О суеверии

Нет, ни одна болезнь не порож­да­ет тако­го мно­же­ства заблуж­де­ний и вол­не­ний, про­ти­во­ре­чи­вых и запу­тан­ных взглядов, как болезнь суе­ве­рия. А пото­му ее сле­ду­ет осте­ре­гать­ся...

Ведь бог — это надеж­да для храб­ро­го, а не оправ­да­ние для трус­ли­во­го.

Не то страш­но, что Зем­ля ино­гда засло­ня­ет собою Луну и отбра­сы­ва­ет на нее тень, а то ужас­но, что тьма суе­ве­рия, обру­ши­ва­ясь на чело­ве­ка, ослеп­ля­ет и помра­ча­ет его рас­судок имен­но в тех обсто­я­тель­ствах, когда он тре­бу­ет­ся боль­ше все­го.

Недол­го­веч­но сча­стье чело­ве­че­ское... в делах чело­ве­че­ских уда­ча так или ина­че сме­ша­на с горем и несча­стья­ми.

Сло­вом, без­бо­жие — это нечув­ст­ви­тель­ность к боже­ству и незна­ние бла­га, а суе­ве­рие — чрез­мер­ная чув­ст­ви­тель­ность, кото­рая в бла­ге видит толь­ко зло.

Музы­ка, этот источ­ник сораз­мер­но­сти и гар­мо­нии, по сло­вам Пла­то­на, дана от богов людям не ради услаж­де­ния слу­ха, но для того, чтобы раз­ла­див­ше­е­ся кру­го­вра­ще­ние души, кото­рое у чело­ве­ка, лишен­но­го тон­ко­сти и изя­ще­ства, часто про­яв­ля­ет­ся в виде рас­пу­щен­но­сти и дер­зо­сти, вос­ста­нав­ли­вать и при­во­дить в над­ле­жа­щий порядок.

Не выво­ла­ки­вай суе­вер­но­го из хра­ма: уже там он несет свое нака­за­ние.

По сло­вам Герак­ли­та, для всех бодр­ст­ву­ю­щих суще­ст­ву­ет один, общий мир, во сне же каж­дый устрем­ля­ет­ся в свой соб­ст­вен­ный.

Вол­шеб­ный сон, отрад­ный и цели­тель­ный,
как вовре­мя при­шел ко мне ты, сла­дост­ный! -(Еврипид].

Но из всех видов стра­ха самый непре­одо­ли­мый и неис­це­ли­мый тот, кото­рый при­сущ суе­ве­рию.

Все душев­ные поро­ки и стра­сти без­образ­ны...

...без­бо­жие — не более чем заблуж­де­ние, зато суе­ве­рие — порож­ден­ная заблуж­де­ни­ем болезнь.

Любая страсть похо­жа на лихо­рад­ку, и, подоб­но вос­па­лив­шей­ся ране, осо­бо опас­ны те болез­ни души, что сопро­вож­да­ют­ся смя­те­ни­ем.

Вся­кое заблуж­де­ние пагуб­но... но там, где к нему при­ме­ши­ва­ет­ся страсть, оно пагуб­нее вдвое.