Еврипид

Как-то тяжело шла книга, и именно биографией Еврипида я бы ее не назвала. Автор постоянно мечется от Еврипида к войнам, к литературе, к другим драматургам. Иногда кажется, что это книга о Софокле или Сократе, так много автор концентрируется на них, а иногда на войнах или политике. Конечно, я понимаю, что 400 годы до н.э. мало сохранили источников и информация собирается по крупицам, и все что есть собирается в одном месте, дабы максимально отобразить действительность. Но как-то сумбурно, хаотично все это собрано. К тому же, не редко в качестве источника используются книги марксизма и ленинизма, а так же пропаганда социалистического строя. Очень интересная информация в тяжело усвояемой для меня форме.

Эта книга о Еврипиде – нечто среднее между учебником по античной истории, автору которого не чужд литературный дар и историческим романом, очень информативным и достаточно увлекательным. Читается легко, давая при этом полную картину времени, которому принадлежал известный драматург. Биография получилась той еще трагедий. Совсем в духе произведений самого "философа сцены".

Начинается знакомство с жизнью Еврипида с войны между греками и персами. Той самой, где воевали триста спартанцев. Точной даты рождения, понятное дело, не сохранилось, поэтому война, как точка отсчета, вполне годится. Детство героя книги позволяет автору поговорить о воспитании детей, о положении женщин и даже о состоянии культуры и глубокой пропасти, что разделяла единицы состоятельных интеллектуалов и народных масс, чуждых всякого просвещения.

Получили свои главы известные натурфилософы, поэты и политические деятели. Все то, что могло повлиять на становление характера и мировоззрения человека, воспевшего "трагедию человеческого сердца". По этой книги можно составить представление и о самых известных произведениях Еврипида. Узнать, как относились к его творчеству современники и почему все сложилось именно так. Есть подозрение, что в книге слишком мало реальных фактов и слишком много авторского вымысла, но, волшебным образом, мне все равно книга понравилась. Думаю, ностальгия по школьным годам постаралась – я тогда читала много книг, написанных советскими авторами.

Еврипид, сын Мнесарха (или Мнесархида) и Клито (торговки овощами или аристократки?), трагический поэт, философ, гражданин, прожил свою жизнь в Афинах, кроме нескольких последних лет. Жизнь города была его жизнью, со всеми взлетами и падениями. Еврипид (предположительно, поскольку документальных свидетельств до нас не дошло) был знаком с многими из самых выдающихся граждан Афин - политиками, философами, поэтами. Какими были их отношения сказать сложно, хотя бы потому, что по имеющимся отзывам сограждан, характер у поэта был крайне неуживчивым, обществу от предпочитал уединение, хотя ничто человеческое ему было не чуждо. Сограждане Еврипида не понимали и не принимали, или не хотели понять и принять те очевидные, но крайне неприятные факты о войне и мире, которые Еврипид в своих трагедиях представлял на суд зрителя.

Еврипид говорит с нами о жертвах войны и мира (то есть равнодушного ко всему, кроме своих интересов, самого близкого окружения героев и героинь его произведений). Женщины и дети - самые беззащитные и бесправные, те, которые платят за ошибки и амбиции сильных мира сего. Отсюда еще один ключевой вопрос трагедий Еврипида - проблема божественной справедливости, наказания за злодеяния и спасение невиновных (так называемый "бог из машины"). Божественный промысел - предмет неустанных размышлений, надежд и разочарований сына Мнесарха (автор книги постоянно называла Еврипида этим двойным именем, отдавая дань традиции, должно быть). Есть ли боги в этом мире, управляют ли они человечеством, или им совершенно безразлично все то, что происходит с людьми, являются ли боги первопричиной и сущностью бытия - все это не оставляло Еврипида в покое, заставляя его все глубже погружаться в себя самого, искать ответы на свои вопросы в душах и сердцах людей, старинных книгах и в созерцании смен времен года.

Менялись времена и нравы, шли годы, а Еврипид оставался верен себе и Мельпомене, принеся ей в жертву и свою собственную жизнь, и всех своих персонажей. Но Мельпомена не баловала нашего поэта своим вниманием, отчего жизнь казалась Еврипиду еще более нестерпимой. С другой стороны, Еврипид не был убит на войне, не попал в плен и не был продан в рабство или на каменные рудники, ни он, ни его семья не умерли во время эпидемии чумы, сам Еврипид дожил до глубокой старости и умер своей смертью. Только покорить Афины у него получилось значительно позже. Книга увлекательно написана, особенно с учетом доступных нам биографических сведений о самом Еврипиде, к прочтению рекомендую.

Еврипид своими трагедиями пытался донести до афинян сообщение, его трагедии это отражение субъективной точки зрения на то время и события. Часть биографии повествует также об Эсхиле, Софокле, Аристофане, Геродоте и Сократе. Все эти люди жили в одном веке. В некотором смысле они поддерживали демократию, демос. Например, Аристофан из всех выделялся тем, что высмеивал всех остальных и при этом тоже был частично прав, в отличие от сурового Еврипида. Эсхил, возможно, не достиг той вершины, поскольку оставался холодным к людям в своих трагедиях. Софокл, первый начал внедрять в трагедии простые слова, был всеми любим и почитаем, изображал людей такими, какими они должны быть. Еврипид показывал людям их сущность. Геродот жил некоторое время в Афинах, писал свой монументальный труд и зачитывал отрывки будущей «Истории». Сократа считали слишком большим умником во всех делах, за что простолюдины так сильно его не любили наравне с Еврипидом.

