KGBT+

Книга переводит тебя из читателя в зрителя stand up'а: и вот, уже не в первый раз, ты заранее представляешь стиль выступающего, примерно представляешь его энергетику и поведение, сочетание слов, уровень экспрессии и смыслов. Заранее догадываешься, в какой форме будет выступать артист: скорее, несколько историй с броскими образами, и эти образы будут угадываться тут – одними, там – другими зрителями, поскольку мы  сами нет-нет да окажемся сами в похожих ситуациях или легко и с радостью представим их случившимися с кем-то реальным.

Но в нашем книжном стэндапе минимизирован разворачивающийся смысл, в нем оставлены только отдельные «маяки»- аллюзии на окружающую действительность: на слоганы, на пропагандистские конструкты, ироничные образы – на что угодно, и создано это довольно метко. Читая роман, то тут, то там читатель заметит нечто свое и либо задумается, либо преломит сюжетную линию особенным для тебя образом.

Но это вряд ли повлияет на дальнейшее чтение: сюжетная линия в романе и без вмешательства читателя останавливается, перерождается до неузнаваемости и перескакивает самым внезапным образом – автору достаточно снабдить требуемые связки буддийским взглядом на действительность.

Конечно же, здесь присущий Пелевину слог, стиль и грамотный маркетинг. Придуманный мир иллюзорен,фантасмагоричен, противоречив, часто непонятен, но оставлен необъясненным (кто читал Transhumanism Inc, тому проще).

Далекое вырождающееся будущее, местами напоминающее настоящее - почему оно такое, как дошло до этого, в какую сторону двинется дальше? Акторы, винтики, инструменты – кто здесь кто,  в чем динамика?  Все как будто происходит не почему и не для чего, а как будто каждый поступает по не им выбранному шаблону, и намека на эти шаблоны должно быть достаточно. Но вопросов тут нет – кому нужно, задавайтесь сами, отвечайте себе сами.

Продолжение и развитие тем предыдущих книг: гиперболизация без тонкости в намеках всех современных трендов и страхов - Россия / Запад, иммиграция, "свободомыслие", политкорректность, агрессивный феминизм, демократия, тайные правители, сексуальность и т.д.
Наверное, лобовой сарказм нужен, чтобы удержать внимание читателя. Но это все как гротескный фон для поиска счастья и смысла. Поиск в разном времени, в разных условиях - война, тюрьма, бессмертие и бесконечные возможности наслаждения, с привлечением мыслителей разного уровня - от Будды до реперов.
Свою формулу счастья автор вывел и обосновал, попытался вовлечь в понимание читателя, предложив на выбор философию, фантастику, мистику, сарказм, юмор, видимо в надежде, что один из инструментов "достучится" до сердца.
Мне показалось, что автор не верит в способность читателя догадываться и домысливать, поэтому все намеки очевидны, выводы прямолинейны, как следствие книга не для размышления, а для ознакомления.

Виктор Пелевин. Великий и ужасный.

KGBT+

Продолжение истории из книги Transhumanism Inc. (если вдруг надумали читать, начать надо с неё. Хотя если копнуть чуть глубже, то это как будто 20-я серия из фильмов Марвел про очередного муравья, который в контексте оказывается знаком с Халком и Енотом. Ну типа....)

Однажды я забрался на высокую гору и смотрел вниз. Смотрел вдаль. Видел прекрасные пейзажи, восходы и закаты весной. Видел помойки и огромную свалку, видел войну и говно, видел волшебных единорогов и пьяных мразей. Видел все это стоя в какой-то медитативной позе и лишь слегка поворачивал голову и менял направление взгляда.

Это немного о том, как я вижу книги Пелевина. Однажды он сравнивал религию и бога  с сельским туалетом типа очко, где весь функционал состоит из этого самого отверстия, без которого невозможно было бы обойтись, но и испачкать его невозможно. Религия строит все остальное вокруг данной пустоты.
Виктор Олегович хорошо усвоил урок и кормит последние годы своих читателей пустотой по этой схеме. Да, пустоту саму по себе продать нельзя, а значит продаваться будет дыра от бублика. Да, дыру от бублика из года в год не купят, поэтому её сменяет дыра от сушки, от баранки, от кренделя или от пончика. Иногда бывает такое, что и сам пончик не меняется, а отличается лишь посыпка...

Я жду, когда эту дыру прекратят мне продавать и заменят хотя-бы на уши от мёртвого осла.


Не рекомендую, наверное.

Пелевин.. :)

Это особый стиль. Многие советовали прочесть. До этого читала Generation П, мне понравилось. Это было пару лет назад. Теперь это.

Я увлечена психологией и буддизмом. Что тоже влияет на оценку и восприятие книги.

