Валерий Брюсов. Собрание сочинений в семи томах. Том 4

"ОГНЕННЫЙ АНГЕЛ" ВАЛЕРИЙ БРЮСОВ.
"Я тогда еще младешенька была"
(народная песня)

Я была молодой, глупой, ничего не знала о жизни, кроме того, что достойна лучшей, чем та, какой живу. И меньше, чем ничего - о любви. Это не для украшения. Можно просто не иметь чего-то, осознавая отсутствие и потихоньку заполняя пустоту необходимым. А можно считать себя богачом. При том, что ценности, которые ты принимаешь за реальность - суть фикция, отрицательные величины: они как-бы есть, но выражают пустоту.
Мой "минус-багаж" заключался в убеждении, что нужно брать от жизни все, по возможности не давая ничего взамен (или сбрасывать в обмен совсем уж хлам).Что не обманешь - не продашь. Что никогда не нужно раскрывать всю зад...душу. Что в любви один любит, другой позволяет себя любить. И лучше, разумеется, быть вторым.
Любви хотелось. Огромной, яркой, безоглядной, щемяще-трепетной, жертвенной. Такой, какой рыцарь Рупрехт любит свою Ренату. Это было время возвращенных из небытия книг, эмигрантская, лагерная, "встольная", откровенно-коньюктурная литература. И много Серебряного века. Память хорошая, а как пришел роман, не помню. Возможно, на волне интереса к последнему.
Он оказался у меня и это главное. Германия, шестнадцатый век. Официальный католицизм пошатнулся под напором лютеранской ереси. Смуты, восстания, бунты - неспокойно. Рыцарь Рупрехт, небогатый дворянин и безземельный младший сын, из дальних странствий воротясь, оглядывается в поисках, чем бы заняться. Крестовый поход не обогатил его, хотя кое-что в потертом кошельке звенит и острой необходимости наниматься к первому попавшемуся толстосуму в качестве бодигарда нет. Можно выбрать. На постоялом дворе встречает странную девушку. Угу, и пропал.
Рената любит графа Генриха, который на недолгое время приблизил ее к себе, а после бросил. Но видит не его земное величие, она принимает сиятельного любовника за того ангела, что являлся ей в детских видениях. Девушка духовидица. Как Жанна д`Арк или современные нам экстрасенсы. В ожидании смутно обозначенной встречи с Генрихом, она странствует по бурлящей стране. Рупрехт, вначале убеждая себя, что ему все равно безразлично, куда ехать, а после понимая как неотвратимость своей любви, так и ее безнадежность, берется сопровождать девушку.
Приключений много, ярких. История, география, мистика, любовь, психология - все в рамках одной книги. Стилистически безупречно и хочется проговаривать вслух некоторые места (странно, что с поэзией Брюсова - наоборот, не умею ее воспринимать). И любовь. Что, уже поминала? Ничего: И Любовь, и ЛЮБОВЬ. Это одна из лучших в моей жизни книг о чувстве.
А главное - после нее уже не была прежней. Не то, чтобы фиктивные ценности сменились настоящими в том же объеме. Чудеса случаются тогда, когда мы сами их готовим, а с меня тогдашней, какой уж чудодей? Но сугроб фиктивных поистаял в огненном сиянии этого ангела.

Сложная книга. Сложная история. Сложное описание. Это нечто такое, что хочет приблизиться к совершенству – лингвистическому, сюжетному. В книге особая красота. Демоны, одержимость, любовь, готика, оккультизм, религия, чувства. События, на мой взгляд, несколько затянуты, но когда познаешь глубину написанного, эта затянутость уже не раздражает. А напротив – давай, еще, еще… Что там дальше? Сочетания всех этих событий были мне весьма по душе. Я люблю подобную литературу. Особенно порадовал тот факт, что такая мистическая глубина написана русским писателем. Все-таки не стоит кривить душой – зарубежные писатели в несколько раз превзошли наших в этом жанре.
Но Валерий Брюсов смог если не превзойти, то, по крайней мере, стать в одну линию с зарубежными писателями мистического жанра.
Роман заставляет думать и додумывать. После прочтения остается некое абсентовое послевкусие. Эпоха не отпускает, чувства не покидают, переживание за героев и мысли о них еще долго держат. Начинаешь новую книгу, а мысли все еще там – в «Огненном ангеле». Этот роман можно перечитывать, он все время будет играть новыми красками, он все время будет рассказывать о чем-то новом.

