Роман «Сварить медведя» — амбициозное произведение: автор на страницах книги не просто воссоздаёт картину жизни шведов середины XIX века, но и поднимает такие важные социальные темы, как необразованность простых (из народа) людей; непоколебимая иерархичность общества, наделённого патриархальным сознанием и расистскими чертами; злоупотребление алкоголем и пр.

Примечательно, что Микаэлю Ниеми удалось максимально гармонично соединить разные направления в романе — историческое, социальное, детективное. Главные герои — священник и его ученик — являют себя в образе Шерлока Холмса и доктора Ватсона, которые с помощью дедуктивных методов, доступных для людей XIX века, решают загадки, связанные с убийствами. При этом фоном для разворачивающихся событий выступает северный регион Швеции Норрланд. Атмосферно!

Отдельного упоминания стóит тема важности образования для любого человека — нет разницы, беден он или богат, ребёнок он или взрослый, мальчик это или девочка и т. д. Размышления персонажей романа о просвещении, книгах, обучении я читала с огромным удовольствием!.. Мысли автора о влиянии образования на личность учащегося, вложенные в уста героев, не раз заставляют читателя глубоко задуматься.

Помимо прочего, благодаря роману «Сварить медведя» я узнала об истоках такого христианского движения, как лестадианство. До чтения книги я слышала об этом возрожденческом движении в лютеранстве, но абсолютно ничего не знала о том, что его основал Ларс Леви Лестадиус, исторический образ которого автор воссоздал в романе.

В начале книги священник в церковную книгу записывает имя саамского мальчика, тем самым даруя ему право быть человеком. Примечательно, что записью в церковной книге о браке заканчивается роман. Неспроста — автор снова и снова подчёркивает созидательную силу языка, способную изменить судьбы.

В общем, роман «Сварить медведя» по многим причинам достоин того, чтобы его прочитали, особенно если вы любите / цените шведскую литературу.

Признаться, в качестве детектива "Сварить медведя" меня не впечатлил - скучно, предсказуемо и затянуто. Но вот как историческая зарисовка о суровых нравах в глухих шведских поселениях в середине 19 века - вполне неплохо.

Вначале рассказ ведется от лица паренька-лапландца, некогда подобранного с улицы пастором Ларсом Лестадиусом (реально существующее лицо). Паренек этот, нареченный пастором Юсси, - не сказать, чтобы блистал умом, но в целом - неплохой малый, несмотря на вечные тычки и косые взгляды местных. Лестадиуса многие тоже недолюбливают, потому что сам не пьет и другим не велит, все говорит о каком-то Пробуждении, и вообще весь из себя такой образованный. А у местных, которые сплошь народ тёмный, алкоголь - единственная радость. Ну и, конечно, со всеми вытекающими.

Общий тон книги - мрак и тлен, с крохотной надеждой на свет в конце тоннеля. Язык соответствует нравам народонаселения и особо не стесняется в отношении всего телесного. Хоть и без фанатизма. Но все же особо чувствительным натурам книга вряд ли придется по вкусу. Натурам же небрезгливым, способным полюбоваться хорошо вываренным медвежьим черепом, пожалуй, даже понравится, ибо создает определенную атмосферу. Да и само сочетание "скандинавский детектив" уже должно наводить на мысли.

И вот, значит, Лестадиус книжки читает, гербарии собирает, новомодный картофель выращивает, да за передовыми достижениями в области криминалистики (какое удачное совпадение!) следит. Ну и кто же, как не он, на пару со своим учеником Юсси, возьмется за альтернативное расследование серийных убийств юных дев.

Вообще, детективная линия получилась очень шерлокхолмовской - наблюдательный сыщик-любитель: есть; его не столь прозорливый младший товарищ: есть; откровенно тупой исправник: на месте. С одной стороны это уже заезженная пластинка, конечно, но с другой - комизм некоторых ситуаций худо-бедно компенсировал скучную и почти отсутствующую детективную интригу. Сложно "спрятать" убийцу, когда в поселении все жители наперечет.

И я еще не сказала про одержимую бесами служанку Марию, которую Юсси выбрал себе в качестве объекта воздыхания. Тут уж парня в переизбытке хорошего вкуса не обвинишь, но любовь зла. Мария эта - деваха не промах, и вашим и нашим, и в итоге так славно устроилась, что просто челюсть на стол от такого хэппи-энда. Но, об этом как-нибудь в другой раз. А пока остается только радоваться тому, что уж мы-то живем в наш просвещенный век, да картошечку с маслом хоть каждый день можем вкушать.

