Подземные ручьи

Калиостро, знаменитый авантюрист 18 века, воспринимается скорее как персонаж, чем как историческая личность. Но М.Кузмин решается написать биографию Калиостро. Русский акмеист в своей повести даже называет "точную" дату рождения Калиостро и сообщает, что родился мальчик"в семье честных купцов". Отец мечтал о помощнике , а вот мать с чего-то решила, что ее Иосиф "должен стать графом". Впрочем, в жизни ребенка не было почти ничего необычного до встречи с таинственным незнакомцем. Разве что незадолго до этого мальчику стали сниться молотки, отвесы, лопаты, циркули...Как-то эти вещи были связаны с ощущением праздника, пира, затем спящему стало казаться, что торжества устроены в его честь. И наконец произошла судьбоносная встреча Калиостро с человеком или ангелом, который пообещал герою великое будущее если Иосиф навсегда сохранит"чистое сердце" и станет одним из тех, кто вложит свой кирпичик в построение светлого Храма. По терминологии незнакомца читатель понимает, что Калиостро встретился с масоном и становится ясно, почему герою снились инструменты каменщиков, которые в масонском учении имеют свой символический смысл.
Посланник — масон при первой же встрече предупреждает Калиостро об искушениях, из которых главными будут Власть и гордыня. Иосиф уезжает в Рим, где знакомится с девушкой из простой семьи, к тому же хромоножкой, и делает ей предложение руки и сердца. Счастливая Лоренца придумывает своему жениху прозвище "граф Калиостро" , которое придется герою по душе. Все изменилось, когда Иосифу Бальзамо стукнуло 33 года. В европейских масонских ложах большинство членов были католиками, и для них ритуал убиения и воскресения первого Мастера ассоциировался с легендой о Христе. Если инициация происходила в 33 года, то это значило, что "ищущий света" носил в себе божественную сущность. В свои 33 года Калиостро стал учеником в английской ложе, но пробыл в этом статусе недолго. Вопреки всем масонским принципам он вскоре объявил о создании новой системы и провозгласил себя сразу главой нового "египетского" масонства, и не успели его «собратья» оглянуться, как новичок оказался на самой вершине масонства, стал Великим Коптом. Калиостро к тому же был первым и единственным масоном в европейской истории, кто создал женские ложи, тем самым он привлек на свою сторону огромное количество сторонниц. "Великому Магу", были одинаково ценны деньги, полученные как от мужчин, так и от женщин.
М.Кузмин однако начисто отрицает корыстные мотивы в действиях своего героя. По версии русского писателя, граф основал собственную"Египетскую ложу" , потому что "его огорчали разделения между масонами, различие и соревнование лож, диспуты и распри, он хотел всех братий собрать под одно крыло". Но здесь героя подстерегало искушение Властью. Он думал уже так : "Все люди мне подчинятся, и я им дам то, что нужно. Царство мое будет царством милости и благости". Став масоном, Калиостро начал много ездить по Европе и почти везде его встречали восторженно. Автор серебряного века подробно останавливается и на путешествии Великого Мага в наше отечество, в Петербург, где находились самые богатые и знатные особы того времени. Однако Россия встретила знаменитого гостя прохладно. Местные аристократы были так непочтительны к предкам, что один из них "для проверки" захотел выстрелить в дух покойного дяди, вызванный Калиостро, дескать, "для тени это безопасно". Жена Калиостро закрутила роман со светлейшим князем Потемкиным. Врачи российской столицы возненавидели волшебника за то , что он якобы быстро вылечил много народу.
Новый этап жизни героя начинается во Франции. Французы с почетом встретили Калиостро - ему радовались и масоны, и простые граждане. Но однажды, вернувшись домой, он увидел у себя в кабинете того же молодого человека, которого Иосиф Бальзамо встретил еще будучи ребенком. Незнакомец напомнил Калиостро, что его деятельность не должна была быть продиктована "корыстью, тщеславием, гордостью или властолюбием." После ухода незнакомца прорывается наружу гордыня Калиостро, его честолюбивые замыслы. Он кричит, глядя в небеса:" Пусть меня оставляют.., свет увидит, что может сделать Калиостро, предоставленный собственным силам!" Так, по мнению М.Кузмина, - его герой не выдержал искушение Властью, и Бог отвернулся от него. С этого момента герой повести уже действует не как добрый волшебник, а как шарлатан. В это же время у героя в гостях все чаще начинает появляться "черный человек", некто Франческо, представитель инквизиции - он предлагает Калиостро оставить масонство. Франческо представляет "темные силы". Главным занятием графа теперь становится показ различных фокусов, но и они все чаще не удаются. Жена остается его другом, но и она чувствует, что в муже "что-то исчезло" В конце концов графа арестовывают по доносу Франческо, инквизиция обвиняет героя в ереси. Под конец гордого героя сламывают пытками, заставляют отречься от всех своих "заблуждений" и сжигают все его "колдовские" книги. Разумеется, по мнению некоторых продолжателей Калиостро, ему предстояло воскреснуть...