Ты знать не можешь, как тебя люблю я, -
Ты спишь во мне, спокойно и устало.
Среди змеиных отзвуков металла
Тебя я прячу, плача и целуя.
Ф.Г. Лорка

Вполне убедительная стилизация под историко-мистический роман в исполнении Брюсова оставила бы меня совершенно равнодушной, если бы в ней не отразилась реальная история отношений автора, Н.Петровской и А.Белого.

Главный герой Рупрехт, переживший распущенность юности, последовавшее безделье на иждивении у родителей и, в конце концов, от отчаяния своего положения и скуки подавшийся в ландскнехты, возвращается на родину. Карманы его звенят от заработанных денег, которые он хочет продемонстрировать своим родителям, в своё время поставившим на нём крест. И всё бы хорошо, но на забытым богом постоялом дворе сводит его судьба с несчастной Ренатой, одержимой безумием и/или демонами. То ли рыцарские замашки, то ли привлекательность молодой женщины не дают Рупрехту спокойно продолжить свой путь. Рената рассказывает ему историю своей жизни...

С раннего детства центром безумной вселенной Ренаты был некий ангел, чистый и прекрасный, который наставлял девочку на путь истинный, заставляя её истязать себя и проявлять прочие чудеса отречения от земных благ. Но в определённом возрасте главная героиня возжелала слиться с небесным созданием не только душой, но и телом. И пришлось светлому ангелу воплотиться в графа Оттергейма, который, впрочем, отрицал свою причастность к небесным творениям. После нескольких лет всяческих слияний со своей любовью, остается Рената в одиночестве, поскольку граф сбегает от неё по причинам, которые откроются нам ближе к концу книги.

Рената провозглашает Рупрехта, завороженного её страстностью и несчастьем, своим рыцарем без страха и упрёка, заставляет его дать массу клятв, одна другой нелепее. И после этого мы становимся свидетелями чудес непонятного самоотречения во имя Прекрасной Дамы, которая совмещает в себе соблазнительность распутницы и чистоту ярой католички, между тем откровенно напоминая роковых женщин начала двадцатого века: она таинственна, несчастна, хороша собой, развратна и непорочна, истерична, отчаянна, одержима.

Неудачливый герой-любовник Рупрехт, во власти женских чар (или собственной влюблённости, окрашенной мучениями плотского желания), проходит через ведьминский шабаш, изучает хитрости прикладной магии и практической демонологии, штудирует богословские труды, преследует своего соперника, дерётся на дуэли с противником, которого нельзя ни убить, ни ранить, борется, рыдает, терзается, страдает, радуется и снова впадает в отчаяние.

Следующий отрывок наилучшим образом характеризует взаимоотношения главных героев и передаёт настроение всей книги:

Вот так страниц 500 кряду сплошной исступлённости, тоски и вопросов, на многие из которых ответ можно получить не в самой книги, а в биографии автора. Брюсову удалось то, к чему стремились символисты, - к максимальному слиянию реальности и художественного вымысла, к продуктивной эксплуатации своей жизни и своих отношений ради создания выстраданного произведения. Не зря Нина Петровская называла себя Ренатой после прочтения романа, полностью ассоциируя себя с главной героиней.

Не скажу, что книга представляет супер-увлекательное чтение, но мне она очень понравилась с точки зрения того, как изображены характеры и отношения героев.
Уже позже, после прочтения я узнала, что книга основана на взаимоотношениях реальных людей, но ещё когда читала, поражалась тому, насколько реалистично показан характер Ренаты, явно нездоровой женщины, одержимой образами ангела, который предназначен ей в мужья, которая при этом не может отпустить от себя вроде бы простого парня Рупрехта, и как красиво показаны их безумные созависимые отношения, где они по очереди то отталкивают, то притягивают друг друга, и вместе сходят с ума - он увлечённый своими страстями, не такой уж простой на самом деле, нуждающихся в этих ярких эмоциях и готовый ради них на всё, и она, мучимая своей болезнью.
Всё остальное, всякая там мистика, историчность, Фауст, изучение магии и алхимии это конечно хорошо, но отступает под напором этих эмоций и отношений на задний план.
При этом я бы не назвала книгу любовным романом, потому что вообще не уверена, что эта история про любовь. Но про людей и отношения, которые не так уж сильно меняются с ходом времени.