Изначально, эту книгу я решила прочитать, потому что захотелось обратиться к детективу.
Это не самый мой любимый жанр, но аннотация обещала интересную историческую канву и место действия, на фоне которого будет разворачиваться расследование.
Однако, книга дала мне намного больше, чем интересный детектив. Прежде всего - это роман. Детективная сюжетная линия тут не главная, главное здесь - люди. Люди Севера. Со своими переживаниями, болью, страстями, дикостью, верой и безверием.
Жизнь саамов в сказочной Лапландии, которая в действительности никогда не была сказочна:

Начав читать с определенной долей скептицизма, (может понравится, а может слишком будет нудно и затянуто - говорят, скандинавские детективы этим грешат) закончила я чтение с серьезным багажом размышлений и цитат. А это для меня является главным показателем того, что книга меня действительно зацепила.

Делюсь тем, что меня затронуло:
1. Главные герои.
Немолодой уже проповедник (Прост) и его ученик (мальчик саам Юсси). Из, казалось бы, простого дуэта в стиле "Шерлок/Ватсон" вышла глубокая история о двух очень разных людях. О их потерях и обретении смысла жизни, о их силе духа и несгибаемой воле. И о спасении.
Причем, по итогу, неизвестно, кто кого больше спас. Проповедник Прост, взявший под свою опеку нищего голодного и умирающего саамского сироту, попытавшись дать ему дом, семью и образование, на которое мальчик не мог и рассчитывать. Или упрямый молчаливый Юсси, который своим появлением, закрыл зияющую дыру от потери горячо любимого сына в сердце скорбящего отца.
Ни первый, ни второй не вызвали у меня отторжения или непонимания. Понятна боль каждого, но история Юсси мне всё-таки больше надсадила сердечко.

2. Гуманизм и патриотизм своего края.
Слова пафосные, но именно они, я считаю, главное в этом романе. Посыл, который, я думаю, прежде всего хотел донести автор. Сделав это через Проста с его размышлениями и отношением к людям, которые его окружают.

Он не может остаться в стороне от убийства местной девушки, не хочет мириться с безразличия местных властей. Не может просто смотреть, когда его родной край находится в бедственном положении.

В нем нет лицемерия и ханжества духовника. В каких-то вопросах можно с ним не быть согласным, но это честный человек. Пришедший к богу через свои потери, свою боль. Осознавший свой путь и приняв то, что этот путь будет тернист и как окажется в конце - печален, т.к. посыл о лучшей жизни могут извратить.

3. Приятно было отметить, что прозрение Проста пришло к нему через женщину - проповедника.
Что её огромная роль в донесении истины отмечена в книге. Ведь речь идет еще о 19 веке, где права женщины еще не получили. Поэтому читать идеи того, что женщина ближе к Богу, может быть спасителем и может дать веру было приятно.

4. Время, когда происходят события.
Историческая составляющая сначала влияет на события не так сильно. Просто время и место. Но затем именно это время и именно это место становится главным в книге. Время предреволюционное, время "начала Пробуждения", борьбы с тем, что губит народ.

• Как жизнь.
• Как война."

5. Расследование убийств.
Детективная составляющая хорошая в книге, хотя для меня она стала не главной. Но интрига сохранена. Автор пару раз обманул, я подумала не на тех, хотя повторюсь, я не фанат жанра. Возможно, человек, который более прошарен в теме, сразу же разгадает кто убийца.

Подводя итог о книге, я снова обращусь к тексту, потому что именно эти слова лучше всего характеризуют то, чего Вам от неё ждать.
Я же получила от неё тяжелые, но сильные эмоции. Давно так не было.

Рецензенты, как один, сетуют: какой жанр - не разберешь. Вроде детектив: девушку убили, XIX век, глушь, а и тут маньяки. А может «Куваев-лайт»: любовь к Северу, «ты увидишь, он бескрайний, я тебе его дарю». Или нет, исторический роман: у Ниеми ведь соблюден весь современный канон – не книга, а хроника рождения современной цивилизации, почти как во многих модных тестах, где обязательно надо развернуть перед читателем ВДНХ определенного периода (здесь XIX век) – распространение картофеля, дактилоскопия, возникновение фотоискусства.

Детектив есть, причем с почти классическим призвуком: не просто расследование, очерк нравов. Север, также в наличии, – красота, запечатленная в слове, этническая и историческая экзотика. Народ во всем обаянии, простодушии и неблагопристойности. Люди простые, что тут взять.

