Проблемы теории государства и права

О соотношении права и закона
Мнение французского государствоведа и правоведа Леона Дюги:
"Закон есть выражение не общей воли, которой НЕ СУЩЕСТВУЕТ, и не ВОЛИ ГОСУДАРСТВА, которой также НЕТ, а воли НЕСКОЛЬКИХ голосующих человек. Во Франции закон есть воля 350 депутатов и 200 сенаторов, образующих обычное большинство в палате депутатов и в сенате. Вот ФАКТ. Вне этого имеются лишь ФИКЦИИ и пустые формулы. Мы не желаем их"

"Если закон есть выражение индивидуальной воли депутатов и сенаторов, то он не может быть обязательным для других воль. Он может быть обязательным только как формулирование нормы права или как применение ее и лишь в этих пределах. В действительности все законы делятся на две большие категории: на законы, формулирующие норму права, и на законы, принимающие меры к ее исполнению. Я называю первые нормативными законами, а вторые - конструктивными законами"

Дюги Л. Общество, личность и государство. СПб., 1901. С.22.

ПРАВО представляет собой СИСТЕМУ НОРМ, или ПРАВИЛ ПОВЕДЕНИЯ, имеющих ОБЩЕОБЯЗАТЕЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР.
Общеобязательность означает, что все члены общества непременно выполняют требования, содержащиеся в нормах права. Общеобязательность нормы права возникает вместе с ней. Вместе с ней развивается, изменяется и прекращается.
Г. Кельзен вполне резонно считал, что "норма права представляет собой правило поведения, согласно которому то или иное лицо (группа лиц) должно действовать в каком-то определенном направлении, независимо от того, желает ли оно вести себя таким образом или нет"
Общеобязательность как ПРИЗНАК ПРАВА распространяется не только на "рядовых" граждан, должностных лиц, но и НА САМО ГОСУДАРСТВО.
Цивилизованное, правовое государство, если оно не на словах, а на деле является таковым, непременно САМООГРАНИЧИВАЕТ, "связывает" само себя и все свои органы требованием ОБЩЕОБЯЗАТЕЛЬНОСТИ норм права.

Предписания естественного права по своему содержанию в отношении к позитивному праву, будучи "внутренним законом нашего разума", являются по своей сути нравственными предписаниями.
Естественное право - то же, что правда.
Оно вбирает в себя всю совокупность тех нравственных требований, в силу которых мы подчиняемся или не подчиняемся тому или иному общественному и государственному институту ("авторитету"). Оно заключает в себе всю совокупность тех нравственных норм, в которых всякий авторитет, всякая человеческая власть и всякое вообще позитивное право находит себе оправдание или осуждение.

Особенности правовой системы переходного периода
Признание приоритета международного права перед внутригосударственным (национальным) правом
Исторически вопрос о соотношении международного и национального права решался не всегда одинаково.
В конце XIX - начале XX в. в юридической науке и практике доминировала точка зрения о безусловном приоритете внутригосударственного права над международным. В более поздний период и вплоть до настоящего времени преобладает мнение о примате международного права по отношению к национальному.

Разные подходы к решению проблемы соотношения международного и внутригосударственного права, как справедливо отмечается экспертами в данной области, не являются случайными. Они отражают "не только личные позиции тех или иных авторов, но и вполне реальные интересы тех или иных государства". Можно, по мнению экспертов, "даже проследить общую тенденцию: сторонники примата международного права чаще всего представляли интересы сильных держав, которые в течение длительного периода оказывали значительное влияние на развитие международного права и, в силу этого, в определенном смысле являлись международным законодателями. Таковыми выступали в первую очередь юристы США и в значительной мере Великобритании и Франции".