Признаюсь честно, я понятия не имела, что Брюсов написал ещё что-то кроме стихотворений в стиле символизма. И когда я искала по библиотекам эту книгу, почтенные служители удивлялись – «Как Вам не стихи нужны? А что, у Брюсова есть что-то ещё, кроме них?»
Поэтому во первых строках своего отзыва я хочу выразить огромную благодарность Варе Nikivar , моему ангелу-просветителю, не в первый раз подбирающей мне неожиданную книгу и открывающей мне все новые грани литературы. Я понимаю, друг мой, как тебе тяжело со мной, и безмерно благодарна тебе за твои терпение и внимание!
А теперь вернёмся к произведению, к повести, как определил её автор. Хотя задумка и сюжет данного произведения скорее бы подошли под описание какого-нибудь другого жанра литературы, ибо здесь и повесть, и мемуары, и исповедь.
Замысел этой книги родился у Брюсова в далёком 1897 году, а любовь к истории зародилась ещё раньше:

С самого начала «Огненный ангел» напомнил мне другую книгу – Антуан-Франсуа Прево. История кавалера де Грие и Манон Леско. , когда же в повествовании появился доктор Фауст, я заскучала. И только дочитав до самого конца, я поняла, что все это неотъемлемые части сюжета, такого разностороннего и необычного.
Необычного настолько, что, когда

И это тем более обидно, что

Однако на защиту друга встаёт Андрей Белый. Вот, что он пишет в своем очерке «Огненный ангел»:

В одном я совершенно согласна с А.Белым – эту книгу нельзя не любить. И в моём списке «хочу прочитать» прочно заняли места другие прозаические произведении Брюсова. Но об этом в другой раз.

Действие в книге происходит в Германии во времена Мартена Лютера. Географические открытия, научные открытия, брожение умов, недовольство церковью. Помимо основной истории - мы встречаемся с некоторым кол-вом довольно известных исторических (Агриппа) и не очень (Фауст и Мефистофель) персонажей. И слушаем рассуждения о магии, философии, богословии.

Герой романа - рыцарь Рупрехт, который является несомненно рыцарем по духу, а не происхождению, встречает некую даму Ринату, одержимую... в общем непонятно чем одержимую, но явно не стандартную особу.

Она говорит, что ей с детства являлся Огненный Ангел и она следует во всем за ней. В ней сочетаются истовая набожность с большой долей развращенности. И апофеозом этой истории является массовая истерия в монастыре.

Мы, со своего места "знающих" уже понимаем немножко про истерию - еще дедушка Фрейд про нее все подробно объяснил.

В принципе - в книге обсуждаются все три версии ее одержимости: как ангелом, демоном, так и истероидным характером.

Автор кидает героя за его возлюбленной и в исследования демонологией и в общение с полтергейстом и в явление шабаша (мне понравилось, как автор показал максимальную извращенность шабаша "дети со стариками, люди с волками") и в знакомство с тайными орденами и в философские диспуты и к Фаусту, который то ли мошенник, то ли продажный дьяволу субъект, и в заметки инквизиции.

Книга составляет из себя очень разрозненный сборник идей, нанизанных на сумбурную любовную историю. Зависимость нашего героя от этой истеричной особы. И если к Рината у меня нет вопросов - этот характер понятен и обоснован, то почему этот суровый воин так попался на ее чары и шел за ней как привязанный за нитку щенок - мне не очень понятно.

Поставила не очень высокую оценку, потому что было скучновато + подпортил чтение недавно прочитанный труд Александрова, который повторяет половину книги Брюсова слово в слово. Причем нельзя сказать, что автор у Александрова взял все его идеи, потому что "Огненный ангел" написан на пару лет раньше.

