По ту сторону мести

Рассказ больше похожий на небольшую повесть, не только по размеру, но и по охватываемому периоду - чуть более двух десятков лет.

Это история о трансформации - физической и моральной. В начале главный герой, серв, убивший своего господина, молод и силён физически, но воля его слаба - настолько, что преступив закон один раз, он продолжает убивать под влиянием своей любовницы и подельницы.

Однако дальнейшие события показали, что душа его прогнила не полностью. Ужаснувшись очередному содеянному ими злодейству, ГГ покидает и любовницу, и преступный путь, и - в поисках искупления - обращается в монастырь. Примечательно, что там ему рекомендуют не сдаться властям и понести заслуженное наказание, то есть умереть от рук палача, а сделаться монахом и посвятить свою жизнь помощи людям. Что он и делает. Да ещё как!

Бывший грабитель и убийца почти в одиночку двадцать лет долбит тоннель в скале, чтобы спасти сотни и сотни жизней путников. Над ним сначала смеются, затем о нем забывают, потом несколько раз начинают помогать, но бросают, пожалев денег не безнадёжное казалось бы дело. Но монах продолжает долбить скалу. Физически он слабеет, но воля его укрепляется. Примечательно, что движет им не религиозные посылы, несмотря на его монашеский сан, а вполне внерелигиозное желание хоть как-то восстановить баланс добра и зла в окружающем его мире - принести в него хорошего не меньше, а то и в разы больше тех злодеяний, которые он сам и сотворил.

При чем же тут месть? Дело в том, что у самурая, который погиб от рук своего серва, был маленький сын. Он вырос, зная о том, как умер его отец. И рос он, намереваясь однажды найти и покарать убийцу, тем самым восстановив свой род (который был упразднён из-за отсутствия главы). Найти-то он его нашёл, и даже попытался вызвать на поединок, но не всё пошло по его плану. Во что превратилась его жажда мести говорится в последних строках рассказа.

Японская притча о грехе и искуплении. Нам сложно понять всю глубину трагедии этого небольшого рассказа, как сложно выучить японский, а тем более проникнуть в чужой менталитет.
Так как в основе религии схожи и во всех трёх мировых так или иначе звучат схожие заповеди, то с позиций христианства

Итикуро должен быть мил Богу, пусть даже у него он свой.
Оставлю в стороне особенности иерархии японцев, взаимоотношений господ и слуг, благородной смерти с помощью харакири.
Философское осмысление мира рождается постепенно и путь к познанию часто тернист. Итикуро долго шел дорогой разбойника, беспощадного убийцы, не испытывая угрызений совести. Иными словами, блуждал во тьме.
Любовь и ненависть - два полюса, по сути своей единое, только с разными знаками. Его ненависть к окружающему миру исходила от того, что он любил жестокую женщину, и всецело был поглощен своим чувством.
Затем Итикуро увидел луч света и освободился. С той поры начался путь просветления. Буддизм стал возможностью искупить грехи.
Тут снова обращаемся к традициям японцев и необходимости мести за убийство господина.
Здесь необходимо вдумчивое чтение и, вероятно, обращение к тем книгам, где повествуется о мировоззрении японцев. Интересна тут символика с ее множественными смыслами.