Но это все так, верхние слои и оболочка.

Как по мне, «Сварить медведя» - новая скандинавская рождественская проза. Скандинавы переделали детектив, создали новый канон литературной сказки, отчего бы не заняться рождественскими рассказами? За картинами природы и провинциального общества, следовательской беготней, проглядывает вечный сюжет – мир нуждается в Спасителе.

Но его появление – уже другая история. В романе же предспасительное состояние, то есть обычное, в котором пребывает наш мир.

Что греха таить, у нас с годами выработалось лакированное, неглубокое отношение к Рождеству. «Дитя родилось»: ангелочки, ясли. Масса умиления. И мы забываем о той ночи, в которую это происходило. Потерян сам смысл Рождества, превратившегося в праздник по случаю дня рождения очередного карапуза. Отчего его празднуют? Непонятно. Но ведь речь идет о Спасителе, о надежде человечества на обновление (здесь уже можно выйти за конфессиональные рамки), воплощенной в каждом ребенке. Может ему удастся вырваться из порочного круга страстей, в котором погрязли предыдущие поколения?

Мы забываем о тьме, в которой незаметно, потаенно, вдали от людских глаз (понятно почему) разгорается будущий свет. Ниеми наоборот пишет книгу о мраке, сгустившемся перед Рождеством. «Сварить медведя» - изнанка рождественского торжества. Переживаемая в преддверии появления новой надежды рождественская трагедия.

Прошло девятнадцать с лишком столетий. Швеция, а не Иудея. Во всем остальном изменений мало. Народ пребывает в невежестве. Падение все также глубоко, может даже еще глубже, за столетия сколько еще всякого наворотить можно. Полный набор. Язычество и суеверия. Игра страстей, поразительное скудоумие и безразличие. Утонченный, идущий от перекрутов интеллекта и морального сознания разврат, узаконенный государством грех самодурства и своеволия. И все понятно с первых строк. «Мироздание… Никакого здания нет». Разве не так начинается роман? Впереди же (книга Ниеми, как и историческая трилогия Амитава Гоша, не чужда апокалиптических пророчеств,), эпоха Калиюги, время Дракона, пора торжества не то света, не то Люцифера.

Также, как тогда, есть предтечи. Фигура Лестадиуса не столько исторична, сколько символична. Он – Создатель, Учитель (так зовет его Юсси), воплощение всех, как писали в старых учебниках, прогрессивных сил, забегающих вперед культурных начал – религиозных, моральных, научных.

Рядом с ним есть еще столпы-апостолы. Но как верно замечается в самом романе, сила действия порождает едва ли не большие силы противодействия, и даже Юсси, ученик и воспитанник Лестадиуса сомневается: не получится ли новый культ, не перейдет ли просвещение в свою противоположность? Еще немного и Лестадиус станет Куртцем. Все могущество человеческого быта, все интеллектуальные усилия разбиваются о быт, об утвердившиеся традиции и стереотипы. Жизнь не по совести, жизнь налегке – не изобретение нового времени. Сейчас в век всеобуча проповедуется сознательная дикость, а тогда это состояние было естественным, проистекало из бедности и простоты нравов (дадут ли пожрать в Царствии Божием).

Собственно о дикости и роман. О том, что сколько не старайся, состояние это непреходяще. Если приглядеться, «Сварить медведя», что-то вроде «Сердца тьмы» или «Аванпоста прогресса». Только за дикостью не надо в Африку бегом. Ее хватает и на Севере, в Швеции.

Но в чем же проблема, почему прогрессистская проповедь не срабатывает? Наверное, дело в том, что как не велики отцы-проповедники, существуют они в рамках той же парадигмы, что и господствующий ужас.

Лестадиус грешен также, как и остальные. В этом смысле его отличия от другого человека, стоящего вроде как над толпой, художника Нильса Густафа, невелики, они также не имеют нужного качества. Прост обуреваем страстями и введен в заблуждение собственными слабостями. Помимо этого на нем лежит и другое вечное проклятие: он – интеллигент, интеллектуал, теоретик («суждены нам благие порывы, но свершить ничего не дано»). Воля и интеллект все никак не срастаются в практический разум. Честолюбие не пускает в рай. Опять же вечная дилемма – быть ль не быть, «смириться под ударами судьбы иль надо оказать сопротивление?». У него много слов, но явно не достает меча.

