Л. Н. Толстой. Собрание сочинений в 20 томах. Том 12. Повести и рассказы 1885 – 1902 гг.

Творчество Льва Николаевича для меня обычно как читательский долг за лето учительнице литературы. Да простят меня филологи и те, кто упивается прозой Толстого исключительно по зову сердца.Я, признаюсь, читаю его в основном для повышения уровня образованности.

Рассказ «Суратская кофейня» тоже является вольным пересказом произведения французского писателя и по содержанию почти его копирует.Почему он привлек внимание Толстого – тут интриги нет. Главная мысль: какой бы религии не принадлежал человек, а бог един и заветы его людям тоже едины. Вот этот постулат в рассказе передан просто безупречно, даже, не побоюсь этого слова, гениальнейшим образом.Хотя рассказом это произведение называть, по моему мнению, не совсем правильно, скорее это притча.

История такова, если кто не читал или не помнит из школьной программы. Ключевая фигура рассказа – Вера, которая приезжает в гости к земскому начальнику вместе с родителями.Девушка она юная, склонная к крайностям, привыкшая быть в центре семейного внимания и к тому, что все ею восхищаются и сдувают пылинки.Вместе с тем она барышня умненькая и воспитанная, умеет все вокруг подмечать и мотать на ус. Когда между взрослыми заходит разговор о голодающих крестьянах, Вера настораживается и чувствует в себе потребность ответить на это поступком с большой буквы. В результате она вопреки настояниям матери начинает ходить по крестьянам, и это быстро заставляет ее потерять иллюзии чистого сытого ребенка и повзрослеть.

Толстой этим рассказом сталкивает два мира – мир сытых господ и голодных обдерганных крестьян. И одновременно доказывает истинность библейского выражения: «Будьте как дети, если хотите войти в Царствие Божие». Толстой и сам много занимался помощью обездоленным, и даже этот рассказ был им написан для благотворительных целей. А выведенные в рассказе персонажи Владимир Иванович и Анатолий Дмитриевич – это же два взгляда на проблему, две концепции социальной политики того времени.

Рассказ поучительный, как басня и для подрастающих детей, и для прячущих голову в песок взрослых.Лично для меня Толстой больше всего интересен именно вот с этой стороны, с его попыток влиять своим творчеством на социальное устройство страны, и в таких коротких произведениях его позиция и предложения наиболее точны и емки.

"Дьявол" Л.Н. Толстого вызвала у меня неоднозначные впечатления. Она небольшая, всего лишь 50 страниц в электронной версии. При этом сюжет пестрит разнообразными событиями и душевными дилеммами персонажей, особенно главного героя, Евгения Ирентева. Всё предсказывало, что произведение мне заинтересует и не оставит равнодушной. Но что-то явно пошло не так, и, кажется, я смогла выяснить причины такой реакции.
Сам текст повести не цепляет. Вроде бы и слог неплох, и смысловая нагрузка не вызывает нареканий, но всё не то. Ощущается какой-то необработанность и небрежность. Персонажи выглядят не очень проработанными, плоскими, ненастоящими. Они будто состоят из нескольких характерных черт, но более не несут в себе что-то ещё. Ощущение незаконченности подкрепляет наличие двух концовок, будто сам писатель окончательно не решил, кто есть его герои и что ими движет. Из-за всего этого создаётся ощущение, что читаешь набросок.
Сама идея хоть и не нова, но достаточно интересна. Муки совести преследуют Евгения Ирентнева, главного героя, о возможном нарушении моральных догматов, по началу, интересны. К сожалению, от литературного персонажа ждёшь или развития мысли, или смене точке зрения, в этой повести главный герой будто топчется по кругу: внутренних переживаний происходит по цепочке “предмет, вызвавший потрясение - моральные терзания - успокоение”. Этот цикл повторяется из ситуации практически без изменений. Да, слова и фразы меняются, а общий смысл нет. В какой-то момент становится скучно читать одно и тоже.
Не сказать, что повесть ужасна, но и прекрасной я её не назову, слишком уж скомкано. Переливание из пустого в порожнее заставляет только расстраиваться. Прочитать для общего развития стоит, но для меня чем-то большим это не станет.

