Savaş Sanatı

Узкий специфический опыт очень успешного в профессии человека. Профессия, правда, тоже специфическая - полководец.
Сейчас много книг, когда успех бизнеса пытаются проанализировать, разложить на составляющие и преподать по пунктам желающим. Интересно, был ли хотя бы один ученик успешнее основателя успешного бизнеса.
Почему-то на ум пришел Чингисхан. Вот он книгу эту не читал и потому не знал, что делать так нельзя и вот этак. И просто нашел решения нерешаемых по Сунь-Цзы проблем. Например, с продовольствием - 3-5 лошадей для всадника.
И еще - это книга полководца завоевателя, а не полководца обороняющегося, полководца, который выстраивает по всем параметрам преимущества.
Все равно было интересно заглянуть за кулисы боевых китайских действий 4 столетия до н.э.

«Искусство войны» — это, конечно, не роман, не исповедь и не история любви. Это как будто набор хладнокровных формул: как выжить, как победить, как быть умнее, чем враг. Всё чётко, точно, выверено. Без сантиментов. И, что странно, мне это даже нравится.

В мире, где чувства часто рвут тебя на части, где каждый шаг может быть ошибкой, а каждое слово — началом конца, Сунь-цзы предлагает другое: быть расчётливым. Не лезть в бой без плана. Побеждать, не сражаясь. Оставаться холодной. Холодной, как я мечтаю быть, но не умею.

Я читаю и думаю: вот бы применить это к жизни, к любви, к боли. Вот бы уметь так управлять собой, как он предлагает управлять армиями. Чтобы не реветь по ночам, не чувствовать себя разбитой из-за случайных слов, не влюбляться в тех, кто никогда не ответит тем же.

Но именно поэтому книга не получает от меня десятку. Потому что она про идеальный порядок, а я — про хаос. Она — про контроль, а я — про срыв. Она говорит: «Если ты знаешь себя и врага — победишь». А я даже себя не могу до конца понять. Да и враги мои чаще — внутри.

7 из 10. За мудрость. За холодную ясность. За мечту о силе, которую я, может быть, никогда не обрету. Но которую так хочется хоть немного почувствовать.

Отзыв от Аляски Янг:

«Искусство войны» — это, конечно, не роман, не исповедь и не история любви. Это как будто набор хладнокровных формул: как выжить, как победить, как быть умнее, чем враг. Всё чётко, точно, выверено. Без сантиментов. И, что странно, мне это даже нравится.

В мире, где чувства часто рвут тебя на части, где каждый шаг может быть ошибкой, а каждое слово — началом конца, Сунь-цзы предлагает другое: быть расчётливым. Не лезть в бой без плана. Побеждать, не сражаясь. Оставаться холодной. Холодной, как я мечтаю быть, но не умею.

Я читаю и думаю: вот бы применить это к жизни, к любви, к боли. Вот бы уметь так управлять собой, как он предлагает управлять армиями. Чтобы не реветь по ночам, не чувствовать себя разбитой из-за случайных слов, не влюбляться в тех, кто никогда не ответит тем же.

Но именно поэтому книга не получает от меня десятку. Потому что она про идеальный порядок, а я — про хаос. Она — про контроль, а я — про срыв. Она говорит: «Если ты знаешь себя и врага — победишь». А я даже себя не могу до конца понять. Да и враги мои чаще — внутри.

7 из 10. За мудрость. За холодную ясность. За мечту о силе, которую я, может быть, никогда не обрету. Но которую так хочется хоть немного почувствовать.

Снова тут азиат, китаец, чье имя на слуху. Книга его тоже актуальна, хотя скорее похожа на сборник умных мыслей, а не книгу, как мы привыкли воспринимать. ⠀
⠀
В самом начале приводится биография Сунь-Цзы, а также историческая справка по времени, когда он выступал с войском. Я понимаю, что без справки я не смогла бы оценить все достижения личности, а также понять его рекомендации.⠀
⠀
Несмотря на то, что он говорил про свое славное время, как правильно воевать, его рекомендации до сих пор актуальны, если его мысли переложить на нашу действительность, и будет книга весьма полезна людям, которые являются лидерами хоть в какой-то сфере, а также переговорщикам, чтобы правильно оценить обстановку. ⠀
⠀
Сунь-Цзы прославился скорее не как воин, а как умелый и прозорливый стратег с грамотной оценкой обстановки, которая приводила к успеху, и начинается стратегия с грамотного определения расстановки, кто выиграет, а кто нет. ⠀
⠀
И как грамотно пользоваться фактором неожиданности, как определить характеристики территории, с которой надо убежать, а где надо встать в бой, как оценить настроение оппонента, почему надо захватывать ресурсы в первую очередь, как важно выяснить всю информацию про врага перед боем и как его читать. И почему затяжная война зло. ⠀
⠀
Если прочитать последний абзац в контексте корпоративных войн, суть не сильно поменяется. Поэтому я книгу бы поставила на полку по саморазвитию, а не истории, и вот почему книга популярная несмотря на то, что автор даже помыслить не мог, как будет выглядеть мир в 21 веке.⠀

