Преступление падре Амаро. Переписка Фрадике Мендеса

Преступная связь падре Амаро со своей молодой прихожанкой Амелией лишь верхушка айсберга, показанного Кейрошем. За этим частным случаем кроются лицемерие духовенства и нравственное разложение португальского общества конца 19 века в целом. Двуличные священнослужители лгут, завидуют, прелюбодействуют и чревоугодничают, но при этом искренне возмущаются когда этим же занимается кто-то другой. Богобоязненные матери и отцы воспитывают своих детей с убеждением, что только церковь знает как правильно, и как духовник сказал, так и должно быть, без критики и возражений. Экзальтированные дамы всех возрастов, замаливая грехи, жертвуют большие суммы на радость (и в карман) священникам. В итоге показная религиозность и соблюдение формальностей вызывают уважение, а скромная вера и критические замечания - осуждение.

История же падре Амаро и Амелии стала лишь следствием упадка общества.

Падре Амаро - священнослужитель вовсе не по призванию. Сирота, отправленный в семинарию дядюшкой, чтобы избавиться от нахлебника. Мальчик, выросший в слабого, безвольного, малодушного молодого человека. Вряд ли его можно назвать подлым, он не делает подлость ради подлости, он просто делает так, чтобы ему было комфортно, а мысль о том, что при этом кто-то пострадает, его в принципе не посещает. В отдельные моменты, видя и чувствуя чужое благородство, он может быть благородным сам, но проблема в том, что неблагородных, низких примеров у него перед глазами куда больше.

Амелия - воспитанная в атмосфере преклонения перед церковью и церковнослужителями. Живущая с матерью, в окружении ханжеских богобоязненных старушек и священников, которые не упустят возможности лишний раз напомнить, как важно прислушиваться к богу и церкви. Привыкшая во всем полагаться на бога и священника и даже не пытающаяся думать своей головой.

Жоан Эдуардо - оппонент Амаро в борьбе за сердце Амелии, один из немногих здраво рассуждающих персонажей. Чем-то напоминает мне Чацкого, возможно, своими вопросами и более реальным взглядом на вещи. Он может высказать свое мнение, несмотря на то, что оно окажется непопулярным. Естественно, его скепсис вызывает возмущение и общество использует шанс, чтобы избавиться от неугодного. Но, если Чацкий решает для себя, что "сюда я больше не ездок", то Жоан Эдуардо, если бы Кейрош дал своему герою такую возможность, снова попытался бы выстроить отношения с Амелией.

В целом же большинство персонажей зациклены на религии, совершенно при том не понимают разницы между религией и истинной верой, предпочитают откупаться от грехов щедрыми подаяниями или замаливать их, не вникая в суть молитвы. Здравомыслящих героев - единицы, и их не воспринимают всерьез, а порой презирают за попытки "осквернить" святое - церковь. А по сути - осквернить то, что само себя уже давно осквернило без посторонней помощи.

Кажется, это было сознательное знакомство с португальской прозой. И какое! Теперь мне понятны кивки в сторону Золя и закрепление за Эсой де Кейрошом звания короля португальского натурализма: большая часть действующих лиц — как минимум недалёкие, а то и вовсе неприятные типы. Не можешь себе позволить полностью пожалеть и простить Амелию, заложницу сначала маминого кружка богомолок, а потом и падре Амару. Кстати о последнем. Его собственнические замашки выписаны в самом деле блестяще и не вызывают и тени умиления, в отличие от всяких кумиров не самых умных современных девочек.

Несмотря на это, я бы не стала называть роман антиклерикальным: падре Силвериу, конечно, любитель покушать, но в целом он безобиден. В глуши отсиживается аббат Ферран, замечательный пастырь, которого даже пугают длиннющие списки грехов городских святош. На лоне природы ему и лучше, с другой стороны – обидно за старушку Португалию. Ближе к концу аббата попытается размазать доктор Говейя, удачно ли – судите сами. Для меня всё достаточно прозрачно:

Для меня это скорее роман о тотальном распаде, разложении. Сволочь остаётся сволочью, а Империя Солнца скоро окажется на свалке истории, если уже не оказалась. Вы только поглядите на это шикарное начало последнего абзаца и последний поклон Камойншу:

Adeus.