Типичная для позднего творчества писателя повесть.
Как герой стал "сумасшедшим"? В детстве, отличаясь чувствительностью и добротой, мальчик горько плакал, видя насилие над людьми, жалея Христа за его муки и т.д.
После, однако, растя "в лени", " на жирной пище", среди соблазнов, он "погряз в пороках" и уже не задумывался ни о чем, жил обычной жизнью.
Вдруг, однажды ночью, что-то случилось с ним: сильнейшая тоска, страх смерти, недовольство собой... Что же это было?
А случилось с ним нравственное пробуждение; он понял, насколько же пуста и бессмысленна его жизнь- и жить так страшно, и умереть страшно...
Вот он молится подолгу, стал набожен; но ему все не легче. При покупке имения его вдруг посещает мысль, что богатство его строится на несчастье крестьян- а ведь "все мы братья, все сыны Господа"...
Его перестают понимать окружающие, прежде всего- жена.
И, только раздав на паперти имущество, идя налегке, беседуя с народом, он почувствовал счастье и перестал страшиться смерти.
Разумеется, его все считают сумасшедшим. Т.е. нормальная, здоровая нравственно и духовно жизнь, забота о других, служение людям- это, по меркам общества, свидетельство больного рассудка- вот что хочет сказать автор этим произведением.

По форме рассказ этот совсем не толстовский.
И действительно – он является вольным пересказом рассказа Мопассана, написанным Львом Николаевичем в 1890 году.
Но по своему духовному посылу, по притчевости (если только так можно сказать) это очень толстовское произведение.
Лев Толстой как никто другой способен очень коротко и очень простыми словами донести до читателя такие житейские истины, которые очень важны для человека. И, вроде, истины эти совсем простые. Вроде, ничего выдающегося они собой не представляют. Вроде бы даже увидеть их самостоятельно способен каждый… Но, в чём же тогда дело? Почему, если ты их ВИДИШЬ, то не делаешь из этого никаких выводов? Почему ЗНАЕШЬ и НЕ ВЫПОЛНЯЕШЬ?..
Толстой считал, что рассказ «Франсуаза» является «глубоко нравственно действующим». И это действительно так. Но помимо нравственного действия произведение это несёт и ФИЛОСОФСКИЙ посыл. Посыл настолько важный и настолько НЕОСПОРИМЫЙ, что проигнорировать его просто НЕВОЗМОЖНО.
И всё же ежедневно мы наблюдаем людей, которые пренебрегают этой нравственной и философской истиной, о которой пишет граф Толстой.
Ну, бог им судья, этим людям. Но мы сами не можем проигнорировать это открытие, не можем отбросить его. Мы должны воспользоваться им для нравственного самосовершенствования.

Удивительное дело — чем короче произведение у Льва Николаевича, тем больше оно мне нравится :)

Прекрасная повесть. Язык, эмоции, смысл — захватывает с первых строчек. Каждое слово имеет значение. И эта книга не только о религии и о людях, служащих ей. Мне кажется, эта книга о всех нас, о том пути в жизни, который мы выбираем (или нам кажется, что выбираем?). Сергий боролся с сомнениями и похотью, считал их своими главными проблемами. Мне кажется, у всех нас есть что-то такое, с чем боремся всю жизнь. Наверное, очень важно быть честным с самим собой, не врать самому себе. И это не так просто, как кажется.

Очень странная вещь. Просто-напросто, можно было бы сказать в ответ на вопрос зачем она и о чём. Я давно для себя решила, что Лев Толстой писал шикарные романы, а вот короткие формы ему, за редким исключением, давались не особо.

"Отец Сергий" - очень сжатый пересказ жизни странного человека. Который бросил свет и удачную жизнь, стал отшельником. Потом раз согрешил - и снова подался отмаливать грехов. У него занятная судьба, если бы было в ней больше его мыслей, оценок, деталей. А так это просто пересказ. И действительно не ясно, к чему он ведётся. Всё ждала я, ждала, где же то самое - его нет. И так и не появилось.

Флэшмоб 2019: 3/49.