Размышления о первой философии, в коих доказывается существование бога и различие между человеческой душой и телом

Рене Декарт

Рейтинг LiveLib

3,8

210 оценок

5
29%
4
40%
3
23%
2
8%
1
1%

Ваша оценка

Прочитали 301Хотят прочитать 342

Рецензии

Victimization27 июня 2020 г.
"Я убежден, что я поистине отличен от моего тела и могу существовать без него".

"Если что-то представляется моему разуму очевидным, значит, оно абсолютно истинно".

"Так же и из того, что мы не можем мыслить Бога без существования, следует, что существование от него неотделимо, а потому он действительно существует".

Рене Декарт внёс неоспоримый вклад в науку. Не все его взгляды впоследствии оказались верными, но некоторые идеи были чрезвычайно важны.
По части же философии, как видите, ушёл куда-то не туда.
Читать далее
10
3,7K

Все рецензии

Цитаты

antonrai21 июня 2016 г.
причины некоторых деяний Бога остаются для меня непонятными.
4
3,1K
antonrai21 июня 2016 г.
я – вещь мыслящая
4
3K
antonrai21 июня 2016 г.
Далее, пока я мыслю только о Боге и всецело обращаюсь к нему, я не обнаруживаю никакой причины для заблуждения или обмана; но потом, когда я возвращаюсь мыслью к себе самому, я чувствую, что подвержен бесчисленным заблуждениям. Отыскивая их причину, я замечаю, что предо мной возникает не только реальная и положительная идея Бога, то есть наисовершеннейшего бытия, но, так сказать, и некая отрицательная идея небытия или, иначе говоря, того, что в высшей степени далеко от всякого совершенства, причем сам я оказываюсь созданным таким образом, что являюсь как бы чем-то средним между Богом и небытием, или между высшей сущностью и ничем: поскольку я создан высшим бытием, во мне нет ничего, что приводило бы меня к заблуждению и обману, однако, поскольку я некоторым образом причастен также небытию, не-сущему или, иначе говоря, поскольку сам я - не высшее бытие, мне весьма многого недостает, и потому неудивительно, что я заблуждаюсь. Разумеется, я считаю, что ошибка как таковая не есть нечто реальное, зависящее от Бога, но есть определенный изъян. Таким образом, нет нужды в том, чтобы я заблуждался в силу какой-то способности к заблуждению, нарочно данной мне с этой целью Богом, но, напротив, мне случается заблуждаться потому, что способность истинного суждения, которую он мне даровал, не является во мне бесконечной.
Читать далее
3
1,6K