Сама вселенная очень интересная и будоражит фантазию. Я так понимаю читать надо было начинать не отсюда, а с книги Transhumanism Inc, так что если вы ещё не начали, то рекомендую в таком порядке.

Книга словно обо всем и ни о чем. Сложные идеи вписываются как будто в шутку и с иронией. Особенно это приятно слушать в аудио озвучке Максима Суханова, если вомпринимаете на слух, то рекомендую.

Это несерьезно о серьёзном, чувствуется лёгкость и одновременно глубина автора. Циничность вперемешку с духовностью. Очень неожиданное и приятное сочетание.

Всё так же, всё по-прежнему: Пелевин выдаёт истины дзен-буддизма в новой глянцевой упаковке, чтобы их схавали даже инста-самки, офисный планктон и ещё живые хипстеры. Кто знает, возможно, что такая профанационная декларация ясного света Будды хоть на градус поднимет духовность осиливших сей труд, что неизменно добавит плюсиков к карме автора-миссионера.

Как это часто у меня происходит, получился скорее не отзыв, а размышление-эссе по мотивам основных идей произведения. Буду излагать тезисно, по пунктам, с цитатами.

Адепт, поднимающийся хоть религиозным духовным путём, хоть магическим, хоть правым или левым, неизбежно использует ум как основной и практически единственный инструмент познания — до поры до времени. Но ум в данном случае лишь часть эго, инструмент — струна от гитары, рукоять молотка, тетива от лука... Это ступень, на которую можно опереться, чтобы двигаться выше на следующий этап. А вот там, за пределами умозрительного постижения известного, за границами тоналя, начинаются проблески безмолвного знания, когда интеллект и ограниченные формы словесного выражения не в силах передать смысл ответа на вопрос. При необходимости ответа мастеру в традиции дзен-буддизма оптимальным решением будет молчание, или нечленораздельное мычание, — хотя и это не даёт гарантии, что мастер сегодня не в духе и не отхерачит палкой нерадивого ученика вне зависимости от глубины и мудрости ответа последнего.

Несмотря на бо́льшую точность безмолвного прямого знания по сравнению с ментальной мастурбацией в вопросах постижения духовных истин, всё же на ступеньку под названием «ум» регулярно приходится спускаться. Хотя бы для того чтобы передать эхо от знаний, полученных в высших эмпиреях: традиция должна продолжаться, ключики и символы надо оставить, да и взаимодействовать с материальным миром так или иначе приходится — совсем без ума тут не обойтись.

2) В романе подробно расписан диспут адептов Хинаяны и Махаяны, которые, ментально мастурбируя в семи потах и изливая получившийся продукт словесно, с издевкой пытались указать на недостатки версии буддизма, которой придерживался собеседник. Слова пусты, они не несут полноты смысла, объяснить оппоненту, что он не прав, невозможно, а увидеть, что любой из путей ведёт к просветлению рано или поздно, слишком сложно — для этого надо подняться осознанием над бытием. Но слова необходимы, ведь иначе не случился бы данный роман, не правда ли?

Однако, всё же автор в самом романе чуть позже говорит о равнозначности путей: «Все дороги ведут в Рим, но из-за воровства регулировщиков про это мало кто знает».

Кстати, вроде у Гурджиева я читал нечто подобное: человек поглощает пищу, всё самое ценное усваивает, а остальное (клиппотические отбросы, шелуха) вываливает в унитаз. Аналогично человек питается образами, информацией, эмоциями через символы, всё ценное усваивает, а остальное дерьмо вываливает в комментариях Сети. С другой стороны, памятуя о природе дерьма и о нелюбви природы к пустоте, увидим, что и этот продукт для кого-то является ценным лакомством, будь то бактерии или читатели комментариев, причмокивающие при жратве деликатеса.

Грубо говоря, повесить ярлык на страдание и с помощью этого изменить его восприятие и даже, если получится, то суть самого феномена, ведь не стоит недооценивать силу правдивой лжи, — тоже неплохой вариант, если только это не откровенный самообман, а настоящая трансформация реальности. Психологи любят предлагать первый вариант, вешая на стенки Жопы рюшечки и брызгая вокруг освежителем воздуха. Возможно, буддисты научились с помощью силы мысли воистину превращать Жопу в индифферентную пустоту.

А вообще... Я уже про это писал: по моему скромному мнению, буддизм изначально исходит из ложного посыла, что можно спрятаться от страдания=жизнь в нирване. Это при том, что страдание и вообще минусовой полюс бытия и восприятия являются необходимой и обязательной частью всей этой площадки для воплощения. Спасаться и убегать можно лишь от чего-то и благодаря чему-то: не будь боли, не будет смысла в движении и развитии.

