться на с подобными взглядами чувака, и в общем — буээээээээээ.

Конечно, подобное творение достойно более обширной рецензии, чем представленная ниже, но так ли важно это в контексте прожитой этим человеком жизни?

Всем в различной степени известны имена Мартина Лютера Кинга и Малкольма Икс, двух борцов за права чернокожих, оказавших колоссальное влияние на США и мир в целом своей деятельностью (большую известно благодаря этому нелегкому делу снискал, конечно, первый из названных выше), но многие ли знакомы хотя бы с именем автора "Революционного самоубийства" Хьюи Перси Ньютоном, создателем и идейным вдохновителем организации "Чёрные пантеры", также осуществлявшей борьбу с расовой сегрегацией, пускай и более радикальными методами?

"Революционное самоубийство" (далее РС) - это мемуары автора, а следовательно нас ждет рассказ о его детстве в Окленде, учебе в муниципальной школе, хулиганских годах отрочества, зарождении гражданского самосознания, создании организации "Черные пантеры" на пару с другом детства и идейным соратником Бобби Силом, о сфабрикованном обвинении в преступлении, тюрьмах, карцерах, суде и маленькой личной Победе в борьбе с Истеблишментом.

Естественно, красной нитью через все повествование проходит тема расовой неприязни, если не сказать ненависти. Это дает возможность посмотреть на Америку середины ХХ века под новым углом. Конечно, автор смотрит на многие вопросы весьма радикально, в определенной степени считая себя последователем Малкольма Х с его идеей вооруженного сопротивления, приправляя эту позицию коммунистическими идеалами, и местами может показаться фанатиком, но все-таки думаю, это не так.

В первую очередь РС - это история сильной и умной личности: не имея возможности даже нормально научится читать, будучи для учителей лишь "ниггером", он сам весьма интересным и трудным способом наконец находит способ научится; находясь, казалось бы, бесконечное количество времени в абсолютном мраке карцеров, делится интересными мыслями о том, как не свихнутся от этого, не сломаться и выйти из данной ситуации победителем; как на суде, когда белые присяжные заведомо против тебя, быть оправданным, несмотря на всё сопротивление власти; как создать организацию, оказавшую огромное влияние на историю Америки, а может, хотя бы косвенно, и всего мира.

Не смотря на огромное количество имен и названий в повествовании, читается книга легко и непринужденно, и в этом тоже огромная заслуга автора и со-автора книги.

Хьюи Перси Ньютон - еще один революционер ХХ века, как и его собратья М.Л. Кинг и Малкольм Икс также пал жертвой насильственной смерти (о чем, естественно, не говорится в книге) 22 августа 1989 года в своем родном Окленде, что ставит его в один ряд с другими мучениками прошлого столетия, положившими жизнь на служение людям и своим идеалам равенства и справедливости.

К прочтению многократно рекомендую!!!

З.Ы. Простите, если слишком пафосно, есть такой порок)