Вершина духовности и преклонения перед величием Христа.
Уж более двух веков прошло с момента написания Державиным оды "Христос". Столь много было всего за это время- и перемен, и революций, и реформ, а суть ведь человеческая прежней осталась. С КЕМ ТЫ? С ХРИСТОМ ЛИ В СЕРДЦЕ? Конечно, этот вопрос адресован лишь душе каждого живущего свои отмерянные годы. Конечно, этот вопрос рано или поздно каждый сам себе и задаёт. Я ж, зная твёрдо на него ответ, сейчас читая оду, попробую там вычленить лишь то, что мне созвучно, что актуально. Поэт был не только человеком глубоко верующим, но и был несомненным знатоком Библии. Перу Державина принадлежит переложение нескольких десятков псалмов; он автор множества духовных од. Христианская традиция не просто неотъемлемая часть поэтики Державина, это – важная составляющая его мировоззрения. И в этой оде есть постоянное обращение к Священному Писанию. Но для кого же эта ода? Ответ прост - для своей души, которая стремится познать величие Христа. И лишь поэту дозволено быть рядом, превознося его.
Твоею благодатью пленный, Как бы на небо восхищенный, Тебя дерзаю я гласить.
Конечно ж, эта ода в годы социализма всячески замалчивалась, как и эта великая тема познания Христа. Державин же обращается к себе, спрашивая свой дух о величии небесном.
Кто Ты, – что к нам сходил с небес И паки в них вознесся в славе? – Вовек живый и там и здесь Несметных царств своих в державе, В округе и средине сфер. Хлеб жизни и живот струй вечных, Сам свят, безгрешен; а всех грешных Единая к спасенью дверь!
Единая к спасенью дверь!- как точно и как ёмко сказано поэтом. И нет спасения иного. И нет душе иного рая. Познание Христа - и есть ведь эта ода. Она не возвеличивает земное, она возвеличивает тот слабый дух людской, что к нему стремится.
Ты Бог, – но Ты страдал от мук! Ты человек, – но чужд был мести! Ты смертен, – но истнил скиптр смерти! Ты вечен, – но Твой издше дух!
Державин всей своей поэтической и человеческой сущностью устремлял к возвышению и вознесению – то есть к уподоблению Богу и обретению близости с Ним, и, наконец, богопознанию. Богопознание, конечно, ограничено нам, грешникам. Но именно в духовном стремлении возвысится хоть немного и есть тот путь, что должен христианин пройти. А потому и спрашивать себя всегда должен.
Чтобы, надеясь на Его Одну мы благость, милосердье, Могли искать себе того Наследна, прежня озаренья, Им кое только можно зреть: Святым внутрь духом очищаясь, Живясь, светлеясь, возвышаясь, Любовью к Божеству гореть.
Ода Державина "Христос" не только во многом соответствует богословской традиции – в неё привнесено много мыслей и форм их выражения, которым нет аналога как в Библии, так и в творчестве других поэтов-современников, работавших в жанре духовной оды. И здесь Державин продолжает традицию Ломоносова в христианской поэзии, что говорит о стремлении духа человека к покаянию. "Господь упадших возвышает И любит праведных рабов. М.В.Ломоносов. Державина же, отличает не просто восхищенное созерцание, но – стремление к возвышению: приближению к Богу, уподоблению ему, в этом – особое дерзновение его лирического героя. Возвышение у Державина – это преображение личности, ей обожение, приближение к небесам, осуществляемое через Дух.
О Всесвятый! Превечный Сый! Свет тихий Божеския славы! Пролей свои, Христе! красы На дух, на сердце и на нравы, И жить во мне не преставай; А ежели и уклонюся С очей Твоих и затемнюся, В слезах моих вновь воссияй!
35 понравилось