
Утерянный Кабул нашего детства
Периодически стараюсь читать нечто, написанное в странах, отличных от Европы, России и США. Чтобы, так сказать, немного сместить угол обзора. Обилие восторженных отзывов на эту книгу и ее высокий рейтинг указывали на то, что автор сумел создать нечто интересное в общечеловеческом плане.
По мере чтения мои представления о том, что является основными мотивами этой книги, несколько раз менялись.
Поначалу я решила, что в книге прежде всего рассматриваются морально-этические проблемы. Ведь природа взаимоотношений между ребенком богатого господина (Амиром) и его слугой-ровесником (Хасаном) — это мощная и неоднозначная тема.
Чтобы еще более обострить ситуацию, автор вводит в сюжет эпизод, в котором Амиру предоставляется возможность заступиться за Хасана с риском получить побои, а то и увечья от местных отморозков, однако Амир этого не делает. После этого Амир начинает считать себя трусливым и малодушным. Его поступок — а точнее, отсутствие поступка - выглядит особенно контрастно на фоне постоянной бесконечной самоотверженности Хасана.
Сюда же оказалась интегрирована тема того, что человек начинает испытывать неприязнь к тому, кого сам же и обидел, с кем поступил не совсем правильно. То есть не слишком приятно видеть рядом с собой того, перед кем испытываешь чувство вины. Ведь именно по этой причине в книге Амир принялся избегать Хасана.
Но дальше общественно - политический фон в идиллическом до сего момента Кабуле резко изменился. После подробного описания атмосферы детства в Кабуле ритм в книге вдруг становится рваным. А жизнь Амира в США и вовсе описана отдельными штрихами. И тогда я подумала, что основная тема этого романа - это все же не отношения барчука со слугой, а страдания афганской земли, начавшиеся после свержения короля, а также афганский менталитет, который сохраняется в афганской диаспоре и после вынужденной эмиграции. Тема отношений с требовательным отцом и тема воспоминаний о своей родине.
Но потом вдруг во второй половине романа и Амира, и читателя ожидает некий твист. Оказывается, в кабульской жизни Амира все было устроено не совсем так, как маленькому Амиру в то время казалось.
Становится понятно, почему, благодаря особому и, казалось бы, ничем не объяснимому расположению хозяина дома, маленький слуга по имени Хасан жил в господской усадьбе в некотором роде на особых правах — больше, чем просто слуги. И проясняется загадка того, почему отец Амира — Баба - был настолько сильно привязан к сыну своего слуги Али. А ведь именно этот странный, необъяснимый и в чем-то даже противоестественный для обычных отношений отца и сына момент вызывал у Амира чувство собственной неполноценности, порождал в нем комплексы и одновременно ставил стену между ним и его отцом. Который так восторгался каким-то чужим мальчиком, пусть даже и безукоризненным в своем поведении и в стремлении защищать своих хозяев.
После подобных откровений отец Амира — Баба - уже не кажется таким благородным. А сам Амир уже не кажется таким морально неполноценным, каким он считает себя в течение многих лет. Да, Амир относился к Хасану как в маленьком слуге, а не как к другу. Но, собственно говоря, формально Хасан и был для него слугой и жил в господском доме на положении слуги. Это не вполне естественно для дружбы двух мальчиков в современном понимании, но, видимо, это было абсолютно естественно для уклада тогдашней жизни в Афганистане. Амир не был способен воспринять своего слугу как полноценного друга— скорее, он просто использовал Хасана. И именно из-за этой «размытости» положения Хасана в доме у Амира возникало чувство собственной неполноценности. А причина всей этой «размытости» - отнюдь не детские тайны, порожденные далеко не безупречным поведением его отца, Бабы.