Будда учил, что жизнь — это боль и страдание. Способом и целью избавления от страданий было провозглашено достигнуть определённого состояния, называемого нирваной, разновидности метастазиса, где эйдос пребывает вне воплощения в мирах с возможной болью, но (подчеркну это) и без возможности развития и своего раскрытия как Абсолюта.

Своё отношение к подобному духовному эскапизму я не раз высказывал. Маг, стремящийся в жизни достигнуть отрешённости и безжалостности, не беспокоится о страданиях, ведь он осознаёт, что эго — это дикая безумная зверушка, которая всегда будет недовольна, вечно будет страдать по мере своих сил и возможностей, не стоит придавать его нытью излишнего внимания. Но и избавиться от эго маг не стремится, ведь это необходимый инструмент духа для прохождения маршрута в тварных мирах.

Горе, страдание и боль — равноценные со счастьем, наслаждением и удовольствием грани нашего Бытия. Маг не старается специально погрузиться в страдание, ведь не в этом суть, но если болезненные ощущения и адский дискомфорт являются частью и логикой его Пути, то он проживает данный опыт смело и всецело, без попыток сбежать, ведь маг преследует целью постичь все оттенки этого Мироздания, пройти и ощутить на себе все миры, состояния и формы — только так можно расти и приближаться к Порогу Вечности.

Строго говоря, моё несогласие с постулатами буддизма про «жизнь — боль» и про варианты избавления от оной лежит в области словесной эквилибристики, потому что, повторюсь, слова хоть и являются ступеньками для ума, но одновременно прекрасно его запутывают. Пока что на своём опыте и опыте адептов различных течений я наблюдаю, что путник, идущий в Вечность, рано или поздно, на определённом этапе развития достигает той стадии отрешённости, которая позволяет ему особо не страдать. В идеале он становится Шутом и наблюдает через призму себя на игру своего духа персонажем, он становится одновременно и персонажем, и наблюдателем. Эмоции никуда не исчезают, боль и наслаждение, горе и радость по-прежнему доступны адепту, но его точка сборки восприятия находится, условно говоря, на Аджне, а оттуда все эмоции не более чем лёгкая рябь на поверхности бесконечного океана. То есть не нужно никуда сбегать в искусственную капсулу метастазиса под названием «нирвана»: можно практически достичь этого состояния при жизни (дживанмукти, достигший нирвикальпа-самадхи в терминах веданты). Выразить словами это непросто, ещё сложнее умозрительно понять, потому что это область личного опыта и прямого безмолвного знания. Именно поэтому в дзен-буддизме обожают хлопок одной ладони как универсальный ответ на каверзные вопросы.

Впрочем, моё мировоззрение в большей степени сходится с постулатами Ваджраяны (буддийская тантра), поэтому логично, что я критикую отдельные грани Хинаяны и Махаяны.

Отдельно выделю, что говоря про буддизм, я имею в виду моё личное представление о нём, это важно учесть. В той же Махаяне, например, Будда считается трансцендентной всепроникающей реальностью, поэтому он никак не мог сбежать в нирвану, а всегда продолжает пронизывать воплощённое мироздание.

С прекращением личности не соглашусь, пока есть воплощение, есть и личность, человеческой ли, божественной ли расы, но в остальном верно. Можно сколько угодно дрочить свой ум, пописывать многокилометровые тома мудрости о методах просветления и вознесения, но только практика поможет достичь нужного состояния и оценить правдивость или искаженность священных трактатов в сравнении с личным Путём. А ещё: на определённом этапе практикующему адепту становится плевать на «я», на его мысли, восприятие и ярлыки, которые ум вешает на весь окружающий мир, адепт просто движется вперёд и вверх, созерцая из максимально высокой доступной ему позиции, сливаясь с гранью своего эйдоса, он не индульгирует, он воспринимает и действует без заморочек и вечного ментального онанизма.

Тень поняла, что она лишь тень, но ей стало плевать, потому что тень не может существовать без источника, главное — стараться перманентно слышать этот источник, превратившись в слух, и двигаться, позабыв про тень.

Наверное, одно из первых озарений мысли, которое должен усвоить неофит: этот мир непознаваем, и любое наше представление о нём куцое и ограниченное.

Вот это очень интересный момент. Здесь Виктор Олегович описывает демиургическую работу. Да, создавать собственные вселенные возможно. Правда, не знаю, какого уровня необходимо достичь для такой сиддхи. Предположу, что ещё многое зависит от масштаба намереваемой реальности. Я не встречал подобной практики в буддизме, но я и не погружался в него слишком глубоко, но вот у толтеков она точно встречается, и не раз. Вспомните того же Арендатора, который бегал по своим мирам. За подробностями читать двенадцать томов под авторством Кастанеды.

