Два образа веры

В книгу вошли наиболее значительные работы еврейского философа М.Бубера, в творчестве которого соединились исследование основ иудаистской традиции, опыт религиозной жизни и современное философское мышление. Основная тема его творчества - то особое состояние личности, при котором возможен диалог между человеком и Богом, человеком и миром, человеком и человеком. Эмоционально напряженная манера письма и непрестанное усилие схватить это `подлинное` измерение человеческого бытия создают, а его работа...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,0

21 оценка

5
38%
4
33%
3
29%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 23Хотят прочитать 69

Рецензии

Elena_Che4 февраля 2014 г.
Эта работа М. Бубера заслуживает внимания каждого, кому интересен диалог в принципе. В этой книге рассматриваются два "основных слова" — Я-Ты и Я-Оно, они очень подробно разбираются, так, что действительно становится понятным принцип диалогизма Бубера.
Я-Ты представляет собой истинное взаимоотношение, в котором Я и Ты воздействуют друг на друга, истинный диалог, без которого не может жить человек. Что примечательно, у Бубера отношение Я-Ты возможно не только с другим человеком, но и с животным или растением, почему это возможно — становится понятно при прочтении книги.
Я-Оно — это одностороннее воздействие, когда Я воспринимаю/изучаю предмет/живое существо, но не оставляю никакого следа на объекте воздействия, Оно (на месте которого может быть Он, Она) остаётся неизменным.
Я-Ты — это диалог с взаимной отдачей, Я-Оно — диалог только со стороны Я. Нетрудно понять, что в случае двух основных слов Я в них будет различаться.
В современном нашем мире преобладает Я-Оно, мы живём в мире Оно, но мы люди и нам этого недостаточно.
Интересно говорит Мартин Бубер о Боге. Для него Бог — это Вечное Ты, а в каждом человеке есть врождённое Ты, которое всегда стремится к Вечному. При этом — и это, на мой взгляд, одна из самых интересных и глубоких его мыслей — мы не можем говорить и рассуждать о Боге, потому что как только мы начинаем, мы переводим Бога в мир Оно, а в мире Оно Бог перестаёт быть Вечным Ты. Поэтому мы можем только обратиться к Нему в истинном диалоге Я-Ты, но никогда не можем о нём говорить.
Из этого рассуждения о Боге проясняется высказанная им ранее идея о том, что современная духовность не является истинной духовностью, то, что современный человек зовёт "духовностью", на самом деле всецело принадлежит миру Оно. Человек должен стремиться к истинному диалогу Я-Ты, это — истинная духовность.
Стоит ещё отметить, что книга написана достаточно понятным языком, идеи, представленные в ней, могут быть интересны для многих. Моё личное мнение — замечательная работа, рекомендую к прочтению всем!
Читать далее
12
5,4K
Lempicka5 июня 2010 г.
Бубер прекрасен! Он прав на все сто в описании отношений Я-Ты, Я-Оно. Внимания заслуживает так же мысли о том, что ребёнок пытается вернуть разрушенное единство, и поэтому первичным является отношение, а не предмет. Он тянется, не потому что видит, а потому что это в его природе.
Его потрясающий слог (в переводе Файнгольда) наследует хассидским притчам, но иногда в сознание врывается Левинас со своими "Иными словами: Я гипостазируется в результате субстантивирования отношения Я-ТЫ". Впрочем, к концу Бубер совершенно перевоплощается к западноевропейского философа. Не является ли это результатом произнесения одного из основных слов? Мы, конечно, убеждены, что слова Я-Ты.
В результате viel, viel Spaß!
Читать далее
11
2,6K
Lempicka25 февраля 2010 г.
Антология философской антропологии от Аристотеля до Шелера с точки зрения философии диалога. Основательная, доступная работа. Получила наслаждение. Думаю перечитать позже.
5
987

Все рецензии

Цитаты

DavidBadalyan28 мая 2020 г.
наилучшим образом подготовлен к самосознанию… человек, ощущающий себя одиноким, т. е. тот, кто по складу ли характера, под влиянием ли судьбы… остался наедине с собой и своими проблемами, кому удалось в этом опустошающем одиночестве встретиться с самим собой, в собственном "Я" увидеть человека, а за собственными проблемами — общечеловеческую проблематику.
15
3,2K
DavidBadalyan3 июня 2020 г.
Современный коллективизм — это последний заслон, которым человек отгородился от неизбежной встречи с собой
14
3,4K
DavidBadalyan28 мая 2020 г.
Те периоды истории духа, в которых антропологическая мысль и поныне видит неисчерпаемый кладезь опыта, были временем, когда человеком владело чувство острого одиночества; тогда-то и нашлись среди людей самые что ни на есть одиночки, чья мысль дала наиболее зрелые плоды
12
3,2K