Также мне непонятны мотивы главного героя, его одержимости Ринатой. Ну и то, что захвачено так много, но все по верхам - тоже мне не понравилось.

Сначала о хорошем. Читается сия история не то, чтобы залпом, но довольно бодро. Особенно, если слушать под альбом Annodomini - Amourtality. Большое количество сносок (благо, на traumlibrary они всплывающие) не мешает, а помогает лучше понять события 500-летней давности. Стилизация под те времена удачная.
Некий Рупрехт из рода медиков, не сумев ничего добиться в профессиональной области, подаётся в солдаты удачи, то бишь, в ландскнехты. И здесь он, наконец, смог проявиться во всей красе, благодаря трудолюбию и смелости поднимается наверх, служит в разных местах, плавает в Новый Свет, там тоже у него всё удачно - не убит, не ранен и может с попутным кораблём вернуться домой, но уже в хорошем звании и с хорошими деньгами. Казалось бы, что может пойти не так?
А вот теперь о нехорошем.
Этот смелый воин, не успев даже дойти до родного города, спотыкается о первую же юбку! И тут же теряет человеческий обликвсю свою силу перед этой одержимой дамочкой. И вот мы видим уже не храброго ландскнехта, а какое-то непонятное существо, которого хлебом не корми, только дай как-нибудь подластиться под эту юбку. Ладно, предположим, первое время он имел какие-то иллюзии разделить с ней постель и поэтому так делал. Хотя, вроде бы, прямым текстом было сказано "я люблю Генриха".
Дальше, приезжает он со своим кумиром в родной город. У причала кумир делает ручкой, и тут бы несчастному влюблённому понять, что всё, финиш. Она пойдёт искать своего Генриха, а ты - в свой дом. НЕТ, вопреки любой логике, Рупрехт из кожи вон лезет, чтобы остаться с ней и помочь ей найти любовника. Приклеенный! Она предлагает ему пойти к черту - в прямом смысле - он соглашается и идёт! И попадает на шабаш, видит там демонов, присягает им, склеивает ведьм и т.д. Никогда особо нечистью не интересовался, но, мало ли, вдруг после этого как-то действие пойдёт пободрее.. Итак, открываю после этого оглавление: Глава седьмая: Как я встретился с графом Генрихом и почему я вызвал его на поединок Что? А главное, зачем? Вспомнился невольно фильм "Волкодав": приказ кнесинку доставить к жениху любой ценой и на том моя миссия выполнена.
Хорошо, если бы так. А тут по всему выходит, что он с этим женихомлюбовником ещё и поединок затеял. Зачем? А потом ещё и Фауст..
Нет, стоп. С меня хватит. Пролистав рецензии, узнал, что образ Рупрехта был списан Брюсовым с себя, а одержимой Ренаты - с его жены, причём реальная ещё хуже. Это, конечно, несколько объясняет полное отсутствие логики у героя. Но зачем тогда была вся эта чертовщина? Лично мне было бы интереснее почитать историю пусть и от третьего лица, но в нашем мире, тогда героям хотя бы сопереживать можно.
А так - увы. Любителям мистики, средневековья и бесхребетных героев - могу посоветовать. Написано-то красиво, но совершенно не моё. Дочитывать не буду.

Поэты разных времен всегда любили наделять образ женщины различными символами, она всегда являлась объектом для аллегорий и сравнений. Женщины в строках поэтов были прекрасными ангелами и музами, одухотворяющими субъекта мужчину на свершения и вирши

Еще, естественно, женщина – это предмет страсти, любви, ненависти у некоторых одухотворенных субъектов

Женщина представала в виде святой

Кто же прекрасная дама Брюсова? Мучительница, жестокая, беспощадная, унижающая и желанная?