Этот древний текст представляет собой небольшую брошюру с предисловием о возможных авторах в начале и комментариями переводчиков в конце. Времени на чтение уходит всего ничего, но мысли, которые так кратко описаны, вызывают желание остановиться и как следует все рассмотреть. Ведь если задуматься, принципы ведения войны, приписываемые к периоду до н. э, вполне успешно практикуются и сейчас. Дело даже не в самой войне, как в таковой, хоть и это не лишено определённых исторических доказательств, но в самих жизненных ситуациях.
Автор говорит точно и местами очень убедительно, выражения — лёгкие и красивые, а выводы — холодные и очень практичные.
Думаю, тот кто написал эти 13 глав, был хорошо знаком с жизнью и не раз смотрел в глаза смерти, ведь он так ценил первую и с огромным уважением относился ко второй. Его размышления основаны на логике и человеколюбие, война была необходима в те времена, но она всегда была и будет голодна. Человеческие жизни, целые государства и территории... Все это является ее пищей, потому так важно взвешивать каждый шаг, каждое слово и каждую эмоцию. В этом трактате говорится о том, как не проиграть и сохранить жизнь.
Главы имеют общую канву и стиль, в то же время каждая повествует о чем-то отдельном. Некоторые моменты кажутся не очень понятными, другие наоборот предельно просты, а в целом все подчиняется логике, эффективности и максимальной безопасности, предполагающей при этом риск.

Совету Сунь-Цзы представляют определённый интерес не только для военного дела, но и для жизни в целом. Рассуждения о форме и мотивации применимы к любым сферам деятельности.
Этот трактат был довольно познавателен и время, потраченное на его изучение, не прошло в пустую. Думаю такие древние литературные памятники всегда останутся актуальными в той или иной степени.

Перефразировав некоторые изречения и найдя для них более мирное применение, можно добиться успеха. Эта книга из числа тех, которые следует перечитывать через некоторое время, тогда кусочки мозаики сложатся в более понятную картинку.

Это книга представляет из себя краткий справочник советов о том, как готовиться к бою, каких людей отбирать на руководящие должности, как вести себя в сражении и когда лучше его прекратить.

Как и ожидалось, ничего нового книга не дала. Здесь указаны стандартные вещи, которые понимает каждый адекватный человек. Хотя в главе "Рельеф местности" Сунь-Цзы обратил внимание на несколько мелких деталей, о которых я особо не задумывалась и они оказались интересны.

Советы из данного справочника можно применить и в реальной жизни (не все, но половину точно), главное правильно их понять и учитывать все факторы вокруг, а не слепо следовать советам.

В общем, рекомендую, но большую часть советов вы, скорее всего, и так понимаете и применяете.

"Таким образом, мы можем сказать, что, зная самих себя и зная своего неприятеля, вы достигнете победы в ста случаях из ста. Если же вы знаете себя, но не знаете своего неприятеля, у вас на каждую победу будет приходиться одно поражение. Если вы не знаете ни себя, ни своего неприятеля, побед вам не видать никогда."

Скорее всего, трактат учителя Суня - это самая известная в мире книга о военном деле. Заметки Суворова и Клаузевица во всех топах идут уже после "искусства". Уверен, для своего времени данная книга была прорывом: оказалось, что воевать необходимо грамотно и по неким правилам, что есть теория, и перед войной нужно делать расчёты, а не просто собирать толпу мужиков, маршировать в сторону врага и громить всё вокруг (утрированно).

Книга, конечно же, не столько о войне, а сколько об управленческих системах: управление своими солдатами, управление врагом, управление тылом, управление шпионами, анализ условий и местности, маневрирование, взаимосвязь войск, системы связи и координации, стратегия и тактика. Системы могут быть эффективными и нет, готовыми к одержанию победы или к поражению.

Прежде чем заниматься войной или же каким-либо проектом, необходимо всё хорошенько проанализировать, говорит Сунь-Цзы, что достаточно очевидно, однако, он подробно рассказывает как именно это сделать. Также большая часть трактата уделена неким конфуцианским морально-этическим положениям, мол "не умножайте зло в этом мире и, кстати, друзья, это выгодно для вас" в духе:

Ещё учитель Суть интересным образом всё структурирует и создаёт просто невообразимые типологии:

• пять явлений для расчёта успешности войны
• пять признаков, из которых можно узнать о победе
• пять опасностей полководца [черт характера]
• пять видов огневых атак
• пять видов изменений огня
• пять видов использования шпионов
• девять изменений
• девять местностей
• шесть типов злополучных армий

  Трактат занимателен, изучить возможно. Если вам интересно выстраивание порядка и управления, то можно взять некоторые принципы и попытаться применить на практике - здесь есть что почерпнуть, однако трактат может показаться достаточно скучным, к этому нужно быть готовым.