P.S. Единственное, что подпортило удовольствие от чтения — странное игнорирование переводчиком особенностей португальской фонетики. Никаких неприличных сочетаний там не получается, а русский человек не должен сломать язык об Амару, Карлуша, Жуана Эдуарду и Эшкулаштику. Не надо так.

Роман "Преступление падре Амаро" о любви. О любви католического священника и красивой девушки-мещанки. Однако, кто станет искать в нём сентиментальной любви будут разочарованы. Все здесь сурово, реалистично и даже натуралистично. Не зря Эса де Кейроша называли португальским Золя, хотя, мне кажется, он больше похож на Флобера или Мопассана. Похотливые священники, скрывающие свою похотливость под маской набожности. Невинные прихожанки, у которых любовь к Христу носит эротический оттенок и изливается на служителей Христа. Представители власти, которые всё это видят, но закрывают глаза. Лишь бы маска не спала и внешне всё выглядело благопристойно. А за кулисами допускается любой разврат и извращения. Сочувствовать тут некому. Роман "Переписка Фрадике Мендеса" о становлении молодого поэта. Это скорее роман-воспитание, роман-становление. Сталкиваясь с различными сторонами жизни Фрадике вырабатывает свои жизненные, литературные и философские принципы. Происходит его внутреннее становление как писателя. По-видимому, роман очень автобиографичен.

Ох, как я люблю книги на подобную тематику. Прочитав описание, тоже решила, что история будет про португалиських Ральфа и Мэгги, но рецензии (спасибо рецензентам!) явно дали понять, что я ошибаюсь. Настороженная, я взялась читать.
Написано своеобразно, отчего первая треть книги шла тяжело, и особо не понималось, кто все эти люди и что они делают, но потом... Ах, как Кейрош, видимо, недолюбливал святош - именно таких, как Амаро, Диас и вся честная братия. Сейчас, вспоминая недавние похороны и мерзковатую благонравную старушку-читалку, я испытала стойкое чувство дежавю, ибо страны разные, время разное, а ситуация, по сути одна. Есть батюшки, а есть попы. Есть верующие, а есть верующие, считающие, что у Господа с отпущением грехов система как в Мегафон-бонус - заработанные баллы сгорают, если ты прочитаешь заданные молитвы и без чувства сходишь в церковь.
Кейрош отнюдь не клеймит всю церковь, он клеймит мелочных, лживых и лицемерных людей, занимающих там руководящие роли, ибо, как и следует ожидать, те, кто истинно верит - не лезет во власть. Грустно это, на самом-то деле... Очень грустно.
Рзеюмирую о героях: Амаро - порядочная скотина, лицемерная и эгоистичная. А я-то в конце, когда он был весь печален и бежал с праведными намерениями в Лиссабон уж было поверила... но последняя глава расставила всё по местам. И таки да, он прав - именно такие становятся епископами и Папами.
Эмилия - простоватая и наивная, но, полагаю, вина не её, а её окружения, которое воспитало её, зашорило глаза так, что Амаро вертел ей, как хотел.
Есть там здравомыслящие люди - аббат Феррен, доктор Гоувейя, неудачливый Жоан, но, увы, их намного меньше, чем тех, других, которые прогнивают в своей святости и благочестии. Ах, как чудесно Кейрош развинчивает все мифы, как играючи рушит идолов... Роман на все времена - сейчас он тоже актуален.
Вердикт: твёрдая пятёрка. Однозначно. За одну только последнюю страницу могла быть пятёрка.

На мой взгляд, это и есть описание всей книги.

