У истоков христианства

Эта книга написана итальянским коммунистом с целью привести объективные исторические факты утверждения христианства в Римской Империи.

Книга совершенно не философская и не богословская, только анализ исторических событий и их последствия.

Особенно понравилась первая часть книги, где говорится непосредственно о причинах появления идей христианства, почему они прижились в тот конкретный исторический момент.

Рассказывается о том, что в основе этих верований лежит совокупность мифов   о "союзе" или Ветхом Завете, заключенном между божеством Яхве, хранителем судеб людей в море несчастий, и маленьким народом Израиля.  Мессия Иисус, "помазанник"Господен, долгожданный царь пророческой литературы, представляется глашатаем, основателем этого соглашения, настоящего двустороннего договора между богом и человеком. Этот договор и зовётся Новым Заветом.
Таким образом,
Ветхий  Завет включает в себя:
1.  Закон ("Тора"): Бытие, Исход, Левит, Числа и дейтерономий (или Второзаконие). Эти первые пять свитков составляют Пятикнижие.
2.  Пророки ("Невиим") - книги "старших" пророков (Иисус Навин, Судей израилевых, Руфь, I и II книги Самуила, I и II книги Царей), "младших" пророков - (Исайя, Иеремия, Иезекииль) и двенадцати "малых" пророков, собранные в один свиток.
3. Священные, или агиографические, писания ("Кетубим"): Псалмы (Псалтирь), Притчи Соломоновы, Иов, Песнь песней, Плач Иеремии, Екклезиаст, Эсфирь, Даниил, I и II книги Эзры (Ездры) и Неемии, I и II книги . Всего 27 книг, или свитков, составляют каноны, признанные евреями и сложившиеся в конце I в. до н. э.
Новый Завет:
1.  Четыре евангелия (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна), из которых два - от апостолов (Матфея и Иоанна). Первые три именуются "синоптическими", поскольку на первый взгляд они обнаруживают, если их расположить рядом в три колонки, существенные совпадения и сходства (sinopticos, что в переводе с греческого языка означает "охватывающий единым взглядом", "общий вид").
2.  Деяния святых апостолов, автором которых согласно традиции должен быть сам евангелист Лука, предполагаемый ученик св. Павла.
3.  Всего : тринадцать, приписываемых св. Павлу (к римлянам, два - к коринфянам, к галатам, к ефесянам, к филиппийцам, к колоссянам, два к фессалоникийцам, два к Тимофею, к Титу и Филимону), семь якобы принадлежащих различным апостолам (три - Иоанну, два - Петру, одно Иакову, одно - Иуде, естественно не Искариоту) и Послание к евреям. Всего 21.
4.   Апокалипсис, то есть "откровение последних событий", приписанное Иоанну.

Автор пытается соотнести изложенное в священных книгах с жизнью Палестины той эпохи, с её географическими, экономическими, иделогическими особенностями. Он рассматривает палестинский иудаизм и иудаизм диаспоры, крах двух древних царств Израиля и Иудеи, мессианские общины, утрату единства еврейского народа, разбирает личность самого Иисуса, его место и дату  рождения,  семью, смерть и воскрешение. Далее анализируется мораль Евангелия, понятие "Царства Божия",  первые шаги церкви и деяния апостолов.

Всё это показалось мне очень полезным для понимания смысла Библии и посыла христианства.

А вот вторая часть книги изобилует ньюансами борьбы различных христианских течений в Римской Империи с подробным разбором всех реформ при  каждом императоре. А это достаточно утомительное чтение, поэтому осталось только общее представление о сложном пути утверждения христианства в Европе.

В целом, книга полезная, но это чтение, скорее, -  труд, а не развлечение.

Впервые книгу прочитала лет десять назад, и она очень сильно впечатлила!

Выросла я в обычной советской семье, особо религиозной не являюсь, и Иисуса Христа всегда воспринимала как историческую личность. Кто-то может считать его Сыном Божьим, кто-то – одним из пророков, кто-то – удачным проповедником... Но вот его существование сомнению не подвергается.

Однако, автор на исторических документах показывает, что
• Евангелия написаны не ранее 2 века н.э.;
• написаны они вдали от Палестины;
• Христос – это не имя, а всего лишь прозвище "помазанник" и могло оно относиться к нескольким разным людям;
• имя Иисуса не встречается в рукописях раньше 3 века н.э.;
• на вселенском соборе из всех исторических рукописей, относящихся к христианству, отобрали только несколько, остальные посчитали ничем не подтвержденными апокрифами;
• даже в канонических христианских текстах хватает противоречий, что уж про апокрифы говорить.

В общем, было полное ошеломление от того, что Иисус Христос – собирательный образ, придумали его спустя лет двести после событий, описываемых в Новом Завете. Крушение моих основ, реально.

При повторном прочтении таких потрясений уже нет, конечно же. Поэтому не буду, пожалуй, дочитывать книгу.

