Философский постгуманизм

Если говорить об антигуманизме в категориях Фуко, за смертью Бога, о которой объявил Ницше, должна обязательно последовать смерть Человека.

Слово Mensch в немецком языке гендерно-нейтрально, оно обозначает человека вообще, тогда как Mann обозначает «мужчину», а Frau – «женщину»; вот почему по-английски Übermensch следует переводить термином «overhuman».

если символическое рождение этого умирающего сейчас человека можно возвести к эпохе Просвещения, его символическую смерть Фуко отождествляет с философским событием – сверхчеловеком или Übermensch Фридриха Ницше

исторически Фуко возводит рождение такого специфического человека к эпохе Просвещения, а не к «восстановлению и новой интерпретации цицероновского понятия humanitates в период Возрождения», как отмечает Хан-Пайл

наукой могут считаться разные вещи, отвечающие убеждениям той или иной эпохи, то есть тому социальному и культурному дискурсу, который Фуко как раз и определяет в качестве «эпистемы».

В действительности, то, что считается наукой в определенную эпоху, не обязательно будет считаться таковой в другую.

Утверждая, что человек близится к своему концу, Фуко не хочет сказать, что люди могут вымереть. В действительности, Фуко не говорит о человеке как биолого-эволюционном животном, он говорит о нем как историческом понятии или, если еще точнее, о социокультурной конструкции, принятой в определенной «эпистеме».

Антигуманизм полностью признает следствия «смерти человека», описанной некоторыми постструктуралистскими теоретиками, в частности Мишелем Фуко, который в «Словах и вещах» отметил: «Человек не является ни самой древней, ни самой постоянной из проблем, возникавших перед человеческим познанием… Человек, как без труда показывает археология нашей мысли, – это изобретение недавнее. И конец его, быть может, недалек»

Постгуманизму и антигуманизму в равной мере свойственна радикальная, беспощадная критика абсолютистской, универсалистской и гегемонной аккредитации и признания человека, которое на самом деле оказалось отражением тех субъективностей, которые вовлечены в интеллектуальное утверждение подобного «нейтрального» человека.

Феминизм будет говорить, что «частное – это политическое», что жизнь – и есть политическая арена: то, как мы живем, – это и есть политический акт.