Рецензия на книгу

• 

  Nathaira17 февраля 2021 г.

  Поначалу эта древнерусская повесть показалась мне примером православного инфантилизма – это не я сам бухаю, это меня бес соблазняет. Не я виноват в своём грехе, а это всё он ходит за мной и путает.
  Потом я прочитала статью-дополнение к ней и могу согласиться с тем неизвестным составителем сборника из 19 века, В котором я всё это нашла, что повесть несёт в себе след древнего славянского представления о мщении.
  Герой сначала согрешил – сам и без чужих подсказок. Сам пропил все родительские деньги, а потом и вовсе их бросил, уйдя странствовать. Сам не покаялся в грехе и не подумал исправлять содеянное. А Горе – дух мести, который прицепился к нему и взялся за своё мстительное дело.
  Очеловеченное горе здесь – остатки славянской мифологии и языческих представлений о преступлении и наказании. Не единый христианский бог будет наказывать героя за ошибки, а вот такая вот ходячая карма, которая готова принять любой облик, чтобы затащить героя глубже в грех. И только покаяние может спасти от него.
  Любопытным было и сравнение этой повести с народными песнями о таком же персонаже. Особенно те, где он совсем не по-христиански цепляется к детям за грехи родителей.

  41 понравилось

  385