На мой взгляд, создать собственную вселенную забавно и познавательно, но на короткое время, потому что быть абсолютно всемогущим скучно. Поэтому Абсолют создал Лилу, разбил себя на части и забыл себя в этих частях, подарив эйдосам воплощённым отдельное самоосознание. Только в таком случае есть интерес постижения. Как однажды писал Нил Гейман (который своими мыслями очень напоминает визионера или аватара): чтобы ковыряться в этом навозе, приходится потерять память, иначе не захочется.

Воистину. Прекрасно сказано в подтверждение моих мыслей.

Социальный стёб и сарказм автора, как всегда, на высоте: здесь уместно ещё вспомнить конфронтацию сала и ваты в имени Салават. По большому спорту и его роли как инструмента геополитики там тоже всё четко сказано. В общем, роман, как это привычно перу Пелевина, являет собой пятую эссенцию насмешки над творящимся вокруг дурдомом.

Вот идея про вбойку шедевральна. Наверное, каждый творец практически любого направления искусства мечтает, чтобы публика прониклась его мыслями и чувствами (состояние), которые он транслирует через свой творческий продукт, мечтает, чтобы публика стала свидетелем. Я тоже мечтаю, чтобы меня читали миллионы, разнося передаваемые идеи во времени и пространстве, расширяя влияние эзотерической истины и магического ордена, в лоне которого я зрею не первую жизнь.

А вот это уже с зацепкой по непосредственному личному опыту. Под вбойкой имеем в виду творчество. Можно тратить энергию сакрального центра на творение шедевров искусства (или науки, если смотреть шире), а можно спускать в лоно, отдавая дань природе и распространяя свой генофонд вместе с Острием Духа. Каждому своё, у каждого свой путь и свои собственные жертвы: кто-то без помех имеет несколько детей, при этом открывая таблицу периодических элементов, кто-то создаёт божественную музыку или картины, регулярно сношаясь и имея детей. А кому-то либо так, либо так, с жёстким однозначным выбором.

Можно сливать не в лоно, а в унитаз, присоединяясь к греху Онана. Результат будет чуть лучше — без живого потомства, но для творчества тот же самый.

11) Про жёсткую вбойку о вакцинах здесь спойлерить не буду, прочтёте сами. Своё мнение о них я писал в длинной и нудной статье, с ней можно ознакомиться уже в моих книгах.

12) Поскольку автор давно и надолго засел в жарком азиатском зарубежье и вспоминает русский язык, когда надо написать очередной роман и заработать на покушать, поэтому книга кишит англицизмами и просто иностранными словами. Что, в общем-то, становится нормой для Пелевинской прозы.

13) С сотворения мира написаны миллионы религиозных, эзотерических и философских трактатов о причинах корявости этого мира, размусолены как мистические, так и материальные концепции, даны миллионы объяснений и выведены множество способов спасения из ощущения клоаки.

А теперь я преподам вам суть этого мира в паре предложений от Пелевина и от меня:

— Вот те на! Боги старались, делали клоаку, военный плацдарм с адскими испытаниями, с болезнями и страданиями. А ты тут всё испортить хочешь! Не нравится — переезжай на уровень выше.

Осенью 2022 года Маэстро Пелевин традиционно разродился новой книгой. Внезапно о рэперах.
Ну не совсем о рэперах, а о "вбойщиках". Это такие супер-пупер рэперы из будущего которые делают вбойки. Помните, был когда Версус батл и ещё говорили типа: "Панч, раунд, бадибэг". А Олегыч решил, а чо, заселю в альтернативную реальность из прошлой книги ("Transhumanism inc.") аналоги Оксимирона, Гнойного и Drake, и будет у меня свой Versus с блекджеком и ш...восточной философией. Вообще, я Пелевин, паркуюсь где хочу, у меня тут своя атмосфера.
Книга мне не особо понравилась. Это Франкенштейн слепленный из панчей про Россию, Западный мир, Искусство, Осознанность, Трансцендентность и еще много чего. Такая шавуха, в которой куча отдельных ингредиентов, завёрнутых в лавашик сюжета. Только лаваш тонковат, быстро размок и шава разваливается на куски, не успев поступить в организм. Сюжет, в общем, слабоват. Вторичен по отношению к предыдущей книге, основная философская канва не меняется уже лет 10, да и вообще такое чувство, будто это персональный цитатник мыслей Пелевина (Стетхема/Джокера/волка), который он на коленке склеил скудным сюжетом и получилась книга.
Умно, остроумно, но не увлекательно. Гораздо добрее чем раньше. Есть интересные мысли, но читать тяжело.
Люблю Пелевина, но видимо устал от него и кажется, что все его книги сливаются в одну большую.  Моя оценка 7/10, как говорится, из уважения старшим за старание, и потому что пару светлых идей и теплых ободряющих мыслей я за время чтения таки поймал.