А. И. Куприн. Собрание сочинений в девяти томах. Том 5

Это не любовный роман и не исторический. Между героями (царь Соломон — мужик 45 лет и Суламифь — девочка 13! лет) любви я не заметила. Была животная страсть, желание обладать, но о чувствах речи не шло. У Суламифь даже нет характера. Она красивая картонка, которую должен превозносить Соломон. Она называет первого попавшегося мужчину (ладно, Соломон царь, ему скидка) своим возлюбленным, даже не спросив его имени, а той же ночью спит с ним. Быстрее сюжет переходит в коленно-локтевую плоскость только в порно. Я не ханжа, и так не возмущалась бы, не будь за бесчисленными описаниями богатств и красоты Соломона, женских прелестей ("сосцы" заменили Суламифь всю личность) его жен и наложниц и переделанных цитат из Библии чего-то кроме гулкой пустоты и желания передернуть на исторический сюжет.

К тому же, есть у меня уверенность, что не будь Суламифь убита, то уже пару лет спустя она бы надоела Соломону и закончила как египетская царица — забытая и ревнующая его ко всем прочим 700 женам. И кончилась бы "любовь". А так получилась красивая сказочка с подменой понятий похоти на любовь.

Ещë меня неприятно поразил момент с царицей Савской и тем, как Соломон опозорил еë, выставив на всеобщее осмеяние еë недостаток — кривые и волосатые ноги, которых она очень стеснялась. Мудрый и добрый человек так бы не поступил.

Так же хотелось бы поговорить насчет возраста Суламифи. Да, в то время женщин действительно выдавали замуж в возрасте 12-13 лет, однако до выполнения самого долга супруги приходили позже к 15-16 годам. Потому что древние люди тоже были не дураки и понимали, что ранние роды — это увеличение и без того высокого показателя женской смертности при родах. Так что вся эта увлеченность девочкой 13 лет, приправленная псевдо-историческим обоснованием, попахивает педофилией.

Плюсов немного, но они есть:

• Потрясающие суды и обряды жрецов Изиды. Описаны они действительно качественно и интересно.
• Язык у Куприна великолепный. Одно описание Соломона чего стоит!

Мощно, красиво.

Вот почему в таком виде нельзя было сделать всю книгу? С небольшими, но меткими описаниями, интересными судами и религией? Без всей этой насквозь фальшиво любовной линии?

Не узнала я в этом произведении моего любимого романиста. Куприн мастер слова нарисовать красочную и возвышенную историю любви. Он умеет играть словом так, что красивая, чистая и восторженная любовная феерия будет проявляться в каждой строчке и в каждом поступке героев.
Но Суламифь меня разочаровала. Слишком много описаний, хождения вокруг да около, чрезмерного романтизированного изложения. Любовь царя и простой девочки из виноградников - семидневное счастье и смерть в конце. Страсть, патетика, ревность и уныние. Повесть закончилась слишком быстро, но читалась она очень долго.
Стиль произведения велеречивый и красочный. Постоянные преувеличения и страстный культ любовного вдохновения. Легкая чувственная подоплека на ряду с классическими формами интимных произведений. Немного противоречиво, но у повести много восторженных отзывов и явных почитателей.
Если бы мое знакомство с автором началось с Суламифь, то наверное на этом бы оно и закончилась. А ведь мне так понравились Юнкера!

Куприн в очередной раз написал нечто новое. Новое для себя. И дело не только в том, что он из своего времение перенёсся в доисторические времена, но и в том, что это легенда и одновременно историческая повесть, которая к тому же граничит с биографической статьёй. Но этого не надо пугаться. Всё органично, всё сочетаемо.
Соломон, действительно, полюбил. Полюбил так как может темпераментный мужчина опять же того времени. Когда уже есть 700 жён и 300 наложниц, то каждое новое женское тело может вызвать разный спектр чувств: от равнодуший до пламенной страсти, которую и показал нам писатель. А ещё Куприн ответил на мой вопрос почему же это чувство считается таким ярким, что о нём говорят вот уже столько веков. И опять же ответ - любовь, но уже совем другой женщины. И возможно, что она была более сильной, чем у девочки Суламифь...
Куприн в небольшой повести сумел рассказать не только о способности Соломона терять голову из-за женских прелестей, не только о том, что он был удивительный мужчина, от которог у женщин могло случиться помешательство. Писатель смог рассказать о поистине нечеловеческой мудрости царя, мудрости, которой могли обладать лишь боги. Именно поэтому учнные до сих пор сомневаются жил ли Соломон на самом деле или это библейское предание. Глава, где царь выступает судьём - дарит жизнь и справедливость, отнимает богатство и честь понравилась мне больше всего. Самым же интересным был обряд жертвоприношения божеству оплодотворения. Стоит только подумать что могли принести этому божеству для утоления его тщеславия и сразу по коже пробегает лёгкий морозец.
Что было когда правил Соломон так трудно знать, но так легко представить. Куприн создал яркую и красивую легенду. А нам остаётся прочитать её и, следуя мудрым советам еврейского царя, понять как жить не стоит...