Здесь нужен новый человек, человек дела, отщепенец, тот, кто не просто каким-то боком вываливается из общего, бегущего к обрыву человеческого стада, а в главном, основном из него выпадает. Таковы Мария и Юсси. Но Мария разговор особый… Юсси представлен в романе более выпукло, как человек неспособный к злу, не подверженный страстям. Да у него есть некое, влечение, зов, что ли. Но без этого внутреннего магнетизма (любовь называется), наверное, невозможна никакая жизнь вообще. У обычного человека чистый по своему характеру магнетизм порой обращается в извращенную страсть.

Предрождественский мир, рисуемый Ниеми – мир лжи и самообмана. Легче всего подчеркнуть его порочность, вопиющую несправедливость с помощью «кривого» детектива. «Право – наличное бытие свободной воли», «государство – шествие Бога в мире». На фоне изображаемого в романе эти абстрактные утверждения звучат как насмешка. Человек творит зло из чистого произвола, пренебрегая всем (ибо свободен!) и сваливает его на природу: во всем виноват «медведь». Перенос почти по Рене Жирару. Но на сей раз козла под рукой нет, для жертвенника сойдет и медведь. Давайте сварим медведя!

Этим люди и занимаются из века в век – вываривают из собственного рукотворного, порожденного ложью худа новые его разновидности. Живут, набивая животы злом.

Бег по замкнутому кругу может продолжаться вечно, несмотря на изобретенную ботаническую классификацию растений, введение картофеля вместо репы и библиотек взамен церкви. Все по Ницше: сколько не скачи на вершину, твоя хромая нога все равно остается с тобой. Круг замкнулся. Сам Создатель пасует перед «обществом», праведник бежит, спасая душу.

Разорвать круг может только чудо.

«Новый человек родился!»

История, рассказанная на страницах этой книги, происходит в середине XIX века в глухой местности на севере Швеции, где проживают финские, шведские и саамские народы. Летом в одном из небольших городков исчезает служанка. Девушку находят погибшей, но это трагическое происшествие быстро списывают на проделки медведя-людоеда. Однако не все разделяют эту общепринятую версию. Местный лютеранский священник - Лассе Леви Лестадиус, утверждает, что в гибели девушки-прислуги виноват совсем другой зверь - человек. Его слова вскоре находят подтверждения - происходит еще одно убийство, которые подталкивает пастора и его воспитанника и ученика Юсси, мальчика-саама с непростой судьбой, начать собственное расследование произошедших преступлений.

Но, не преступлениями одними! Этот роман - не просто исторический детектив, а многослойное произведение, в котором гармонично сочетается увлекательный детективный сюжет, исторические факты и философия, затрагивающая вопросы этнического самоопределения, культуры, религии и взаимоотношений разношерстного населения Швеции.

Скажу прямо, детективной составляющей здесь меньше, чем всего остального, но не стоит из-за этого откладывать книгу, потому что, несмотря на вторичность детективной линии, она получилась очень неплохой. Она вышла в меру запутанной и до самого финала держала в напряжении, заставляя сомневаться в личности преступника, в словах рассказчика и его ученика. Но, больше всего мне понравилось то, что скрывается под этим верхним слоем.

Микаэлю Ниеми удалось в полной мере передать дух эпохи и рассказать о тяжелой жизни людей, населяющих самые северные территории Скандинавского полуострова. В то время Лапландия вряд ли могла ассоциироваться с рождественской сказкой и резиденцией северного деда-мороза. Здесь царили невежество и нищета, пышным цветом повсеместно цвела чахотка и далеко не все дети доживали до зрелого возраста. Во многих семьях жестокость была привычным делом, а поголовное пьянство сжигало до тла взрослых, оставляя после них пустые чумы и бесчисленное количество сирот.
Путешественники приезжали в эти края за открытиями для научных сообществ или ради медали за службу от короля. Но, мало кто из высокопоставленных чиновников и знатных людей интересовался жизнью простых жителей. Большую роль в переломе этой ситуации оказывали священники и проповедники, которые основали движение Пробуждение, читали проповеди о морали и отказе от греховного, постепенно обращали северные народы в христианскую веру и сеяли зерна просвещения. Читать об этом мне было намного интереснее, если честно.

Что я могу сказать, подводя итог.

Изначально я рассчитывала, что окунусь в мрачный скандинавский детектив с качественной исторической канвой, но книга превзошла все мои ожидания. "Сварить медведя" оказалась многослойным глубоким произведением о людях Севера, о трудной жизни в северных краях и о самом Севере.
Кроме того, написана она великолепным языком, за что в русскоязычной локализации отдельное спасибо нужно сказать переводчикам. Повествование лилось как песня, я читала и восторгалась описаниями природы сурового края, восторгалась тем, как автор описывает эти места, превращая Север в полноценного живого персонажа этой истории.