Не муза или ангел, которая ведет поэта к свету, но ведьма своими чарами губящая душу. Такова и главная героиня романа Брюсова «Огненный ангел». Думается прототип Ренаты был по настоящему яркой личностью, хотя кого волнуют достоинства объекта, если творцу хочется почувствовать себя ничтожеством и упиваться этим. Но у Брюсова на самом деле вышел непревзойденный образ ведьмы-истерички, повергающей мужчин в пучину страстей и ада.
В средневековые века немало загубили прекрасного пола за мнимые сношения с дьяволом. А уж страждущих болезнью с глупым названием истерия и подавно принимали за ведьм со всеми соответствующими признаками. Брюсов же сделал замечательную вещь: если в средневековье истеричек принимали за ведьм, то он наделил свою Ренату магическими атрибутами, перенес ее из «серебряного века» в средневековье, снабдил нас, доказательствами причастия ее к магии, а потом в течении книги доказывал, что она не ведьма, а истинная истеричка. Символисты, что с них взять… Время и место романа на самом деле весьма условно. Понятно, что это Германия 16 века, но это не настоящее такое средневековье. И, думается мне, что у автора и не было задачи сделать нечто достоверное. Так что, если рассчитываете найти здесь русский исторический роман о средневековье, вас непременно постигнет разочарование. Из средневековья там лишь многочисленные сотрясания латынью, громкими учеными именами, и немного антуража. А еще совсем немного святой инквизиции, а то в средине книги я даже забеспокоилась, неужели автор про нее позабыл, герои творят, не пойми что, а око святого архиепископа дремлет?

Вот только не очень мне понятно, почему же Брюсов в конце отошел от плана и изменил финал. Загадка…
А что же тогда есть в романе, чтобы его стоило читать? Великолепные образы, богатейшая фантазия, как всегда у Брюсова изящно наполненная символами, и пронзительная личная история поэта, спрятанная за средневековыми образами. По ходу чтения это нечто мне напоминало и МиМ, и Лавкрафтовщину, с одной лишь оговоркой, что все это будет несколько после.
Забавно как автор с усердием пытается завуалировать личности главных героев, переносит действие бог знает куда и в какие времена и тем самым все сильнее обнажает свои модели поведения с женщинами, внутреннюю сущность, стремление к унижению и самоуничтожению, страданиям как к наслаждению, доминантах. А ведь это все было в его стихах – о рабе, прикованном цепью к кровати царицы, или.

Все это про Ренату и Рупрехта, все это про самого Брюсова…
Не могу сказать, что такой образ мужчины мне близок. Образ овцы, словно на закланье идущей за коварной дьяволицей или ангелом, покоряющийся истерикам и ищущих каких-то необычных страстей, упиваясь при этом собственным унижением и муками.
Даже возможно теперь мне будут меньше нравиться его стихи, хотя парадоксально роман вполне восхитил. Но это уже про меня и мои личные тараканы и за несовпадение идеального образа нельзя снижать оценку. Нельзя, но я снизила. Но отмечу, что нравились нам образы, созданные автором или нет, у Брюсова главные герои вызывают чувства, разные, порой противоположные, но очень сильные, а это самое важное.
Что на самом деле великолепно в книге, помимо чудной главной героини, так это описание изучений и практик магии. Шабаш, общение с духами ритуал вызова демона, описание приступов Ренаты, экзорцизм и повальная демонизация монашенок. Блестящая фантазия, великолепно и захватывающе. У меня, любителя таких эфемерных ужасов волосы иногда таки начинали шевелиться. Браво мастер! Собственно, описания магий и демонов - тот крючок, на который, думаю, клюет читатель, выбирая эту книгу. Ну я про себя, во всяком случае.
И раз уж автор, спрятавшись за символами, вывернул нам практически все свои личностные секреты, хочется мне немного покопаться в его личном отношении ко всему этому мракобесью и чистой вере.
Думается мне, что Брюсов еще тот атеист, не верящий ни в бога, ни в черта. Слишком легко и непринужденно он апеллирует и к той и другой стороне. На четырехстах страницах долго и упорно перемежались богословские слова с заклинаниями, рассуждения об ангелах и демонах, но я утверждаю, что автор, если можно так выразиться, сохраняет нейтралитет. Ни во что не верующий, но всем интересующийся. Магия, заклятия и демоны соседствуют с катехизисом, молитвами и ангелами. До конца так и не понятно кто указывал путь, автор утверждает что одного без другого не бывает, но верит в бога и черта не больше чем в успешность магических ритуалов. Эта беспристрастность и отстраненность подкупает. И иногда пугает. Но тем не менее увлечение и думаю некие практики автор пытался изучить и применить, и многие стороны жизни объяснял именно с этой точки зрения, даже демонизировал, как, например, несчастную Ренату-Перовскую.
Эх, страшный был человек этот Брюсов, но книга отличная.