Так бывает, что небольшая повесть, прочитанная утром за чашкой кофе, оставляет светлое, щемящее чувство на весь день.

На пароходе случайно встречаются мужчина и женщина, уже немолодые. Не сразу узнают друг друга. Николай - одинокий военный служака, прокутивший свою жизнь. Елена — аристократка, замужняя дама, хорошо одетая, с сохранившейся фигурой, некрасивая и немолодая. Когда-то они были влюбленными детьми. Радость встречи смешалась с ностальгией по их юности и любви.

Самое замечательное в повести - герои не испытывают обид, горечи - наоборот. Поцеловав друг друга, они чувствуют благодарность и печаль о том, что жизнь заканчивается, и прожили они ее не зря. Встреча помогла им оценить самые светлые моменты в их жизни.
Так поступают достойные люди. Пример того, как при встрече с "бывшими" отпустить плохое, и наслаждаться с нежностью своими воспоминаниями.

Это красивый и поэтичный перессказ одной из моих любимых книг Библии – Песни Песней, только сейчас я понимаю, почему она так называется – это песня, гимн любви, которая является сутью всего творения, которая и есть Сам Бог, Творец всего.

Александр Куприн удивительно точно (максимально близко к оригиналу) перессказал эту историю любви – царя Соломона и простой девушки Суламифи. Он умело и ненавязчиво передал дух той эпохи, читая, я невольно вспоминала “Таис Афинскую”, но его повествование не было вариацией “на тему”, настолько вольной, что от оригинала остаются лишь имена персонажей. Он бережно, с великой нежностью рисует нам, живущим многие столетия после, картину и атмосферу той эпохи, аромат той любви. И ты видишь, слышишь, обоняешь, и вдруг перед твоим взором встает и оживает эта история… Великий и мудрый царь Соломон, подобного которому не восставало прежде среди сынов человеческих:

И увидел он в своих исканиях, что участь сынов человеческих и участь животных одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом. И понял царь, что во многой мудрости много печали, и кто умножает познание– умножает скорбь. Узнал он также, что и при смехе иногда болит сердце и концом радости бывает печаль. И однажды утром впервые продиктовал он Елихоферу и Ахии:

– Все суета сует и томление духа, – так говорит Екклезиаст.

Но тогда не знал еще царь, что скоро пошлет ему Бог такую нежную и пламенную, преданную и прекрасную любовь, которая одна дороже богатства, славы и мудрости, которая дороже самой жизни, потому что даже жизнью она не дорожит и не боится смерти.

7 дней и 7 ночей были вместе царь Соломон и “прекраснейшая из женщин” Суламита. Очень откровенное описание их любви, тем не менее, не кажется пошлым, наоборот делает полной и даже возвышенной их любовь, подобно некоему таинству… Они были вместе, пока жгучая и лютая ревность, ненасытная жажда обладания – уродливое и извращенное подобие любви, такое подобие имеет безгласный идол (произведение рук человека) по сравнению с Живым Вездесущим Богом – не убила возлюбленную Соломона.

Суламита умерла, истекая кровью на руках своего возлюбленного. Но любовь не умерла, не перестала, не прекратилась. Даже когда уже убеленный сединами Соломон подошел к концу своего земного пути, шагнув за порог вечности. Потому что “любовь никогда не перестает”, истинная любовь (какое бы имя она не носила), та, которая является частью, носит в себе суть безграничной Божьей любви. Любовь не знает времени, сколько она длится – день, год, десятилетия – не имеет значения, любовь вечна. Такая любовь однажды начав быть, движется со скоростью света в бесконечность, ширясь и умножаясь.

Человеческая история знает такую любовь. Да, она встречается крайне редко, подобно самым драгоценным и редким камням. Лишь очень немногим посчастливилось встретить такую любовь на своем пути. Но это не имеет значения. Абсолютно каждый человек рождается со стремлением познания такой любви. И лишь единицы оказываются настойчивыми в своих поисках, не довольствуясь чем-то меньшим. Еще меньше находится тех безумцев, кто согласен заплатить дорогую цену, потому что цена истинной любви – это цена жизни. Об этом пишет Александр Куприн в “Гранатовом браслете”:

Это такая любовь, для которой неважно как закончилась ее история, взаимна ли она. Эта любовь благодарна Богу лишь за то, что любимый человек просто живет(жил) на этой земле и судьбе за то, что твой жизненный путь пересекся с ней из миллиардов путей человеческих. Это любовь, единственное желание которой, чтобы твоя любимая была счастлива, и ради этого тебе не жаль положить свою жизнь.

Скажете, это утопия и безумие?.. Ваше право.

