Логотип LiveLibbetaК основной версии
Обложка
User AvatarВаша оценка
4,3
(123)

Колдун

16
711
  • Аватар пользователя
    reader-100695763 июня 2025 г.

    Роман Ольги Григорьевой "Колдун" — прекрасный образец славянского исторического фэнтези. Здесь присутствует динамичный сюжет, борьба язычества с христианством, старинные обряды, мифологические существа и реальные исторические личности.Книга о междоусобной войне двух братьев, Владимира и Ярополка, о человеческой злобе, которая сделала из главного героя чудовище. Хотя это не оправдывает поступков Егоши.
    Изначально Егоша был обычным сельским парнем, который по неосторожности убил приятеля. Люди к нему были жестоки и несправедливы, а потом он сам превратился в безжалостного чародея. Большинство героев, включая Егошу, являются отрицательными образами. Единственными положительными персонажами для меня стали сестра Егоши, Настена и мерянка, Полева. Полева очень сильно любила Егошу и готова была отдать жизнь ради него, а он только использовал её ради достижения своих целей. Получились вполне токсичные отношения с любовной зависимостью и дурацким всепрощением с одной стороны и полным пренебрежением с другой. Книга очень понравилась славянским колоритом, приключениями, сказочными мотивами и непредсказуемым сюжетом, но главный герой вызвал чувство отвращения, а в финал не поверилось.

    Читать далее
    14
    87
  • Аватар пользователя
    mermaid7 января 2010 г.
    Древняя Русь. Христианство еще не пришло на нее, но уже близок тот день, когда старых богов отринут ради бога нового.
    Жрец Велеса, приверженец старой веры, изо всех сил пытается этому помешать, призвав на помощь все силы, которые ему доступны...
    В романе представлена версия автора о событиях, предшествующих Крещению Руси. И в этой версии хватает колдовства, мистики и конечно любви. Сюжетных линий в романе немного, но все они очень интересные. И, когда автор переключался с одного героя на другого, я даже испытывала досаду.
    В общем, довольно интересное переплетение исторических фактов и славянского фэнтези. Советую.
    Читать далее
    13
    374
  • Аватар пользователя
    Flesa5 июля 2014 г.

    Флэшмоб 2014.
    Итак, перед нами, конечно же фэтези. Фентези со славянским вкусом. Антураж автор выбрала довольно популярный: князь Владимир, приход христианства на Русь… Хотя все это больше для фона, а история совсем о другом.
    История о простом деревенском парне, которому суждено стать могучим колдуном, сразиться с опасным врагом, а заодно и свергнуть старых богов, расчистив дорогу новому.
    На первый взгляд классическая история об избранном, вот только главный герой не избранный, а оказавшийся не в том месте не в то время селянин. Да и по ходу действия не раз приходится задуматься, а положительный ли герой он вообще. Сначала он наживает врагов скорее по глупости и доверчивости, потом начинает совершать поступки, не попадающие под определение положительных, а затем и вовсе живет лишь мечтой о мести и желательно всему человечеству вмести с богами. Причем автор вырисовывает это превращение простоватого паренька в озлобленного колдуна так не принужденно, что начинаешь путаться в мыслях, толи яблочко с гнильцой было, толи и, правда общество виновато. Впрочем, прошу не пугаться любителей счастливых концов. Сказка закончится на вполне оптимистичной ноте практически для всех действующих лиц.
    Отдельно хочется похвалить автора за чудесный язык, погружение в Древнюю Русь было легким и естественным, ни разу не возникло ощущения излишней наигранности.

    Читать далее
    11
    667
  • Аватар пользователя
    glock6317 октября 2011 г.

    Произведение одновременно похоже и не похоже на другие произведения автора. Если в других книгах История является одним из активных персонажей , то здесь она лишь фон. Так что перед нами славянское фэнтези но не классическое, к которому можно отнести, например, Волкодава. Главный акцент делается на Колдуна, Выродка, изгоя. Он управляет князьями как марионетками, не замечая, что и сам является пешкой в борьбе Богов.
    Происходит переосмысление исторических событий, персонажей. Владимир уже не Красно Солнышко, а глупый импульсивный юнец. Брат его Ярополк - самодур на троне. Люди верят в знамения и обычаи предков, многие из которых сложно воспринять современному человеку.

    И ,как всегда у Григорьевой, происходит борьба между христианским Богом и языческими божествами. Борьба политическая и духовная, где стороны ничем не чураются, ни убийствами , ни предательством, ни наклепам друг на друга.

    Как всегда, 5/5 Григорьева не опускает планку качества!

    Читать далее
    10
    375
  • Аватар пользователя
    lukvas7 мая 2013 г.

    История известная, но рассказанная на свой лад. Князь Владимир, его братья, Русь, приход новой веры, древние боги. Велес. Могучий, требовательный. Его жрецы могут быть очень жестокими, но их сила и сила их бога позволяют им это.

