Цитаты из книги Королевы завоеваний

Опись одежд и украшений Матильды Фландрской хранится в библиотеке аббатства Святой Троицы в Кане. У королевы было сорок два платья, или туники, в том числе обильно расшитые шелком, шерстью или простыми нитями, а также четырнадцать пар туфель, из которых шесть пар имели каблук, а пять пар – золотую вышивку. Матильде принадлежало пять мантий разного цвета, некоторые из них имели роскошную оторочку и, вероятно, были подбиты горностаем. Королева носила красиво расшитый плащ, свисавший позади длинным шлейфом. В гардероб Матильды также входило десять теплых нижних рубашек, восемнадцать головных покрывал и несколько поясов, украшенных золотом и бисером.

Прислужницы – девицы благородного происхождения – помогали ей одеваться по утрам или для особых случаев. В обязанности камеристок входило сплетать и расплетать шелковые нити, завязывать узлы из золотой тесьмы, шить льняную и шерстяную одежду, а также выполнять любую мелкую починку. Им часто выдавали перчатки с обрезанными кончиками пальцев, кожаные наперстки, ножницы, иглы различных размеров и катушки с нитками. Предполагалось, что лица камеристок должны «излучать очарование и привносить в покои умиротворение»

Строительство аббатства будет завершено только в 1080 году, но в тот июньский день Матильда сделала обители щедрое пожертвование и вместе с супругом преподнесла аббатству самый ценный дар – дочь Сесилию, «девочку» десяти-двенадцати лет, притом что принять послушание разрешалось только с двенадцати. Отец представил ее у алтаря как облата – ребенка, который будет воспитан в традициях благочестия, по достижении возраста, когда сможет сделать осознанный выбор, вступит в новициат и станет послушником, чтобы в будущем принять монашеский обет. В 656 году церковный собор в Толедо постановил, что ребенку должно быть не менее десяти лет, чтобы его приняли в облаты.

Идея о неполноценности женщин зародилась еще до принятия христианства, а затем на протяжении столетий христианское учение насаждало ее в самой жесткой форме. Женщина была орудием дьявола, виновницей первородного греха, той, кто стремился отвратить мужчину от пути к спасению. Одним словом, женщина являла собой единственное несовершенство Божьего творения. В Средние века женщинам приписывали слабость и безволие или же видели в них деспотичных греховодниц, искусительниц и блудниц. Считалось, что молодых девушек необходимо защищать от самих себя, чтобы взрастить целомудренных и покорных жен и матерей. Брак был краеугольным камнем средневекового представления о божественном мироустройстве: муж правил семьей, как король – королевством и Бог – вселенной, а жена повиновалась супругу и господину на правах подданной.