Вместо послесловия.

Как и всегда по утрам, двое его писцов, Елихофер и Ахия, уже лежали на циновках, по обе стороны трона, держа наготове свертки папируса, тростник и чернила. При входе царя они встали и поклонились ему до земли. Царь же сел на свой трон из слоновой кости с золотыми украшениями, оперся локтем на спину золотого льва и, склонив голову на ладонь, приказал:

– Пишите!

«Положи меня, как печать, на сердце твоем, как перстень, на руке твоей, потому что крепка, как смерть, любовь и жестока, как ад, ревность: стрелы ее – стрелы огненные».

И, помолчав так долго, что писцы в тревоге затаили дыхание, он сказал:

– Оставьте меня одного.

И весь день, до первых вечерних теней, оставался царь один на один со своими мыслями, и никто не осмелился войти в громадную, пустую залу судилища.

Ох, не люблю я говорить о чувствах, но здесь просто не могу молчать… С чувством недоумения читала я повесть «Гранатовый браслет». О любви истинной, редкой, безрассудочной повествует Александр Куприн – и все время меня мучила мысль: неужели та любовь, о которой он говорит, является ценностью для кого-либо, кроме любящего?
Та любовь, что по мысли Куприна, должна быть величайшей трагедией – почему она должна разрушать не одну жизнь, а две? Почему остается впечатление, что автор считает Веру виноватой? В чем? В том, что она прошла мимо этой любви?
Когда в жизни нет ничего, кроме образа Возлюбленной и собственной любви к этому образу – разве это жизнь? Когда чувство становится навязчивым и всепоглощающим – разве это любовь?
У меня были поклонники, чувства которых были сопоставимы с чувством Желткова к Вере. Это не сделало меня счастливой. Скорее эти чувства порождали растерянность, неловкость, сожаление, благодарность – и вновь неловкость. Я просто не знала, что мне делать с этими чувствами и ответить на них не могла.
И мне искренне жаль Веру, поставленную в такую ситуацию. Когда на нее, пусть косвенно, возлагается ответственность за чувства, которых она не желала, и за смерть любившего ее человека.

Классическая стилизация под классическую восточную сказку со всеми присущими ей украшательствами. Пьянящие ароматы благовоний, блеск и роскошь драгоценных камней, завораживающие ритуалы и священнодействия. Это хорошо.

Рассудительность царя Соломона, его умение видеть далеко и глубоко, присущее ему чувство справедливости. Решения, которые он выносит по тому или иному судебному делу, поистине мудры и беспристрастны. Это тоже хорошо.

Любовные эмоции и страсти. Здесь они вздымаются в каком-то безумном огненном вихре, поглощающим всё на своём пути. Жгучие любовные утехи, обжигающая ревность, пламенные желания и томления. Это тоже неплохо. Но! "Не верю!"(с) Приторность традиционных восточных сладостей, от которой Куприн не только решил не отказываться, но и усилил её многократно, придаёт любовной линии этой истории жутчайшую неудобоваримость. Поэтому то, что могло бы казаться романтичным и поэтичным, выглядит тут пошлым, надуманным, выспренным. И ту нить, которая соединяет Суламифь и Соломона, язык не поворачивается назвать любовью - это какая-то гипертрофированная похоть.

Всё это можно было бы вырисовать гораздо более тонкими штрихами - и от этого картина отнюдь не утратила бы достоверности и красочности. Наоборот! Тонкость штрихов в данном случае стала бы залогом большей реалистичности и художественной изысканности.

Я очень благодарна Куприну за "Яму" и "Поединок", но "Суламифь" при всём желании не могу отнести к удачным и безупречным пробам его пера.

Раньше это произведение было о прекрасной любви, сейчас в 2023 году это произведение о сумашедшем сталкере. Увы, увы но понять персонажей и прочувствовать их переживания у меня совершено не получилось, потому что я выросла в другом мире, с другими устоями и другими понятиями о любви. Но отвратительным я точно не назову данное произведение. Оно просто очень сильно устарело. Так то сюжет есть какой ни какой. Персонажи для такого маленького рассказа прописаны. Слог приятный и легко читается. Но не советую, потому что это старьё.

У замужней барышни есть поклонник, отправляющий ей записочки порой похабного характера, а несколько лет спустя и вовсе вручивший ей, при помощи курьера, браслет с драгоценными каменьями. Она его отвергает, он стреляется, потому что любил ее с первого взгляда. Она понимает, что проворонила настоящую любовь.
Чегооооо? С какого перепуга преследование женщины = настоящей любви? По-моему, у Куприна с этим явные проблемы. Что ни повесть о межличностных отношениях, то какой-нибудь провал. Суламифь - ребенок, растленный царем. Олеся - загубленная девка из чащобы леса. Вера Шеина - объект сталкинга. Любовь? В топку такую "любовь".