Повесть о Горе-Злочастии

Текст Повести публикуется почти без исправлений, лишь исключаются повторы (взятые в рукописном оригинале в скобки) и сделано несколько необходимых дополнений и исправлений, они даны в квадратных скобках.

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,8

113 оценок

5
23%
4
43%
3
27%
2
4%
1
2%

Ваша оценка

Прочитали 158Хотят прочитать 56

Рецензии

Nathaira
17 февраля 2021
Поначалу эта древнерусская повесть показалась мне примером православного инфантилизма – это не я сам бухаю, это меня бес соблазняет. Не я виноват в своём грехе, а это всё он ходит за мной и путает.
Потом я прочитала статью-дополнение к ней и могу согласиться с тем неизвестным составителем сборника из 19 века, В котором я всё это нашла, что повесть несёт в себе след древнего славянского представления о мщении.
Герой сначала согрешил – сам и без чужих подсказок. Сам пропил все родительские деньги, а потом и вовсе их бросил, уйдя странствовать. Сам не покаялся в грехе и не подумал исправлять содеянное. А Горе – дух мести, который прицепился к нему и взялся за своё мстительное дело.
Очеловеченное горе здесь – остатки славянской мифологии и языческих представлений о преступлении и наказании. Не единый христианский бог будет наказывать героя за ошибки, а вот такая вот ходячая карма, которая готова принять любой облик, чтобы затащить героя глубже в грех. И только покаяние может спасти от него.
Любопытным было и сравнение этой повести с народными песнями о таком же персонаже. Особенно те, где он совсем не по-христиански цепляется к детям за грехи родителей.
Читать далее
42 понравилось
0
400
Lenisan
24 июня 2019
Не влюбляйся, не пей вина, и на лбу себе высеки...
Немного древнерусского морализаторства и несложной жизненной философии. Кажется, читать это для удовольствия невозможно, хотя что я знаю об удовольствиях? Меньше, чем ничего. "Повесть о Горе-Злочастии" - довольно короткое произведение в стихах о судьбе безымянного доброго молодца, который вопреки воле родителей сделал карьеру алкоголика (а какой родитель был бы за?). В связи с таким поведением к нему привязалось олицетворение Горя, потому что Горю нравится тусить в обществе, а всё общество в кабаках и за столами (где ещё ему быть?). Как оно и сказало, чему не научили родители, научили неприятности, да ещё и склад характера молодцу изменили к лучшему, оптимистичному - от желания утопиться в реке до "ничего у меня нет - значит, терять мне нечего!" - и идёт, посвистывая. В общем, не самая увлекательная и довольно-таки предсказуемая история о безусловном вреде пьянства и необходимости слушать родительские наставления. А если что пойдёт не так, всегда можно уйти в монастырь, это план Б.
Зато теперь я знаю, что такое "зайти издалека", потому что история молодца-выпивохи начинается с сотворения мира. На самом деле это не случайно, и вступление о сотворении мира и изгнании из Рая логически связано с основной историей. Но всё равно впечатляет. Можно взять на вооружение.
Почему дома такой бардак?
Изволением Господа Бога и Спаса нашего

Иисуса Христа вседержителя,
от начала века человеческаго.
А в начале века сего тленнаго
сотворил небо и землю,
сотворил Бог Адама и Евву,
повелел им жити во святом раю,
А убирать за собой не повелевал.
Читать далее
16 понравилось
2
1,6K
YuBo
13 июня 2012
«Повесть о Горе-Злочастии» - памятник древней русской литературы (предположительно написана четыре века назад). Как в любом дидактическом произведении в нем есть «передергивания» для усиления эффекта поучительности. Например, повесть начинается с сотворения мира, но известный «эпизод с яблоком» подан так:

«А в начале века сего тленнаго
сотворил [бог] небо и землю,
сотворил бог Адама и Евву,
повелел им жити во святом раю,
дал им заповедь божественну:
не повелел вкушати плода винограднаго
от едемскаго древа великаго.
Человеческое сердце несмысленно и неуимчиво:
прелстился Адам со Еввою,
позабыли заповедь божию,
вкусили плода винограднаго
от дивнаго древа великаго;…»

Ну, как водится, изгнаны они были из рая и пошел от них род человеческий:

«… зло племя человеческо:
вначале пошло непокорливо,
ко отцову учению зазорчиво,
к своей матери непокорливо
и к советному другу обманчиво.»

Дальше повествование постепенно переходит к судьбе молодца, которого отец с матерью учили-учили:

«Не ходи, чадо, в пиры и в братчины,
не садися ты на место болшее,
не пей, чадо, двух чар за едину!»,

но молодец решил, что он уже достаточно крут, чтобы податься в чужую сторонушку. И ушел, имея 50 рублей (автор мог бы написать 500 или 5000, но, вероятно, 50 рублей были уже суперкрупной суммой). Во чужой сторонушке у молодца сразу 50 друзей появилось. «Еще у молотца был мил надежен друг назвался молотцу названой брат», который и завел его на кабацкий двор. Когда молодец очнулся, испив «пива пьяного да зелена вина», то у него не было не только денег, но даже «портов». Друзей, естественно, тоже уже не было. Тут-то Горе-Злочастие с ним и повстречалось и дальше уж они только вместе ходили. Отделался молодец от него, только лишь уйдя иноком в монастырь.
В «Дополнениях» приведено еще несколько вариантов «Повести». Интересно, что не везде судьбу молодца, заманивая в кабак, меняет «друг»-предатель. В одном из вариантов молодца заманивает в кабак «бабища-курвяжища, турыжная бабища, ярыжная» (см. словари), в другом – проходил он мимо царского кабака, из которого как раз «Выходила женщина кабацкая, Лицюшко у ней быдто белый снег, Глазушки быдто ясна сокола, Бровушки быдто черны соболя» - предложила молодцу в кабак зайти, винца испить – итог известен: всё пропил, вплоть до портов, затем встретил Горюшко, от которого сбежал в монастырь.
С удовольствием прочитал «Повесть о Горе-Злочастии» - поэтическое произведение, сочетающее в себе элементы фольклора и философии (Горе-Злочастие = судьба, доля человека), и являющееся по сути публицистикой.
О «Повести» и «сухом законе»

Любопытно, что явилось причиной совпадения: прозорливость академика Лихачева или просто момент созрел, но эта книга, пропагандирующая вред пьянства, изданная в серии «Литературные памятники» (под ред. Д.Лихачева), была подписана к печати 14 сентября 1984 года (тираж 100 тыс. экз.), а уже 17 мая 1985 (через семь месяцев) во всех центральных изданиях страны, по телевидению и радио было объявлено постановление ЦК КПСС «о мерах по преодолению пьянства и алкоголизма, искоренению самогоноварения» - фактически сухой закон. Встречено постановление было со всеми присущими русской (тогда - советской) чиновничьей душе прогибами перед руководством, приведшими к перегибам на местах (например, вырубкой виноградников с элитными сортами), с резким ограничением (вплоть до исчезновения из) продажи алкоголя населению – стали модными «сухие свадьбы», но определенная часть населения откликнулась ростом потребления эрзац-средств, токсикоманией, перешедшей постепенно в наркоманию. И т.п.
Неумеренное («не пей, чадо, двух чар за едину!») употребление алкоголя – несомненное зло, с которым нужно бороться, но также несомненно, что бороться нужно с умом, не допуская «перегибов».
Читать далее
15 понравилось
2
1,1K