Рецензия на книгу

• 

  YuBo13 июня 2012 г.

        «Повесть о Горе-Злочастии» - памятник древней русской литературы (предположительно написана четыре века назад). Как в любом дидактическом произведении в нем есть «передергивания» для усиления эффекта поучительности. Например, повесть начинается с сотворения мира, но известный «эпизод с яблоком» подан так:
  

  
  

  «А в начале века сего тленнаго
  сотворил [бог] небо и землю,
  сотворил бог Адама и Евву,
  повелел им жити во святом раю,
  дал им заповедь божественну:
  не повелел вкушати плода винограднаго
  от едемскаго древа великаго.
  Человеческое сердце несмысленно и неуимчиво:
  прелстился Адам со Еввою,
  позабыли заповедь божию,
  вкусили плода винограднаго
  от дивнаго древа великаго;…»

  
        Ну, как водится, изгнаны они были из рая и пошел от них род человеческий:
  

  
  

  «… зло племя человеческо:
  вначале пошло непокорливо,
  ко отцову учению зазорчиво,
  к своей матери непокорливо
  и к советному другу обманчиво.»

  
        Дальше повествование постепенно переходит к судьбе молодца, которого отец с матерью учили-учили:
  

  
  

  «Не ходи, чадо, в пиры и в братчины,
  не садися ты на место болшее,
  не пей, чадо, двух чар за едину!»,

  
        но молодец решил, что он уже достаточно крут, чтобы податься в чужую сторонушку. И ушел, имея 50 рублей (автор мог бы написать 500 или 5000, но, вероятно, 50 рублей были уже суперкрупной суммой). Во чужой сторонушке у молодца сразу 50 друзей появилось. «Еще у молотца был мил надежен друг назвался молотцу названой брат», который и завел его на кабацкий двор. Когда молодец очнулся, испив «пива пьяного да зелена вина», то у него не было не только денег, но даже «портов». Друзей, естественно, тоже уже не было. Тут-то Горе-Злочастие с ним и повстречалось и дальше уж они только вместе ходили. Отделался молодец от него, только лишь уйдя иноком в монастырь.
        В «Дополнениях» приведено еще несколько вариантов «Повести». Интересно, что не везде судьбу молодца, заманивая в кабак, меняет «друг»-предатель. В одном из вариантов молодца заманивает в кабак «бабища-курвяжища, турыжная бабища, ярыжная» (см. словари), в другом – проходил он мимо царского кабака, из которого как раз «Выходила женщина кабацкая, Лицюшко у ней быдто белый снег, Глазушки быдто ясна сокола, Бровушки быдто черны соболя» - предложила молодцу в кабак зайти, винца испить – итог известен: всё пропил, вплоть до портов, затем встретил Горюшко, от которого сбежал в монастырь.
        С удовольствием прочитал «Повесть о Горе-Злочастии» - поэтическое произведение, сочетающее в себе элементы фольклора и философии (Горе-Злочастие = судьба, доля человека), и являющееся по сути публицистикой.

  О «Повести» и «сухом законе»

  
        Любопытно, что явилось причиной совпадения: прозорливость академика Лихачева или просто момент созрел, но эта книга, пропагандирующая вред пьянства, изданная в серии «Литературные памятники» (под ред. Д.Лихачева), была подписана к печати 14 сентября 1984 года (тираж 100 тыс. экз.), а уже 17 мая 1985 (через семь месяцев) во всех центральных изданиях страны, по телевидению и радио было объявлено постановление ЦК КПСС «о мерах по преодолению пьянства и алкоголизма, искоренению самогоноварения» - фактически сухой закон. Встречено постановление было со всеми присущими русской (тогда - советской) чиновничьей душе прогибами перед руководством, приведшими к перегибам на местах (например, вырубкой виноградников с элитными сортами), с резким ограничением (вплоть до исчезновения из) продажи алкоголя населению – стали модными «сухие свадьбы», но определенная часть населения откликнулась ростом потребления эрзац-средств, токсикоманией, перешедшей постепенно в наркоманию. И т.п.
        Неумеренное («не пей, чадо, двух чар за едину!») употребление алкоголя – несомненное зло, с которым нужно бороться, но также несомненно, что бороться нужно с умом, не допуская «перегибов».

  15 понравилось

  1,1K