Подлинная история А-Кью

На самом деле, мне практически нечего сказать - слишком далека я от китайской литературы. В общем и целом - это мини-зарисовки из жизни Китая начала 20-го века. Многие рассказы настолько малы, что вряд ли будут больше одной страницы. В отличии от большинства предыдущих китайских литераторов Лу Синь главными героями своих произведений делает обычных людей - не государственных чиновников, не монахов, не философов. Но настолько все проникнуто какой-то безнадегой, что читать приходится через силу. Лу Синь пишет о том, что вытравить рабские привычки из народа будет очень сложно, и это займет много времени.

"Подлинная история Акью" занимает незаменимое место в истории современной литературы.“Практическая значимость” и “актуальность” “Правдивой истории Aq” нисколько не уменьшились. Напротив, она становилась сильнее и острее день ото дня. Национальные условия “Вэйчжуана” принципиально не изменились, и "дух Aq" все еще можно увидеть повсюду.“Правдивая история Q” - это скальпель, который анализирует духовный кризис китайского народа и национальный характер путем "препарирования самого себя".
"Правдивая история Q" часто рассматривается с точки зрения человеческой природы и социальной критики. При формировании образа А Кью Лу Синь включил воспоминание о стыде в мир личного жизненного опыта, и два чувства унижения общались друг с другом, таким образом достигая чувства собственной значимости и глубины “национальной” критики.
Почему Лу Синь начал с большого текста, чтобы описать этого персонажа с начала его фамилии, имени и места происхождения?
С точки зрения социальной истории того времени, Q представлял собой огромный бедный рабочий класс того времени, с низким статусом и скромным статусом. Для них фамилия была просто заменяющим символом, а все тело и разум были связаны, как рабы.
Во-первых, собственная трусость и некомпетентность человека настолько велики, что он ищет духовного самоуспокоения. Сталкиваясь с унижением и руганью сильных мира сего, он обращается к другим, которые слабее его, но для Aq это духовное самоуспокоение, которое является так называемым духом Aq.Во-вторых, универсальность и типичная бесчувственность. Так называемая универсальность заключается в том, что у него есть более или менее образы большинства людей, а типичность заключается в том, что он собирает неполноценность большинства китайцев. Сталкиваясь с эксплуатацией сильных, слабых перед сильными, за исключением отчаянной борьбы и сопротивление, остальное оставлено на убой, но Q выбрал последнее, что также показывает другую сторону Q, кроме трусости, нет духа сопротивления, и так называемая духовная нечувствительность, вероятно, та же самая.В-третьих, духовная смерть привела к окончательной физической смерти. Для революции в то время революция была только на поверхности и не проникала в сердца людей, а сама революция имела много недостатков. Вопрос был расплывчатым о природе революции от начала до конца, пока его не использовали в качестве козла отпущения и все еще держали в неведении, картина с подписью была еще более нелепой и ненавистной, и он подписал доказательства, но он все еще не знал об этом, что показывает его невежество.В момент смерти не было слышно криков и борьбы. Это показывает, что китайская феодальная мысль в то время была невежественной и невежественной, и не было даже воплей горя и гнева перед смертью, не говоря уже о каком-либо духовном пробуждении. Это как ходячие мертвецы, это жутко.
Этот роман глубоко раскрывает многие беды китайской истории, а также отражает более позднее критическое мышление г-на Лу Синя.

"Подлинная история Акью" является ярким произведением, в котором заключено главная трагедия китайского народа начала 20 века. В двух сборниках рассказов и в одной повести автор отразил закабаленность, нищету, забитость и консерватизм китайской нации. В каждом рассказе нам показана вся гнилость и нерушимость существовавшего тогда порядка. Отчётливо это отражается в повести "Подлинная история Акью".

Рассказы из сборника "Блуждания" показывают нам, что жизнь в стране после Синьхайской революции не шибко изменилась. Свержение императорской власти и установление республики не привело к коренным изменениям в китайском обществе, а войны милитаристов токо разделили страну на несколько враждующих лагерей. А сохранившиеся старые традиции и обычаи показали, как революция не смогла пробудить народ от конфуцианской дремоты. Ведь недаром говорил Наполеон, что Китай и дальше должен спать ибо в этой стране и её нации скрывается огромная сила, которая потрясёт весь мир.

Два последних сборниках, по моему мнению, не так интересны и в основном акцентируют внимания на размышления писателя и китайской мифологии.