"Историко-мистическая любовная драма основоположника русского символизма", "русский образец исторического романа" по аннотациям и "правдивая повесть о ведьме" по определению автора. Германия XVI века, одержимая дьяволом женщина и не менее одержимо влюбленный и готовый исполнять все ее прихоти главный герой, история от момента их встречи и до ее логического конца.

Своеобразная, тягучая, стилизованная под старинные трактаты история о ведьмах и экзорцизме, полная положенного символизма, когда надо писать "он явится через семь недель и семь дней", ведь через "восемь недель" это будет так прозаично. Вообще как-то не очень получилось у меня погрузиться в мистическую атмосферу книги, постоянно хотелось выступить и объяснить все с позиции грубого материализма, лишь под конец, когда начались массовые чудеса, мой материализм заглох. Довольно тягостно было слушать об одержимости дьяволом героини, уж так это было похоже на эпилепсию (как она вообще с ежедневными припадками дожила до взрослых лет во времена инквизиции, когда других вариантов трактовки припадков, кроме как одержимости, просто не было?). Как ни странно, тяжело было слушать и о златокудром ангеле, которого она слышала и видела с детских лет и который диктовал ей все ее поступки, порой самые неадекватные – она так искренне верила в этого ангела, с такой надеждой о нем говорила.
Если в целом, то ознакомиться с романом основоположника и классика наверное было нужно, но особого удовольствия это не принесло, не удалось мне погрузиться в книгу и осталось впечатление чего-то очень тяжеловесного и непонятого, так и хочется добавить "мрачно-средневекового".

Это достаточно странное произведение, вот только никак не могу понять в хорошем или в плохом смысле. Попытаюсь изложить свои разрозенные впечатления, которые желающие могут препарировать по собственному усмотрению:

• Треугольник совершенно неадекватных отношений, точнее двое мужчин, привязанных к совершенно неадекватной женщине, очевидно психически нездоровой. Кто-то написал "алень во френдзоне" - вот более точного определения мне не подобрать. Однако при нереалистичности поведения Рупрехта, весь бред Ренаты кажется достаточно реальным, позволяющим осознать всю болезненность ее состояния. Если Нина Петровская была хоть приближенно похожа на Ренату (а история нам подсказывает, что верно она была еще хуже), боюсь подумать, что за вихри страстей летали между тремя прототипами персонажей романа.
• Нарочитая начитанность Рупрехта, некоторая степенность его рассуждений в сочетании с полным идиотизмом поведения раздражает до зуда. Вот так и хочется приложить его покрепче томами тех сочинений, которые он заботливо цитирует,
• Демоны и ангелы, гуманисты и схоласты, ведьмы и инквизиторы, Рената и Рупрехт - книга наполнена противостояниями, борьбой, что придает ей известную динамику. При достаточно статичном сюжете, она не отпускает, заставляет прочитывать страницу за страницей, все также раздражаясь, но не откладывая книгу.
• Интересные описания уклада средневековой Германии, в частности Кельна, достаточно исторически достоверны, не перегружают повествование. Мне было увлекательно прочитывать страницы с описаниями Кельнского собора, который на момент романа и несколько столетий после оставался неоконченным. Даже сценки попоек в трактирах и ужинах в замках достаточно живы и колоритны.

  Откровенно говоря, значительно сильнее книга и впечатление от нее становится при осознании того, что прототипами героев были живые люди - почитайте историю про неудавшееся убийство Ниной Брюсова, вот где жуть пробирает, и никакой бесовщины не потребуется. А вот демонология, оккультизм, все эти шабаши лишь припорошивают реальную проблему взаимодействия с психически нездоровым человеком без возможности ему помочь.