К детективам эту книгу отнести можно с большой натяжкой. Ещё можно разнести в разные разделы. Есть исторические вопросы – в исторический роман. Очень много уделено проблемам христианской веры – в религиозные категории. Проблема малых народов – ещё подраздел. Замечательные книги всегда трудно втиснуть в рамки жанра. Это как раз такой случай.
Совершенно случайно начал читать это произведение, не ознакомившись ни с аннотацией, ни с отзывами. Повезло. Редкий случай попадания. Поэтому и радуюсь, что не прошёл мимо. Конечно, претензии к автору есть, но в данном случае положительные стороны книги явно перевешивают недостатки.
Отличный язык повествования, замечательно переведена книга. Очень яркие персонажи, живые и отличающиеся интересными и неповторимыми характерами. Юсси – просто находка, невозможно не проникнуться сочувствием к этому саамскому пареньку, пережившему за свою недолгую жизнь столько бедствий, унижений, травли и т.п. Одно то, что его мать – ведьма, которую он ненавидит всеми фибрами души, вносит столько непередаваемых черт в его характер. Вообще, детство Юсси - это нескончаемый кошмар. Куда там современным методам психиатрии, чтобы определить как это всё отразилось на душе и характере юноши. Но следить за его размышлениями (а большая часть повествования идёт от его лица) очень затратно для душевных сил читающего, потому что это сейчас можно возмущаться дикими условиями жизни коренного саамского народа в Швеции середины ХIХ века, а тогда это была суровая реальность.
Великолепный образ проста (проповедника) и одновременно учёного-естествоиспытателя Лестадиуса тоже не оставил равнодушным. На мой взгляд, главная заслуга автора, что он не наделяет проста сверхспособностями, а наоборот выписывает его со всеми слабостями, недостатками, заблуждениями. Но главное в образе Лестадиуса – это сострадание. Именно сочувствие и неравнодушие даёт просту возможность понимать, принимать и развивать его достаточно продвинутые для того времени научные знания. Фактически подобрав Юсси на обочине жизни, проповедник успешно учит маленького саамского паренька всему, что знает сам. Вот так «найденный в канаве» Юсси с помощью пастора развивается в талантливого и перспективного юношу.
Редкий случай для меня, когда расследование в книге не является её главным преимуществом, а я не только рад её прочтению, но считаю, что литературная составляющая произведения значительно перевешивает интригу детективную.

В маленьком городе Кенгесе на севере Швеции проповедует прост Ларс Леви Лестадиус. Прост пытается донести людям новое течение церкви - Пробуждение, которое призывает к отказу от алкоголя, сгубившего немалое количество душ. Лестадиус верит,что у следующего поколения есть шанс выбраться из нищеты, грязи,голода и пьянства,лишь с помощью образования. Однажды прост находит в канаве грязного, тощего и голодного мальчика, которого зовут Юсси и решает помочь ему стать человеком,вырвав из рук окружающей серости. Маленький саам Юсси учится читать и писать, становится тенью Лестадиуса, разделяет его увлеченность ботаникой. Эти двое стали практически неразлучны,ведь прост видит в Юсси своего давно умершего сына. Юсси живётся неплохо в семье проповедника,он ладит с доброй Бритой Кайсой и их многочисленными детьми. Идет время, Юсси взрослеет,его захватывает тайная любовь к Марии,служанке исправника,но,привычная жизнь нарушается,когда в болоте находят тело молодой девушки. Исправник заявляет,что Юлину задрал медведь,но прост с ним не согласен. Лестадиус считает,что зверь ,убивший девушку ,является человеком и он продолжит убивать...
Хороший истрический детектив,где одним из главных героев является реально живший человек. Я ознакомилась в Википедии с биографией Ларса Леви Лестадиуса - священника,ботаника, проповедника и просто очень умного человека. Он пытался изменить окружающий мир к лучшему, избавить людей от алкогольного тумана, дать образование детям,но,многие воспримали его в штыки. Само расследование ,которое проводит прост достойно восхищения, способность подмечать мельчайшие детали, анализировать, складывать улики воедино, сделают честь любому сыщику. Интересно упоминание в книге новейшей науки для того времени, сличения отпечатков пальцев и открытие того,что они уникальны у каждого человека.
Мне было очень жаль Юсси,который не видел в жизни ничего хорошего: мать-алкоголичка морившая его голодом, потом долгое время скитаний,где его били и выгоняли отовсюду и только встреча с простом дала ему надежду. Но, жизнь и здесь не стала другой, его попрежнему сторонились,считали грязным саамом, презирали и обвиняли во всевозможных проступках. То,как Юсси избили и бросили умирать вызвало у меня негодование! То, как его приговорили к смерти меня просто убило!
В романе много сказано о быте северных шведов в середине 19 века, об их быте, вере, пороках и мышлении, об еде и промыслах.