Что мы имеем на деле:

• Священник, да непросто священник, а католический священник(нельзя жениться). На деле, совсем и не священник. (Простите за тавтологию). А просто мелкий,похотливый, бесчувственный, трусливый «человечешко».
• Вообще, вся религия здесь высмеивается, что-то типа сатиры на все духовенство, в целом. Показывается, насколько люди могут быть развращенными,прикрываясь Богом.
• Все герои отрицательные, даже те,которых автор пытался сделать хорошими. Мне не понравился не циник доктор(хотя, безусловно, умный человек). Ни аббат,который был достаточно добрым человеком. Но, на мой взгляд, недостаточно мудрым. Главная героиня просто больная «на передок» барышня, но при этом ещё и яростная «святоша», но автор уж слишком жестоко за это с ней расплатился.
• Некоторые моменты в книге,мне были неинтересны. Я далека от истории волнений Португалии 19 века. И мне не очень интересно было читать про это. (Признаюсь, пропускала некоторые отрывки).

С самых первых страниц до самого конца произведения сильно чувствуется сарказм автора относительно всего духовенства Португалии второй половины XIX века. Духовные лица собрали в себе всевозможные пороки, которые возможны в нашем мире: жадность, алчность, чревоугодие, похоть, лицемерие, трусость ...

Нам подается четыре слоя общества:

I - Духовенство, которое осознанно прикрывается служением Богу, удовлетворяя свои "животные потребности" и используя в своих грязных целях простой народ;

II - Чиновники, которые умело заручаются поддержкой церкви для сохранения власти;

III - Обычный народ, который сгоняют, словно стадо баранов на лугу, который и понятия не имеет, что их используют в своих целях;

IV - Осознанные граждане, которые видят насквозь весь обман, но вынуждены терпеть, так как понимают, что у духовенства нескончаемая власть (Гоувея).

Все персонажи, кроме доктора Гоувеи, у меня вызывали только неприязнь. Кто-то в большей, кто-то в меньшей мере. Амаро показан бесхарактерным амебой - начиная самого детства он тупо подчинялся всему, что за него решали другие люди. Августа Каминья, Мария де Ассунсан и сестры Гансозо ведут себя, как глупые религиозные фанатики, где за реальной добродеятельностью скрывалось честолюбивое желание занять респектабельный статус высшего общество во всей Лейрии. Четко это показано автором, когда они носились, как бешеные истерички по всему дому, чтобы сжечь подаренные Амелии вещи Жоана Эдуардо, чтобы избавиться, таким образом, от попадания в ад.

Особый интерес у меня вызвал падре Натарио. Он мне напомнил самого дьявола, принявший обличие человека. В отличие от своих коллег - тупоголового падре Брито, недалекого обжору каноника Диаса и молодого еще не полностью поглощенного всеми пороками падре Амаро, Натарио обладает большим умом, умеет плести любые интриги, продумывает все наперед и знает выход из любой ситуации. Он собой представляет центр сосредоточения зла. Амаро со временем ждет та же участь.

Чисто по-человечески жаль Жоана Эдуардо. Парень стал жертвой безответной любви и власти клерикалов. В нем есть свои недостатки, такие как ревность, чувство собственничества, излишняя несдержанность, но по сравнению со всеми "святошами" это все ерунда. Тем не менее, и симпатию он у меня тоже не вызвал - скучный, приторный, да еще и в придачу трусливый и слабохарактерный герой.

Признаюсь честно, это далеко не самый захватывающий роман, который я когда-либо читал, местами слишком затянут и скучноват, но он по-своему привлекателен в плане высмеивания фальшивого духовенства.

Если вы ищите развлекательную литературу с крутой сюжетной линией вроде детективчиков, приключений, красивую любовную историю, то этот роман вам скорее всего не зайдет. Вы просто умрете со скуки пока будете читать его :)

Это яркая, бросская политическая сатира Португалии 19 века, где детально в непрекрытом свете показывается как власти набирают голоса на выборах с помощью купленных лицемерных священников, как настоятели используют исповеди прихожан, чтобы использовать тайны в качестве компромантов и шантажа, показан конформизм оппозиции в лице партии Майя, которая хочет "уседеть на двух стульях" - и подвергать критике правительство и остаться с ними в партнерских отношениях, сохранив свое место в парламенте. Если в классических романах жанра романтизма или экспрессионизма у нас есть четко выраженный положительный герой с позитивными качествами, и негативный герой в противовес ему, то здесь у Эсы де Кейроша они просто показаны такими, каких можно встретить в реальной жизни навалом. То есть это реализм чистой воды.

