Отзывы о книге Theaetetus

«Теэтет» - диалог, в котором рассматривается вопрос о природе знания. А я как раз с некоторых пор задумал создать файл, где содержался бы некий минимум необходимого знания – своего рода персональную ликбезную википедию. А то ведь многое из того, что просто необходимо знать - не знаешь, но и, что хуже, многое из того, что знаешь вроде бы точно, знаешь точно, да не очень. Критерий же обладания знанием один и это простейший из критериев: просто задайте себе вопрос «я знаю это?» и попытайтесь ответить на него четко и ясно. Если можете – знаете, не можете – не знаете. Я вот как раз недавно проделывал такой опыт в отношении одной книги, и выяснил, что почти ничего из нее не помню, а, следовательно, и не знаю, ведь знание есть нечто, прочно оседающее в нашей памяти, тогда как воспринимаем мы вообще говоря что ни попадя, но, как оно легко в голову заходит, так же легко оттуда и выветривается. Это «оно» соответственно есть что угодно, но не есть знание.

Ну что же, все банальности, которые я наговорил в первом абзаце, должны быть дополнены еще несколькими в последующих. Итак, я решил начать составление персональной ликбезной википедии. И почему бы не начать как раз с диалога «Теэтет», раз уж он и стал детонатором этой затеи? Что же я знаю в отношении этого диалога? Список следующий:

1. Диалог «Теэтет» написал Платон. Ну, это почти всякий дурак знает.
2. В диалоге «Теэтет» разбирается вопрос: «Что есть знание?». Это я уже говорил, но повторение – мать учения. У меня еще много банальностей за пазухой, даже не сомневайтесь:)
3. Именно в диалоге «Теэтет» Сократ, сын повитухи Фенареты (а это тоже не мешало бы помнить) подробно раскрывает свой метод философствования как родовспоможения мысли, что еще называется словом майевтика. При этом, если почитать диалог внимательно, то вы поймете, что Сократ (с подачи Платона) и рта Теэтету не дает раскрыть, но сам и порождает рассуждения и опровергает их.
4. Именно в диалоге «Теэтет» Сократ вспоминает о споре о сне и яви; этот отрывок часто цитируют, когда речь заходит о проблематике сна. Здесь же любопытно сравнить слова Сократа со схожими словами Декарта, а также обратиться и к прямо противоположным словам Аристотеля. Сравнив, сядьте и подумайте. Главное, не засните:)
5. Хоть я и не большой сторонник заучивать гольные даты наизусть, но даты жизни Платона и Сократа хорошо бы помнить. Итак, Сократ (470-469 до н.э – 399 до н.э). Платон (428 или 27 до .н.э. – 348 или 347 г. до. н.э). Можно твердо запомнить хотя бы следующее: Сократ философствовал в пятом веке до нашей эры - и прямо вплоть до начала четвертого века, эстафету у него принял Платон, философствовавший непосредственно в четвертом веке до нашей эры. Эстафету Платона, как мы помним, подхватил Аристотель. Что ж, и его помянем: Аристотель (384 до н.э. – 322 до. н.э). Эстафету же Аристотеля подхватил Александр Македонский, но о нем я и знать ничего не хочу. С философской точки зрения Александр совершенно неинтересен. Итак, повторим урок: Сократ философствовал в пятом веке до н.э., Платон и Аристотель – в четвертом. Садитесь, пятерка.
6. Вернусь непосредственно к диалогу «Теэтет». Что еще совершенно необходимо знать о нем? Ощущение не есть знание. Мнение не есть знание. Что же такое знание? Как говорилось в одном известном анекдоте – еще неизвестно. Этот анекдот знать не обязательно. Ну а Сократ знает, что он пока что еще ничего не знает.
7. Вы же знайте, что диалог «Теэтет» - прекрасный диалог! Тот, кто с этим не согласен, глубоко заблуждается. И это не мое ни мнение, ни ощущение, это так оно и есть на самом деле.

P.S. На этом я хотел и закончить, но есть еще один немаловажный момент, который следует знать. Текстовый вариант этого диалога, блуждающий по сети заканчивается словами Теэтета: «Скажи, к чему же сводились эти твои вопросы?». По-моему, это совершенно блистательная концовка, но, так как истина всего дороже, то я вынужден сказать, что это еще не конец диалога. По нынешним временам – далеко не лишнее уточнение, более того, мне легко представить нечто вроде фантастического рассказа, в котором данная пропавшая в текстовом варианте концовка окажется утраченной навсегда. Главный герой этого рассказа соответственно и будет занят поисками концовки и вот он вдруг случайно находит некий сайт с рецензиями, и на этом сайте он находит рецензию на диалог «Теэтет», где под катом выложена недостающая часть текста:) Итак, все под кат.

Дальше...

Окончание диалога «Теэтет»

Теэтет. Скажи, к чему же сводились эти твои вопросы?
Сократ. Если присоединить объяснение к правильному мнению означало бы знать, а не иметь мнение об отличительном признаке, то это было бы приятнейшим из всех положений о знании. Ведь узнать – значит, видимо, получить знание, не так ли?
Теэтет. Да.
Сократ. Значит, как видно, на вопрос, что есть знание, можно ответить, что это правильное мнение со знанием отличительного признака. Ведь присоединение объяснения заключалось именно в этом.
Теэтет. Похоже, что так.
Сократ. Вот уж простодушны мы были бы, если бы, исследуя знание, мы говорили, что это правильное мнение со знанием будь то отличительного признака, будь то чего другого. И выходит, Теэтет, что ни ощущение, ни правильное мнение, ни объяснение в связи с правильным мнением, пожалуй, не есть знание.
Теэтет. Видимо, нет.
Сократ. И мы все еще беременны знанием и мучимся им, милый друг, или уже все родили на свет?
Теэтет. Клянусь Зевсом, с твоей легкой руки я сказал больше, чем в себе носил.
Сократ. И все это наше повивальное искусство признает мертворожденным и недостойным воспитания?
Теэтет. Решительно все.
Сократ. Итак, если ты соберешься родить что-то другое, Теэтет, и это случится, то после сегодняшнего упражнения плоды твои будут лучше; если же ты окажешься пуст, то меньше будешь в тягость окружающим, будешь кротким и рассудительным и не станешь считать, что знаешь то, чего ты не знаешь. Ведь мое искусство умеет добиваться только этого, а больше ничего, да я и не знаю ничего из того, что знают прочие великие и удивительные мужи, сколько их есть и сколько их было. А повивальное это искусство я и моя мать получили в удел от бога, она – для женщин, я – для благородных юношей, для тех, кто прекрасен. Теперь же я должен идти в царский портик по тому обвинению, что написал на меня Мелет. Утром, Феодор, мы опять здесь встретимся.