Вот это предложение, по-видимому, и определило название повести. А это, в контексте повести, ни что иное, как пропаганда однополой любви, что сразу же вызвало волну критики современников и неоднозначного принятия произведения. Не удивительно,что имя Кузмина было неизвестно в СССР,где по глубоко укоренившемуся мнению "секса не было" вообще, не говоря уже об однополом. Да и о самом писателе нельзя сказать однозначно. В частности, в этой повести, с одной стороны, есть сюжет, есть его развитие, главные герои, другие необходимые атрибуты, отдельные эпизоды читаются, ну просто на одном дыхании, как образец писательского мастерства, но с другой стороны, фрагментарность, чередование не связанных друг с другом картин, смысл которых становится понятным только в финале. Все это свидетельствует,что писатель находился на распутье литературных тенденций, господствовавших в то время и характерных для многих писателей и поэтов "Серебряного века". Жаль Ваню,симпатичного юного героя, вовлеченного по своей неокрепшей воле и отсутствия родительской любви и воспитания, в однополые страсти.

на лекции я услышала про первую в русской литературе повесть на гомоэротическую тематику.

чувственная повесть, походящая на любовь. такая же непредсказуемая и непостоянная. вот мы в вагоне. утро. цветные зонтики. чемоданы. и вдруг - институт. шепот: "сикофанты... сикофанты..... да, господа..." заигрывания однокурсников. резко - гомер. нелюбовь к греческому. "какой вы мальчик, ваня".

и так до конца. кузмин ни разу не изменяет себе: повесть выдержана в одном и том же тоне. на протяжении всех страниц читатель оторван от реального мира и погружен в мир людей с крыльями. голова кружится. нападает какая-то эйфория.

каким же нужно быть эмпатом, чтобы понять эту глубокую повесть!.. до какой степени нужно быть "мальчиком ваней" или шпрутом!..

до, во время и после прочтения этой повести я думала о первом российском фильме на ту же тему. "сотворение адама". в голове постоянно носилась фраза из фильма:

— где твои крылья, ангел?

о! я убеждена, что режиссер читал многими забытую повесть кузмина.

"и только после смерти души их находят друг друга"

"в мифологии андрогины — мифические существа-предки, перволюди, соединяющие в себе мужские и женские признаки. за то, что андрогины пытались напасть на богов (возгордились своей силой и красотой), боги разделили их надвое и рассеяли по миру. и с тех пор люди обречены на поиски своей половины".

несомненно, что кузмин знал об андрогинах. но это не говорит о том, что один из героев женоподобен, вовсе нет. миф об андрогинах лишь подтолкнул кузмина к другой мысли: каждый человек может любить того, кого захочет. мужчина может полюбить мужчину, а женщина -женщину.

любовь, как и искусство, не имеет правил и понятия "ошибка".

Роскошная игрушка. Один из самых причудливых авторов Серебряного века рассказывает об одном из самых необычных персонажей века Галантного. Игра во всём. Начиная с названия "Чудесная жизнь Иосифа Бальзамо графа Калиостро в трёх книгах". Сразу настраиваешься на "роман классический старинный, отменно длинный, длинный, длинный"... и берёшь в руки книжечку меньше шести авторских листов. Включая предисловие.
А так всё по-взрослому. Как у больших. Вступительная статья, комментарии. Издательство "Художественная литература" как-никак. Лебединая песня советского книгоиздания. Издание очень умело заточено именно на автора, а не на знаменитого героя произведения. В приложении даже приведён список книг Кузмина.
Сама "Чудесная жизнь..." тоже игра. В барокко, рококо. Как в тогдашней живописи играли в галантный век художники Сомов, Сапунов, Бенуа.
Тем не менее детали биографии знаменитого авантюриста Кузмин собрал и описал довольно тщательно. Но сразу видно, что ему доставляет куда большее удовольствие описывать будуары, кабинеты, беседы, жанровые сценки. Та самая аура жеманного галантного века париков и фижм. То что так любил сам Кузмин. Он и в прозе своей остался поэтом. Символистом.

После "Крыльев" трудно поверить, что "Путешествие" пишет тот же автор. Совершенно непохожий стиль, нет разорванности сюжета и, самое главное, нет ничего русского, все действие происходит вне России, и главный герой - англичанин. Но что-то от Кузмина остается. Это его искусное владение русским языком, умение создать выпуклые живые портреты персонажей, особенно главного героя, в котором, несмотря на его английское происхождение, так и выглядывают душа и повадки русского человека. Только он способен на такие авантюрные, на грани фола,поступки, но никак ни чопорный, расчетливый и практичный англичанин. И, конечно, писатель не мог обойтись без эротики,эротики не только классической, но и с намеком на однополую.. В целом же повесть получилась занимательной, что-то похожее на сказку из "1001 ночи" ближе к путешествиям Синдбада-морехода, но не оставляющей после себя никаких мыслей. Почитал,провел время и забыл.