Многие ли из нас задумывались о том, насколько можно доверять написанному в Библии? И нужно ли вообще подвергать сомнению хотя бы часть из того, что там написано? Амброджо Донини был одним из немногих Homo Sapiens, который не только засомневался в правдивости Библии, но и попробовал обосновать свои сомнения в данном трактате. Начал бить он сразу по больному месту: по имени божьему и по этимологическому происхождению имении Иисуса Христа. Оказывается, что ни имя Назорей, ни прозвание Назореянин ни в коей мере не могут быть связаны с названием города Назарет, который к тому же не упоминается ни у одного автора. Прозвище, которое дали Иисусу — Назорей или Назореянин, означает попросту «чистый», «святой» или даже «отпрыск» — так назывались различные персонажи Библии; под этими названиями они встречаются и в рукописях Мертвого моря! Лингвистическая связь между словами «Назореянин» и «Назарет» на семитской земле была невозможна! А вот, если посмотреть на все это глазами оппозиции, представители коей находились за пределами страны (ох, уж эти правительства в изгнании), то  в эмиграции, в еврейской и иной среде средиземноморского мира данная лингвистическая связь вполне себе возможна.

Интересный факт: ортодоксальные евреи относились к Галилее с недоверием. Они составляли в ней меньшинство. В столице Галилеи Капернауме синагога была построена только при римском протекторате!

Ну, вы поняли, да: настолько кровожадные были римляне, что сами пилили сук, на котором сидели. Прямо как товарищ Сталин, который тянул и протежировал товарища Хрущева для того, чтобы тот его грехи явил всему миру... А уж если вспомнить апостола Иоанна, который никогда не стеснялся резать правду-матку, то вообще все предстает в довольно странном свете:

Ну, а если покопаться в других книжках, то можно наткнуться на такое мнение, что галилеяне были, возможно, палестинскими группировками христианской ориентации. Об этом пишут прямо в книгах, посвященных истории иудейской войны. Кстати об истории: почему-то, практически невозможно найти в разных архивах, исторических документах, рукописях и всяких скрижалях каких-либо упоминаний о приказе Ирода умертвить всех первенцев в округе, рожденных за два года до того. Нет никаких следов подобного эпизода ни у одного историка времен Ирода, хотя он мог быть отголоском в народной памяти лютой жестокости этого властелина, в самом деле приказавшего истребить некоторых собственных детей!

В принципе, лучшим показателем того, насколько сама церковь уважает факты, приведенные в Библии, может являться то, что  католическая церковь признала в качестве догмы «непорочное зачатие» только в 1854 г. при Пие IX! Догма же о вознесении Марии на небо была признана почти столетием позже, в 1950 году.

По странному совпадению, незадолго до этого, в 1949 году, католическая церковь ополчилась против марксизма и начала активно критиковать и всячески обличать оный. Для того, чтобы еще больше всех запутать и внести сумятицу в умы,  в Иерусалиме была открыта надпись, которая ассоциирует имя Пилата с именем Тиберия и называет его «префектом». Сделано это было для того, чтобы доказать факт распятия Христа...

Людей вводят в заблуждение, как правило, при помощи одних и тех же технологий. Обычно используется некий, либо рассекреченный, (вспоминаем дополнительное моглашение к пакту Молотова-Риббентроппа), либо новая документ, найденный где-нибудь за печкой (вспоминаем рукописи Данте). В случае с Библией использовался последний стих Евангелия от Матфея, который почему-то содержится только в некоторых унициальных и строчных кодексах и в сирийских, коптских и армянских переводах IV–VI вв.; однако он включен в самый древний христианский катехизис — Дидахе. Речь идет о литургической формуле, которая не была принята латинской церковью, но осталась в греческой церкви и во многих протестантских исповеданиях. Суть в том, что что мессия вернулся только, чтобы спасти народ Израиля, что не должно давать «святыни псам», то есть неевреям.  Кстати, в Апокалипсисе, который был написан гораздо позднее, чем остальные части Библии, Иисус вообще представлен не в облике человека, а божества.

Согласитесь, что довольно таки странное подобие сыну человеческому. Но это все мелочи по сравнению с тем, как определили дату рождения Иисуса. Сделал это Дионисий Малый. Причем сделал это без помощи всяких там логарифмических линеек. Дионисий, якобы, высчитал, что Иисус родился 25 декабря 753 г., считая с основания Рима, и что 754 г. является тем самым первым годом новой эры. За это Дионисия канонизировала и католическая, и русская православная церкви. Он также ввел на Западе таблицу пасхальных циклов. Кстати, новая эра была прозвана «вульгарной», то есть народной.

Подытоживая, можно сказать что, если бы автор книги, Амброджо Донини, был бы каким-нибудь ученым-естествоиспытателем, или, на худой конец, бывшим священником, ставшим в оппозицию к церкви, то вопросы, затронутые им, не висели бы в воздухе до сих пор. Но, к сожалению, Амброджио Донини был коммунистом и книга его издавалась большей частью в стране дураков (СССР). Да и то, совсем не такими объемами, какими распространяется Новый Завет, в нагрузку к Старому Завету, который, как бы, был отменен Иисусом. Ибо нефиг. Аминь!