Вообще-то я ждала исторический детектив. Это точно не он.
Историческое - да, но детектива тут чуть да маленько.
И очень это меня расстроила в начале. Меня стало раздражать всё)

А когда пошли рассказы из детства главного героя, я вообще приуныла. Просвета нет, детектива нет, сплошная социалка. А впереди еще много часов аудио.

К середине неожиданно поняла, что раздражение ушло, и слушаю с интересом, правда, пролистывая особо острую социалку так сказать.
Очень понравились мне проповеди. Я давно задавалась вопросом, как же это надо было говорить, чтобы люди к тебе прислушивались. Вот так надо. Пусть и наивно, но затягивает. Даже не до конца понимаю, чем.
Вообще личность пастора завораживает. Его мысли, разговоры с женой (между прочим и о равноправии женщин тоже!:) Его увлеченность ботаникой. Рассказ о сыне.
Историческая линия тоже интересна. Я никогда не читала про Швецию того времени.

Убийцу можно вычислить довольно просто. Даже я начала верно подозревать, хотя обычно не попадаю)
Очень много страшного в книге. И финал, хоть и счастливый вроде, но не дай бог такого счастья.
И переживаю за сестру Юси. Точки нет, одна надежда, что замять не выйдет, а поэтому не случится непоправимое.

Ciao a tutti! Очень много было разговоров о книге со стильной обложкой и таинственным названием "Сварить медведя" шведа Микаэля Ниеми, когда она только вышла.
Я очень хотела познакомиться с этой книгой, однако, к большому сожалению, до нее я прочитала другое творение автора - "Дамба". Это роман-катастрофа с совершенно отвратительными героями и ужасным повествованием. Но я все еще питала надежды.
И этот детектив как детектив оказался скорее разочарованием, но очень обнадеживающим как роман. Он прям сложный, многогранный, мрачный, как ночь в глуши, и зеленый и полный жизни как лето.

Что происходит?
Происходит убийство. Доярку подрал медведь и попытался утопить в болоте. Так говорит вывод местных служителей закона, но местный пастор Лестадиус считает по-другому. Он и его помощник, мальчик-саам Юсси, начинают вести собственное расследование.

Повествование в основном ведется от имени Юсси, и поэтому мы видим мир его глазами. Прост спас его из канавы, накормил, одел и самое главное - научил читать и писать. Он открыл Юсси потрясающий мир книг и образования. И про это книга. Про мир, про ксенофобию, про страхи. Про то, как темная душа начинает формировать мысли и чувства во что-то стройное и гладкое. История проста и Юсси безумно трогательна, пастор относится к мальчишке-сааму как к сыну, и то платит полной и безграничной любовью и доверием. Но сам Юсси к себе относится очень пренебрежительно, словно чувства собственного достоинства нет.

Также прекрасна природа. Прост очень любит гербарии, и они с Юсси шарахаются по полям, лугам и болотам, кормя мошкару и комаров, все потные, но зато с находками в виде новых растений.

Также именно Лестадиус запустил механизм "Пробуждения" - он начал бороться с пьянством среди саамов и обычных шведов, чем вызывал большое негодование среди хозяев питейных заведений.

Но сам детектив очень медленный, очень размеренный. Автор готовит нам ловушки и хитрости (я не сразу догадалась кто был преступником), а пострадавших девушек очень жалко. В какой-то момент детектив сходит на нет, и начинается противостояние всех со всеми.

Местами книга очень тягучая, местами болезненная (люди как обычно непомерно жестоки), и это погружение в мир Юсси не кажется простым. Местами начинаются непонятные размышления и разглагольствования, и хочется чтобы побыстрее книга закончилась.

Читал великолепный Григорий Перель. Его обращение проста к "Юсси" такое глубокое и проникновение, что мурашки по коже.

Итого: роман специфичный, советовать не могу. Местами душный, но посыл интересный. Концовка показалась скомканной и очень поспешной.