Как-то…никак. Не понравилось отрывистое повествование, которое перепрыгивает с одного события или места сразу на другое. Короткий роман, который показался мне больше похожим на черновик, чем на дописанное произведение. Казалось, что тут просто набор образов-картинок: вот - одна сцена, вот – другая, вот – третья, и конец. Герои также мелькали какой-то незапоминающейся чередой, что вроде вон он, главный герой, Ваня Смуров, вот - Ларион Штруп, а целостных характеров я так и не увидела, не почувствовала.

Этот роман Кузмина также отличается оригинальностью, точнее оригинальностью для того времени, когда существовала тенденция среди молодых русских прозаиков использовать такую форму только для того, чтобы объединить несколько картин и образов,связанных между собой только схожестью настроений. Кузмин же тонко чувствует все нюансы описываемой эпохи и, несмотря на иногда неоправданную разбросанность и отрывочность сюжета, и не допускает объединения не объединяемого. По словам современника автора В. Брюсова, роман Кузмина "можно выдать за отрывки старофранцузского романа". И действительно. в этом произведении Кузмина ощущается связь с западно-европейской традицией, бросается в глаза своеобразие стиля, лаконичность характеристик героев, умелое использование пейзажных и портретных описаний и, не в последнюю очередь, занимательность хотя и несовершенного сюжета. В общем "Приключения Эме Лебефа" довольно легкое поверхностное произведение, пронизанное легкой эротикой, но в отличие от "Крыльев", это не гомосексуальный уклон, хотя он подспудно и ощущается.

Эта повесть входит в сборник,главным героем которого выступает Граф Калиостро.
Серебряный век немыслим без поисков новых форм самовыражения и увлечения мистикой и оккультизмом.
М.А.Кузмин, поэт  в своем прозаическом произведении обращается к жизнеописанию реального исторического лица. Джузеппе Бальзамо известен как Граф Калиостро масон,авантюрист.Эта одиозная личность очень притягательна для творческих натур.
Кто же на самом деле этот таинственный человек. Самозванец? Величайший мошенник и мистификатор?
Автор представляет в своей повести биографию героя, имя которого называет на русский лад Иосиф.
Сын мелких  Сицилийских лавочников родился в 1743 году. С детства мальчик отличался добротой,смелым нравом и острым умом.Его посещали необычные вещие сны.У Иосифа появилась повышенная религиозность.
И он из'явил желание прожить несколько лет при  монастыре послушником.За хорошую учебу,монахи отправили талантливого юношу для продолжения образования на Мальту. Бальзамо окончил рыцарский религиозный орден Римско-
католической церкви. По окончании учебы был послан в Рим и там повстречал свою спутницу жизни Лоренцу. И эта дама придумала для своего жениха новое имя и графский титул. Мододые супруги перехали в Лондон,где Иосиф вступил в ложу масонов. Но вскоре рамки иезуитов стали для него тесны и он все больше увлекается масонством и уже организовывает свои ложи ,а за посвящение и преодоление иерахических ступеней, берет деньги.
А еще использует знания химии, медицины и математики может провести сеансы лечения и просчитать выигрыш в лотерею.Со временем магические силы Иосифа растут. По его желанию загорается и гаснет свеча, маг вызывает тени , излечивает от безумия и рака ,а так же проводит опыты с регенерацией духа.
Героя охватывает гордыня и он об'являет себя покорителем сил природы и властелином душ человеческих. И мечтает обрести мировое могущество. С женой отправляется в турне по Европейским столицам. И очень благосклонно был принят царицей Екатериной  и ее двором.
Но его супруга Лоренца не раз мешала карьере мужа. Ее связь с Потемкиным, фаворитом русской государыни, вынудили экстрасенса срочно покинуть Россию. А в Страсбурге из- за ее шашней разгорелся скандал с Виконтом де Нарбонном. И о семействе поползли нелестные слухи. А сам Граф Калиостро,так надулся спесью от своих успехов,что ослушался и не пожелал мириться с Апостольскою Церковью.
В Париже он оказался замешан в громком скандале .
Ожерелье королевы Марии-Антуанетты… Обманутый кардинал де Роган…
И отсидев в заточении в Бастилии, вынужден покинуть Францию.
В Риме,куда прибыли граф с графиней инквизиция об'являет Иосифа еретиком и отправляет в заключение.Где он и скончался через несколько лет в 1795 году.
Всемогущий маг прожил всего 52 года .
(Не дотянул до  пенсии целых 13 лет).
Поскольку автор излагает биографические данные своего героя.Он делает упор на знании наук, котрорыми владел Граф Калиостро и в начале его практики у него была поддержка светлых сил. А когда,герой отступил от законов церкви, Божественная сила покинула его . Иосиф утратил уникальные способности и вынужден был прибегать к шарлатанству и фокусам.
Очень различно увидели и показали персонажа в своих произведениях
А. Толстой и М.Кузмин представители Серебряного века нашей литературы.
Текст читала в репринтном издании с алфавитом,начала 20 века
( С ятями,ерамии и еще какими то странными буквами).Может это нелегкое чтение и повлияло на восприятие.