    История юноши-болотника трагична, его изгнали из дома, он фактически потерял сестру, нигде не приживался, а где приживался, оттуда его гнали. Его отчаяние помогло ему одолеть страшную напасть, завладеть силой смерти. А смерть, как известно недалеко от жизни. Юноша становится великим лекарем, но судьба и жажда мести тянут его вперёд.

    Фантастические приключения в декорациях древней Руси. Книга, в отличие от первой части «Ладожского цикла», понравилась, я полностью доволен. Атмосфера передана отлично, герои странные, интересные и прописаны тоже интересно, героев, кстати, много, что тоже в целом – радует, абсолютно нескучно наблюдать за развитием событий. Пожалуй, стоит прочитать и третью часть.

    Флэшмоб 2013 9/13

    Читать далее
    8
    418
  • Аватар пользователя
    feerija30 мая 2021 г.

    В первом же абзаце жирные спойлеры.

    Главный герой вначале убивает по неосторожности, потом убивает, защищаясь от мести, связывается с «плохой компанией», его самого чуть не убивают, он занимается грабежом с еще одной «компанией», убивает людей в время устроенной облавы на грабителей, от всего вышеперечисленного огребает крутые психологические проблемы и в итоге становится полностью отмороженным ублюдком.

    Отличненько, решает авторка, наконец-то герой дошел до кондиции, когда в него можно и влюбиться. И начать рьяно «исцелять его любовью». И появляется в повествовании барышня, которая типа влюбляется, а на деле впадает в созависимость (типаж у чувака для этого самый подходящий). И дальше начинается воспевание созависимости как «настоящей любви». Здесь «настоящая любовь» также равняется понятию «христианская», причем всё это извращено до полного отказа от своей личности (естественно, отказаться от себя должна женщина, «настоящая любовь» в мужском исполнении внезапно этого не подразумевает) и тотального смирения (см. эпиграф «перетерпевший до конца» – терпи и слушайся – таков посыл для «любящей»). Созависимая барышня ожидает, что если она слово чуваку поперек скажет, то он ее на месте убьет. И если она таки сказала, а он не убил, то это уже счастье. Такое вот счастье в любви, а вы думали, какое оно?

    Ну, в жизни, конечно, полно таких созависимых пар, но подводить под эту психологическую проблему идеологию «настоящей любви» – просто преступление. Сказать, что это вредная мораль – ничего не сказать. В жизни такое заканчивается обычно бытовыми убийствами (начинается с «бьет, значит любит», пока он не убивает «любящую»). И тогда-то начинает петь античный хор: «А почему она от него раньше не ушла?». Кроме ряда сложностей абьюзивных отношений (из-за которых женщине тяжело уйти), свой вклад вносит и вот такая литература, засирающая мозги тем, что продает козла за бобра, созависимость в абьюзе за «настоящую любовь», патологию за идеал.


    «А ведь она все слышала, – подумала древлянка. – Слышала и все равно говорит то, чего желает он. Может, в этом и есть сила любви – видеть и слышать лишь то, что хочет любимый?»

    При этом свои психологические проблемы созависимая в этой книге решает с помощью христианской религии (язычество ей не помогает). Тоже вполне жизненный сюжет: раздавленной психике надо за что-то цепляться, и она цепляется за религию. Но тут тоже авторка делает финт ушами, выводя продолжение линии «созависимость = настоящая любовь», и оное состояние становится у нее «настоящей любовью, как в правильной религии» (т.е. она подводит дополнительный базис идеологического подкрепления под поведение созависимой в абьюзе), после чего авторка заявляет, что это является «силой героини» (т.е. «сила» героини в покорности – таков посыл. хотя это, разумеется, вовсе не сила, а адаптация для выживания в созависимости). Так что, когда героиня хочет поговорить с «любимым», но боится его, она мысленно взывает к богу, и тогда «любимый» видит «в ее зрачках» то «могучую силу», то «покорную силу», и не решается ей врезать. Да, бывает такое, что религиозные фанатички могут напугать и уголовника. Но описание отношений такой «любовной» пары, мягко говоря, очень на любителя, а уж если набросить сверху идею, что такие отношения – это и есть образец «настоящей любви», то произведение лучше отправить сразу в топку.

    Нюанс заключается в том, что эта «любовная» линия начинается приблизительно тогда, когда миновало уже около трех четвертей повествования. И эти первые три четверти повествования довольно интересные (до поселения в Медвежий Угол вполне можно спокойно читать, а после него начинается просто какая-то идеологическая пропаганда). Я читала первый раз эту книгу лет 20 назад (в 1999-м или 2000-м году), забыла напрочь, про что она, наткнулась дома на обложку и решила перечитать... При перечитывании мне припомнилась только часть про Волчьего Пастыря (поэтому лично для себя я делаю вывод, что это самая сильная часть книги). Основная же эмоция, которую у меня сейчас вызвало это повествование (его последняя четверть) – это злость. Та модель поведения в любви, которая здесь предлагается женщине, без преувеличения убийственная.

    Читать далее
    Содержит спойлеры
    6
    729