Кстати, читая этот роман вспомнил историю одну из личных наблюдений - помню в Украине в Киеве во время предвыборной компании проходил на улице а там частная церковь Свидетелй Иеговы, собралась толпа людей прихожан в воскресенье и стоит какой-то агитатор и рассказывает, что Порошенко - это пророк, это дело божье отдать свои голоса за него и т.д. В романе автора тоже есть подобная история, когда падре Нотариу рассказывает как он собирал голоса поставив подставного человека, типо он мессия. 200 лет прошло, а проблемы все те же.

Есть конечно сюжетная любовная линия Амаро и Амелии, но таких любовных историй вы найдете по тысячи штук в разных романах, здесь уникальны злободневные темы политического и социального характера по многим вопросам.

Просматривал отзывы читателей - многие жалеют Жуана Эдуарду, что он стал жертвой клеветы и не заслуживал такой участи. А вот я с этим не согласен. Он изначально видел, что он безразличен Амелии, даже до появления Амаро и все равно продолжал преследовать ее по пятам, пытаясь навязать свадьбу с ним. Даже когда у Амелии умерла тетя, он переживал только за то, что свадьба может перенестить, а не за то, что невеста подавлена горем. В статье своей пожелал скрыть свое имя, проявив трусость. В этом романе отстутствуют положительные герои, единственное к кому я отношусь просто нейтрально - д-р. Гоувейя, он не вызывает никакого отвращения, это целостная сформированная личность, не испорченная обществом. Но он тоже проявляет нейтралитет, не вмешиваясь ни во что, и сохраняя свое положение в обществе.

Для многих людей священнослужитель – это олицетворение доброты и порядочности. Кажется, что люди этой профессии всегда руководствуются благими намерениями, никому не желают причинить зла, не думают о мести и не замышляют недоброе.Но с чем же ассоциируется падре Амаро? Со всем противоположным. И стоит ли это читать? Однозначно да.

В данном произведении мы сталкиваемся не с романтизированной запретной любовью, что делает книгу увлекательнее. В ней много аспектов, которые можно разобрать и обсудить на совместном чтении: религия, абъюзивные отношения, законы церкви. Темы непростые и очень-очень спорные, но тем интереснее. Роман правда  замечательный, он вызывает множество эмоцией разного характера, хоть и много отрицательных по отношению к ее героям.

С историей Португалии, тем более 19-го века совсем не знакома, но если верить автору романа, то страна была крайне религиозна.
Эта книга - критика священнослужителям, которые использовали свою позицию в обществе себе в угоду. С другой стороны, книга так же критика обществу, которое толкает и по своему оправдывает грех священников. Негодование, но так же и сочувствие одновременно вызвали у меня все эти стороны.
На мой совсем субъективный вкус лучше было бы, если бы книга была более краткой. Сама же эта поднятая тема безусловно важна и вот пожалуй актуальна и сегодня.

Эса де Кейрош - классик португальской литературы XIX века, я всегда читаю его с большим удовольствием. Основной темой его работ была социальная критика современности. Некогда богатая Португалия обеднела и утратила свое влияние. Почему? У автора было свое виденье, почему это произошло. Более того, очевидно, что он стремился "просвещать" народ, учить его хорошему.
В 1869 году автор вместе со своими приятелями-молодыми литераторами- придумал образ "сатанинского" поэта, Карлоса Фрадике Мендеса. Друзья придумали ему биографию и от его имени печатали стихи.
Фредике Мендесу того периода была свойственна безудержная свобода мысли, анархическая революционность, сатанизм, свирепое отрицание мещанской ограниченности, которой была заражена Португалия.
Автор постоянно работал над образом героя и, в конце концов, Фредике Мендес стал "идеальным" португальцем -это выдающаяся личность с мощным интеллектом, деятельным темпераментом, утонченная и восприимчивая душа.
Эта книга состоит из двух частей-описана биография выдуманного героя и его письма-рассуждения о самых важных вещах.
Как например,

Вот еще интересное мнение

Хорошая книга, рекомендую тем, кому интересна история Португалии.