Теперь я знаю о Сунь-Цзы намного больше, чем положено знать о нём среднестатистическому человеку. Про сам трактат говорить не хочу: древнему мудрецу действительно удалось собрать под одной обложкой максимы ведения войны (или, как уверяют некоторые, решения вообще любых конфликтных ситуаций), которые кажутся банальными и о которых, тем не менее, многие забывают. Они просты, но полны смыслом, что и позволило им просуществовать так долго.

Больше чем сами максимы меня поразили переводы, тем более, что это не просто переводы, а переводы с комментариями. Сейчас имеется 3 основных версии: Николая Конрада, сделанный в 1950 году, и относительно современные Малявина и Виногродского. Говорят, есть ещё перевод английского перевода, но он мне не попадался и, думаю, это та ещё штука, поэтому изучил эту тройку.

Перевод Конрада активно переиздаётся и именно он попался мне первым. Конрад многословен - на 38 страниц самого трактата у него ещё 440 страниц введения, комментариев, объяснения военной доктрины Сунь-Цзы и примечаний. Причём в комментариях и объяснениях отдельные максимы повторяются порой ещё несколько раз. И если в ранних изданиях Конрада трактат идёт отдельно от комментарием, то в попавшемся мне издании из серии "Философия на пальцах" каждое отдельное изречение Сунь-Цзы сопровождается идущим следом комментарием, поясняющем особенности его перевода, а затем комментарием, поясняющим само изречение. Смысл оказывается объяснен доходчиво, но сами изречения на фоне пространных рассуждений почему тот или иной иероглиф переведён именно так, а не иначе, читаются не как трактат. Именно после прочтения тяжеловесного перевода Конрада мне очень сильно захотелось прочесть другие переводы.

Виногродский перевёл проще . Язык у него понятней, комментарии китайских толкователей Сунь-Цзы он густо мешает со своими собственными, местами напуская в текст эзотерику и даосские духовные практики.

Ну, и наконец, Малявин . Он в своих комментариях умудряется разъяснять не только Сунь-Цзы, но местами и Конрада. Малявин единственный, кто разбивал и толковал фразы прямо поперёк отдельных максим, что оказалось неимоверно сложно читать (и ведь это всего неделю спустя, после того, как я думал, что Конрад нечитаемый!).

В результате я трижды прочёл сам трактат (к слову сказать, все переводы близки друг к другу, отличия минимальны и несущественны), сотни трактовок максим Сунь-Цзы, сделанных его последователями, и решил, что лучший перевод (всё-таки) оказался у Конрада. Если же хочется использовать Сунь-Цзы как настольную книгу (почему бы и нет) - достаточно 78-страничной брошюры, содержащей лишь сам трактат и несколько иллюстраций к нему. Афоризмы хороши краткостью. Плох тот афоризм, к середине которого забываешь чем он начался и засыпаешь от скуки.

P.S. Ещё при прочтении первого перевода у меня возникла абсурдная мысль о том, что подобным образом можно комментировать, например, сборник поговорок. Выглядело бы это примерно так:

Семь раз отмерь, один отрежь.

Здесь я перевёл иероглиф "семь", в значении "много", а иероглиф "один" в значении "мало", что, как мне кажется, соответствует китайскому древнему понятию терминов полноты и пустоты.
Сунь-цзы здесь придерживается своих убеждений и сообщает, что прежде чем что-то сделать (не обязательно отрезать, тут понимается по глаголом "резать" любое действие), необходимо тщательно взвесить все шансы на успех, обнаружить пустоту в замыслах противника и только после этого ударить в эту пустоту. Китайские слова "семь" и "один" выступают здесь не в роли числительных, а в роле мерил полноты и пустоты. Число семь имеет в китайской традиции мистический смысл и указывает на всеобъемлющее множество сущностей. Один выступает здесь как парадигма того, что ударяя противника, семь становится одним, то есть разрозненное превращается в единое целое. Кроме того, тут напрямую говорится о необходимости проведения разведки (см. главу XI), т.е. под словом "семь" понимается 7 видов шпионов так, как видели их во времена Сунь-Цзы. То, что в главе XI говорится о 6 видах шпионов, возможно, указывает нам на то, что в более древних, не дошедших до нас рукописях трактата, существовало упоминание ещё одного вида шпиона.

В общем, меня понесло :)