Луденские бесы

Есть такой популярный на разных форумах вопрос: с кем из выдающихся людей вы бы хотели пообщаться? Я нашла ответ на него лет пять назад. Олдос Леонард Хаксли. Человек, с которым я готова была бы говорить (а скорее слушать; и не только из-за разнице в уровне английского) часами и на любые темы - от догматики раннего христианства и воздействия ЛСД на организм человека до прогноза погоды. Мощнейший интеллект в сочетании с тонким чувством юмора и интересным образом мышления. И какое-то сложно объяснимое родство душ. Черт, я уже успела забыть, какой это кайф - читать Хаксли.

"Луденские бесы" - исследование интересного феномена XVII века, массового помешательства монахинь во французском Лудене. Удивительная история, где смешались в кучу все возможные человеческие пороки, религиозная истерия, жажда мести и возвышения. В центре повествования три фигуры, в жизнь, сердце и головы которых залазит Хаксли - священник Урбен Грандье, не чурающийся земных радостей, но ложно обвиненный в колдовстве, священник Жан-Жозеф Сурен, свято веривший в происки дьявола, и мать-настоятельница урсулинок Иоанна, которую бесы избрали своей главной жертвой.

Это не художественное произведение, а вполне себе научное исследование, проведенное на неожиданно высоком для непрофессионала уровне. Здесь и прекрасное знание истории (а с документами Хаксли поработал немало), как событийной, так и менталитета людей той эпохи, и философские и богословские отступления, которые демонстрируют потрясающую эрудицию, и многочисленные параллели между самыми разными явлениями (особенно интересно сравнение религии средневековья и политических учений ХХ века; стоит ли напоминать, что в 1950-х, когда писалась книга, в разгаре была "холодная война"?), и собственная позиция, как бы между делом. И легкость, удивительная легкость (несмотря на тему), ирония, сарказм, которые заставляют улыбаться практически все время. Хаксли мастерски подмечает парадоксы, которыми полна жизнь. 100%-ное интеллектуальное удовольствие.

Как говорится, ничего не предвещало... Когда я взяла эту книгу "на почитать", никак не ожидала нарваться на проповедь, а ведь я читала Олдос Хаксли - Серое Преосвященство , должна была понимать, что одной историей г-н Хаксли не ограничится. А лучше бы ограничился, потому что главы, посвященные событиям середины XVII века в Лудене, увлекательны, познавательны и читаются на одном дыхании. Здесь Хаксли учел почти всё, начиная от особенностей воспитания в иезуитских колледжах и заканчивая политической обстановкой и суевериями населения. Так же здесь высказывается основание, столь редко учитываемое современными писателями - что мировоззрение людей прошлого базировалось на представлениях, отличных от наших, но при этом они испытывали те же ощущения и эмоции.

В каждый исторический период в каждой стране есть место представлениям, так сказать, непредставимым. Однако эта радикальная непредставимость представлений вовсе не запараллелена с радикальной же невозможностью ощущать некоторые эмоции, равно как и с радикальной невыполнимостью неких действий, спровоцированных такими эмоциями.

Проблема в том, что, вполне грамотно излагая теорию одержимости и описывая практику экзорцистов того времени, автор верит в телекинез, экстрасенсорику и возможность существования "неких сущностей", являющихся носителями бестелесного разума. До кучи, как многие мужчины, он не считает женщин полноценными людьми. Поэтому сестре Жанне и прочим монахиням легко ставится диагноз "истерия", а вот с отцом Сюреном такой фокус не проходит. И здесь начинается проповедь, в которой мешаются и Первородная Добродетель с Первородным Грехом (именно так, с больших букв), и стремление выйти за пределы своего тела, и "окончательное проклятие жизни - быть тварью потной", и "созерцательная молитва", и третий гуру дзен-буддизма... А заодно и упоминание "коммунистической диктатуры", к месту и не к месту. Подобная попытка оставить последнее слово за собой выглядит довольно нелепо, поскольку истинное состояние философа есть сомнение. Здесь же имеет место быть полуверие, когда человек, доказывая окружающим истинность своей позиции, прежде всего пытается доказать что-то себе самому. Короче, долго колебалась с оценкой, но решила все-таки поставить "хорошо", потому как большая часть книги, все-таки, рассказывает об инциденте в Лудене, и рассказывает с толком, с чувством, с расстановкой. Ну, а читатель, в зависимости от своего мировоззрения, веры и суеверий, сам ответит себе на вопрос, что это было.

В 1952 году Олдос Хаксли решает изменить себе и создаёт роман, в котором рассказывает интереснейшую историю, которую великая Франция предпочла бы утопить на самом своём дне. «Луденские бесы» — реконструкция реально происходивших событий. Роман – неожиданность, роман – скандал, примечательное произведение, выросшее из документов, хранимых до определённого времени под грифом «СОВЕРШЕННО СЕКРЕТНО». В книге Хаксли поднимает тему религиозного фанатизма, воображения людей, видящих в любом проявлении человеческих слабостей и желаний издевательства Дъявола. А вы верите в бесов, или считаете, что все эти страшные рассказы придумали для того, чтобы третировать людей? Церковь, а в особенности орден иезуитов, рассматривали природу как царство греховности, оттого и требуя обуздания эротических чувств и любых других проявлений плотских потребностей. Хаксли пытался доказать, что человек должен достигнуть полного единения с природой и не сопротивляться своим желаниям. В рамках разумного, конечно. История Франции не является моим любимым полем деятельности. Я мало в ней понимаю, но книги исторической тематики читаю с удовольствием. Основанная на реальных документах ситуация привлекла моё внимание. Мне было любопытно понять, в чём же причина таких из ряда вон выходящих событий.