Цитаты из книги Beyond Order. 12 More Rules for Life

Это и есть ответственность. Укрощай зло. Уменьшай страдания. Встречай возможности, которые открываются перед тобой каждую секунду, с желанием изменить всё к лучшему, невзирая на принятое бремя, а также жестокость и несправедливость жизни, которые часто кажутся произвольными. Другие варианты лишь делают яму глубже, распаляют жар и без того серьёзных проблем и обрекают томящихся в яме на муки. Это знают все. Каждому об этом нашептывает совесть. Друзья и близкие видят это и очень расстраиваются, когда их друг или любимый человек не делает того, что должен.

Мы не беспомощны. Даже на обломках собственной разрушенной жизни человек может отыскать полезные ресурсы. Верно и обратное: даже самый грозный великан не настолько всесилен, как кажется. Поверь, что ты можешь дать отпор, сопротивляться и сохранить свою душу - и, может быть, даже свою работу (не исключено, что если ты допустишь возможность перемен к лучшему, то найдёшь работу получше). Если ты готов начать воспринимать себя как человека, способного справиться с ситуацией и выстоять, то обнаружишь в себе множество ресурсов для этого. Если в результате деятельности ты становишься злым и раздражительным, если то, что ты делаешь, разрушает мотивацию к движению вперёд, если твои действия (или бездействие) так или иначе вызывают презрение к самому себе или, что ещё хуже, к миру, если из-за образа жизни трудно просыпаться по утрам с радостью, тебя неотступно преследует острое чувство, будто ты предаёшь себя, - то, возможно, причина в том, что ты игнорируешь тихий голос совести. И неважно, считаешь ли ты его уделом исключительно слабых и наивных людей.

Ресентимент имеет место, когда личный неуспех или неудовлетворительный социальный статус связывают и с системой, и с людьми, которым удалось достичь успеха внутри этой системы. Система по умолчанию признаётся несправедливой, а успешные люди - корыстными и порочными, поскольку их логично рассматривать как получателей незаслуженной выгоды, а также добровольных, сознательных, своекорыстных и аморальных сторонников этой системы. Как только человек принимает эту причинно-следственную цепочку, все нападки на успешных людей можно считать морально оправданными попытками установления справедливости, а вовсе не проявлениями зависти и жадности, которые в обычных обстоятельствах сочли бы постыдными.

«И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и идущий находит, и стучащему отворят. Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень; или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него» (Ок. 11:9-13)

Это заявление не легкомысленно. В нём нет наивности. Речь не идёт о том, чтобы попросить незаслуженный подарок. Ведь Бог не исполняет праздных желаний. Прежде всего речь идёт об истинном Прошении. Настоящее желание подразумевает готовность отринуть всё лишнее. В противном случае это не Прошение. Это лишь незрелое желание с претензией: «О, если бы я мог иметь то, что хочу, ничего не делая». Итак, просить, искать и стучать в дверь - значит делать всё необходимое, чтобы собрать незавершённое и завершить немедленно. Просить и искать - значит понимать, о чём просишь. И просьбы должны быть достойны Бога.

Когда мы обманываем (прежде всего себя), говорим неправду, нарушается работа механизмов, отвечающих за ориентирующий инстинкт. Этот инстинкт - наш подсознательный проводник; то есть он действует внутри нашего когнитивного аппарата, особенно с тех самых пор, как тот стал привычным. Ложь перепрограммирует наши бессознательные механизмы, и в результате ориентирующий инстинкт начинает уводить нас не туда - а далеко или нет, зависит от того, насколько сильно мы его испортим. Достигнув критической точки, когда для принятия решения потребуются все имеющиеся ресурсы, можно обнаружить, что мы настолько извратили себя ложью, что больше не можем полагаться на собственные суждения. И нет ничего страшнее этого. Тут можно только пожелать удачи, потому что ничто другое уже не поможет.

Все мы считаем себя существами, которые могут сказать себе, что сделать, и затем сделать это в соответствии со своей волей. В конце концов, я - это я, и если не я управляю собой, то кто? Но на практике это не работает, и причины тому весьма загадочны. Иногда, конечно, гораздо легче просто не делать того, что нужно. Хорошие поступки часто бывает трудно совершить, и в этой трудности есть риски, например изнеможение. Инертность также веская причина бездействия, и она тоже позволяет исключить риск. Но трудность не только в этом. Ты не просто ленив, ты ещё и дурен - и сам это признаёшь. Осознавать это очень неприятно, но никак иначе исправиться нельзя. Поняв это, ты (или твоя совесть) станешь порицать себя за недостатки. Ты будешь относиться к себе так, словно ты сам, по крайней мере отчасти, и есть источник безнравственности. Это тоже очень неприятно, и тебе захочется избежать самокритики. Но никакими умствованиями от неё уйти нельзя.