
Школьная программа по литературе с 1 по 11 классы + внеклассное (чтение на лето)
AleksSar
- 847 книг

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Цивилизация всё-таки делает людей слишком изнеженными. Человек, у которого есть состояние и статус в обычном цивилизационном мире, становится совершенно беспомощным в стране холода и льда.
Это рассказ о двух мужчинах, которые в жажде приключений, присоединились к северной экспедиции, но оказались совершенно не готовы к трудностям. Они не смогли завоевать уважение членов команды, потому что ленились, вечно ныли и жаловались на болячки. Всё-таки в суровых условиях поистине раскрывается характер человека.
В итоге они остаются друг с другом наедине, что неминуемо приведет к печальному финалу.
В суровых условиях люди должны объединяться — вместе легче противостоять трудностям. Но если человек не способен на командную работу, то он обречен на гибель. Индивидуализм, позволительный в тепличных условиях цивилизации, губителен за пределами цивилизованного мира. Север живёт по другим правилам, и если ты не сможешь приспособиться к ним, то погибнешь.
Интересный рассказ о важности взаимодействия в тяжёлых условиях севера.

Не поняла я этот рассказ, как и большинство у Лондона.
Форма - да, хороша, язык неплох, хотя в оригинале, наверное, лучше читать, слишком велико моё сомнение в том, что перевод был тщательно отшлифован и советизирован.
Вообще, не буду говорить о сюжете, скажу лишь о повторяющемся мотиве, который уже можно считать тенденцией: всегда и всюду побеждает природа, а если не природа, то рабочий класс. Все остальные - это грязная буржуазия и недобитая интеллигенция, к которым, как мне показалось, у автора явная предвзятость. Неудивительно, что Лондон был одним из немногих американских авторов, так любимых и усердно публикуемых в советском союзе. И это при всей "прелести" советско-американских отношений.
Поэтому я всё откладываю прочтение "Мартина Идэна", которого не читал, наверное, только ленивый. У меня к нему уже какая-то заочная предвзятость. Папа мне сказал, что это социалистическая дрянь, так что он это даже не читал, несмотря на популярность в то время, и не жалеет об этом. Для меня это, наверное, будет последним из прочитанных произведений у Дж. Лондона, хотя многие и считают это венцом его творчества.
Читала до этого "Смок и Малыш" - не поняла. Поставила ноль с оглядкой на свою возможную непонятливость.
Прочитав этот и ещё несколько рассказов, мне уже хочется поставить ему и остальным единицу.
Общие симптомы:
индейцы. Ничего против них не имею, но автор романтизирует именно те их качества, которые мне неприятны, а именно: патриархальный строй, простоватость и грубость, нецивилизованность, превосходство грубой силы над разумом. Возможно, мне это показалось.
тем не менее, янки всё равно круче. Так пока выглядит из нескольких рассказов. Они всё равно придут и задавят числом, отберут индейских женщин.
* вот эта маскулинность и движ рассказов исключительно с точки зрения мужчин, покорность индейских женщин мне и не нравятся. Да, я в курсе, в какие годы это было написано, тем не менее, 1) почему это должно мне нравиться? 2) у Диккенса, к примеру, я подобного не наблюдала в написании женских образов, да и вообще не наблюдала у него шовинистической/типовой маскулинности, у него образ "настоящего мужчины" всё же почти тождествен образу джентльмена, что для творчества Лондона нетипично, у него мужчина - это всё же, скорее мужик, как мне показалось. Не быдло, конечно, но мужик. А мне это чуждо. Мне нравятся мужчины, а не мужики. Поэтому тут образовался диссонанс.
Говорят, у этого автора "Сердца трёх" неплохи. Если доживу - дойду (фильм в детстве нравился, по крайней мере), а вот эти все северные рассказы пока либо не трогают, либо отторгают.

Весьма поучительный рассказ о том, что север – это не место для слабаков и лентяев. В центре сюжета двое мужчин, которые решили податься на север в экспедицию. Однако не в силах выдержать длительные переход, данные мужчины остаются в хижине, встреченной по пути. Оставшись вдвоем в хижине они по началу старались пересилить себя и быть старательными во всём, но надолго их не хватило. Так как лень всё же оказалась сильнее их, что по итогу привело к весьма печальным и непоправимым последствиям.

Человек, распрощавшийся с благами старой цивилизации ради первобытной простоты и суровой юности Севера, может считать, что его шансы на успех обратно пропорциональны количеству и качеству безнадежно укоренившихся в нем привычек. Он вскоре обнаружит, если только вообще способен на это, что материальные жизненные удобства ещё не самое важное. Есть грубую и простую пищу вместо изысканных блюд, носить мягкие бесформенные мокасины вместо кожаной обуви, спать на снегу, а не на пуховой постели — ко всему этому в конце концов привыкнуть можно. Но самое трудное — это выработать в себе должное отношение ко всему окружающему и особенно к своим ближним. Ибо обычную учтивость он должен заменить в себе снисходительностью, терпимостью и готовностью к самопожертвованию. Так и только так, он может заслужить драгоценную награду — истинную товарищескую преданность. От него не требуется слов благодарности, — он должен доказывать ее на деле, платя той же монетой: короче — заменить видимость сущностью.

Когда человек уезжает в далёкие края, он должен быть готов к тому, что ему придется забыть многие из своих прежних привычек и приобрести новые, отвечающие изменившимся условиям жизни. Он должен расстаться со своими прежними идеалами, отречься от прежних богов, а часто и отрешиться от тех правил морали, которыми до сих пор руководствовался в своих поступках. Те, кто наделен особым даром приспособляемости, могут находить удовольствие в новизне положения. Но для тех, кто закоснел в привычках, приобретенных с детства, гнет новых условий невыносим, — такие люди страдают душой и телом, не умея понять требования, которые предъявляет к ним изменившаяся среда. Эти страдания порождают различные преступления и навлекают на человека всевозможные бедствия. Для того, кто не может войти в новую жизненную колею, лучше всего было бы сразу вернуться на родину, промедление будет стоить ему жизни.

… когда двое людей, вынужденных проводить все свое время вдвоем, и только вдвоем, начинают ссориться, — дело плохо.














Другие издания