Анализ творчества и пересказ трагедий Еврипида присутствует почти в каждой главе этой книги. Можно сказать, что проблемы добра и зла их мерила, людская невежественность и отказ от умственной деятельности, угнетали не только Еврипида, но и всех древнегреческих мыслителей. Эти проблемы дошли до нашего времени, они и сейчас остаются актуальны, сколько бы цивилизация не развивалась.

Наш главный герой страдал от того что его родные Афины, культурный мегаполис, средоточия основных древнегреческих философов и демократического строя общества, постепенно становился аристократическим. О этом он воспевал в своих трагедиях. Он один из первых начинал постепенно отходить от культа богов и создавать философски-трагические пьесы, в которых "Человек есть мера всех вещей" Что раздражало на то время афинян.

К сожалению, как не старался Еврипид, научить людей добру, у него ничего не вышло, они были не готовы отпустить богов и приняться за познание мира через философские знания. С каждым годом, Еврипид больше разочаровался в людях. В конце концов, когда он разочаровался во всем, ему пришлось искать убежища. Его приняли в Македонии, где он доживал свои последние годы и был погребён.

ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ: ЕВРИПИД! Автор Татьяна Гончарова, совсем не удалось ее прогуглить, есть ещё биографии Плутарха и Эпикура у автора с тем же именем, судя по всему, она историк, хотя в одном месте обозначена не только историком, но и биологом (несколько странное сочетание) и ей же приписываются книги по долголетию... С автором ясно, что ничего неясно, перейдём к содержанию

КНИЖКА МНЕ ОЧЕНЬ ПОНРАВИЛАСЬ!!! Отличный слог и чудный образчик советской литературы из рубрики "занимательно и обо всём"! Прекрасно для новичков, которые сталкивались с античностью только на уроках в 5 классе и при просмотре ТРОИ с Бредом Питтом, как раз мой случай))

Как только автор упоминает какое-нибудь новое для меня имя или понятие из жизни древних греков и я думаю, что надо тормознуть и загуглить, как уже в следующем абзаце начинается рассказ и пояснение, что это такое и с чем это едят. Не книга, а настоящая энциклопедия

Еврипид жил в 5 веке до н.э. и попал на ЗОЛОТОЙ ВЕК АФИН. Перед нами предстанет вся тусовка того времени - гетера Аспасия, у которой все встречались и которая по итогу досталась Периклу, правителю Афин. Племянник Перикла - военачальник Алкивиад, который был учеником Сократа. Сам Сократ. Странствующий философ Протагор, позже ставший героем одноимённого диалога Платона. Фидий - скульптор, руководивший постройкой Парфенона. Эсхил и Софокл - предшественники Еврипида. Историк Геродот. И насмешник Аристофан, который любил выписать в своих комедиях всех этих и многих других героев своего времени

Некоторые, рассчитывающие получить толстую монографию именно про Еврипида, а обнаружившие энциклопедию целого века, были разочарованы таким подходом. Но лично меня всё устроило, идеально!

Тем более, что про одного Еврипида трудно написать толстую книжку)) Дело-то давненько было, биографических сведений почти не осталось. Даже неизвестен точный год рождения, где-то 480-е. Был женат два раза, оба неудачно. Людей не любил, они ему платили взаимностью, хотя как поэта ценили его высоко. Общества он избегал, был счастлив уйти на пенсию со всяких войн и дипломатий. В конце жизни уехал в Македонию, где умер и был похоронен в 406 г. до н.э.

Книга, конечно, очень слабенькая. Описания жизни Еврипида буквально высосаны из пальца. Всю суть можно свести к тому, что раньше не было ТВ, и поэтому поливать людей грязью и влиять на их мозги можно было только через театр. В театр даже заключенных выпускали на время из тюрьмы и допускали рабов. Все это служило делу тогдашней демократии. Под победу демократии подгонялись и практически все победоносные битвы греков против персов. Людям, под соусом демократии, показывали на сцене, что против судьбы они бессильны. Родился рабом – значит будь им и не ропчи. Ведь даже боги бессильны перед судьбой. Известно, что свою самую первую и известную трагедию Еврипид написал в возрасте 24-25 лет. Но содержание этой известной трагедии известно лишь в пересказах других авторов. В общем, все как всегда в мире ЖЗЛ. И сражались олигархи (спартанцы) с демократами (афинянами). Тут большевики словно кричат от радости: если у умнейших греков были жестокие гражданские войны, то уж нас-то, социалистов и коммунистов, винить и подавно не за что. Еврипид был не против навязывания политики Афин другим жителям страны. Чем больше он танцевал на сцене, тем больше ненавидел людей. А потом и вовсе Еврипид перестает общаться с людьми. Даже политику не обсуждает. И начинают все говорить о нем, как о человеке высокомерном. Он пишет новые трагедии, в которых рассказывает, что человек бессилен перед темными силами, обитающими в его душе. Умом в среде, окружавшей Еврипида, и не могло пахнуть. Люди верили в знамения, связанные с затмениями солнца и землетрясениями, в немилости богов и так далее. Войны тогда велись с ленцой: спартанцы могли предложить перемирие на один год и бесконечно долго вести переговоры о новом мире. По легенде, дружил Еврипид и с Сократом. И самое главное, якобы любил и уважал Сократ произведения Еврипида. И сразу тень славы Сократа ложится на Еврипида. И не поспоришь. Ведь кто знает, кого на самом деле уважал и любил Сократ. Уж явно автор книги знает об этом не больше Кефисофронта, который и дописывал за Еврипида (опять-таки по легенде) его заумные трагедии. В 72 года Еврипид бежит из Афин, оскорбленный отечеством. Да здравствует пропаганда эмиграции! Но и издалека Еврипид продолжает любить родину и поносить ее в своих (или не своих?) трагедиях.
В общем, вся слава Еврипида была в том, что, как сказал дельфийский оракул, он был глупее Сократа. Аминь!