Отзывы о книге Chłopi

Творчество Чехова 90- х годов резко отличается от произведений раннего периода. После поездки на Сахалин Антон Павлович, обращается к показу суровой правды. Автор глубоко знает тему, т.к. живет в Мелихово и занимается лечением простого народа и благотворительностью. Жизнь и творчество у Чехова взаимосвязаны. "Мужики" повесть о деревне. Произведение похоже на отдельные эпизоды, об'единенные общим настроением. Тема неблагополучия, неустроенности и нищеты крестьянства показана с реалистической достоверностью. Из Москвы в родную деревню возвращается, с женой Ольгой и дочкой Сашей,Николай Чикильдеев. Он служил официантом в ресторане "Славянский базар". Но из- за болезни продолжить работу уже не сможет.Все заработанные деньги,ушли на безуспешное лечение.И единственное место,куда герой может вернуться,это отчий дом. На самом деле это ветхая изба, в которой ютятся его старики родители, жены двух братьев и человек 8 детишек. Семья живет в крайней нищете и имеет долги.Единственная ценная вещь в доме это самовар, который староста забирает,в счет погашения долга. Приехавшим родственникам никто не рад. Жизнь описываемых крестьян состоит из пьянства, сквернословия,духовного оскудения. Болезни и нужда преследуют этих людей даже во сне. Очень страшно читать о такой мрачной действительности в которой жили обиженные и обездоленные люди.

Рассказ "Мужики" принес автору много неодобрительной критики от заметок в периодических изданиях до упреков Льва Толстого. ( и, судя потому, что рассказ сподобился критического разноса от Солженицына, сохранил некоторую актуальность и позднее) Достаточно заглянуть хоть в общее описание революционного движения, хоть в отдельную биографию заметного деятеля того времени, чтобы увидеть, какие идеологические битвы кипели в конце 19го века в России. Доподлинно известно было одно: три четверти населения Российской империи - крестьяне. Мнения образованных людей, рассуждающих о судьбах страны, разбегались в стороны и сталкивались лбами вокруг этого факта. В крестьянах видели воплощение народной мудрости и исконной правды. В общинном земледелии - природную тягу к справедливости и зачаток коммунистического общества. Или же напротив, тормоз развития, дремучую отсталость. и вообще "идиотизм сельской жизни". Что характерно, многие идеалисты по ходу жизни и непосредственных столкновений с крестьянами резко меняли тональность высказываний. Даже уперто-консервативный Победоносцев высказывался то про идиллических земледельцев-богоносцев, то про ледяную пустыню и мужика с топором. Крестьяне Жуковки, описанной в "Мужиках", живут в нищете, тесноте, пьянстве и привычном домашнем насилии. Труд приносит им копейки, долги растут, надежды как-то из этого выбраться нет никакой. Все члены семьи деформированы многолетней беспросветностью жизни. Старуха следит за каждым куском и глотком . Кирьяк пьет и колотит жену. Фекла бегает на ночные гулянки, наплевав на все и себя саму в том числе. В избе темно, тесно, угарно, бегают тараканы, и кошка и та оглохшая, потому что досталось ей под чью-то тяжелую руку. Безысходную картину можно при желании считать "чернухой", поклепом, крестьяне-не-такие и такие-не-все, но есть в "Мужиках" то, что никак не втиснуть в рамки отдельного поклепа отдельного писателя на отдельных представителей крестьянства. Это взаимоотношения крестьян с властью. От тех, кто обладает властью, ожидается только дурное, в обоих смыслах этого слова: притеснение, и притом - неразумное, никому никакой выгоды не несущее. За недоимки забрали кур, и они там передохли, потому как их не кормили. Мужики вздыхают о прежних крепостных порядках, тогда от притеснения хотя бы барская выгода видна была, а теперь не пойми что. В картину безысходной бессмыслицы прекрасно вписывается староста Антип, которого старостой выбрали за умение говорить непонятно.

– От земского начальника все зависящее. В административном заседании двадцать шестого числа можешь заявить повод к своему неудовольствию словесно или на бумаге. Осип ничего не понял, но удовлетворился этим и пошел домой.

Могло ли тихо и благополучно разрешиться состояние, когда три четверти (хорошо, не все такие, щедро убавим, пусть половина) населения огромной империи пребывает на грани выживания из года в год в подспудном, на грани рефлексов, отделении себя и противопоставлении себя всем, кто обладает какой-нибудь властью, и при том вздыхает о временах, когда конкретный хозяин был, а не некое земство - вопрос риторический.

Да, тоскливый и безрадостный рассказ. Как и все существование простых людей в деревнях во времена Царской России.

Они обречены отдать всю свою жизнь тяжелому труду. Вынуждены жить в отвратительных условиях бедности и нечистоты, где нужда будит в людях самые отрицательные черты их характера и самые ужасные способы провления их; это жестокость, бесчестность, жадность, зависть, мстительность, нелюбовь  и неуважение друг к другу.

Это угнетающая атмосфера, где люди не видят смысла в жизни вообще, где сами ждут своей смерти и встречают ее с радостью; где мужики запивают это бессмыслие  водкой, потом беспощадно избивают своих жен и детей, наутро стыдятся этого поведения, но все это вновь повторяется, как в замкнутом круге. А женщинам остаётся только терпеть побои и насилие. Ведь в писании сказано: "аще кто ударит тебя в правую щеку, подставь ему левую...".

Только иногда у народа появляется слабая надежда, что они могут быть спасены, что у них есть матушка-заступница, "что не все еще захватили богатые и сильные, что есть еще защита от обид, от рабской неволи, от тяжкой невыносимой нужды, от страшной водки"... но это лишь иллюзия и самообман. Они пытаются найти свое спасение в вере. И всю жизнь терпят, терпят, ведь в Библии так и сказано: терпи и будь кроток.
Очень удобна православная вера в плане рабства. Не правда ли?

Несчастные терпят. "Тяжкий труд, от которого по ночам болит все тело, жестокие зимы, скудные урожаи, теснота, а помощи нет и неоткуда ждать ее".

Спасибо Чехову за эту правдивую картину жизни простого народа в те тяжелейшие времена.

Автор разбивает все иллюзии, связанный с жизнью мужиков в деревне, дает взгляд с другой стороны. Лакей Николай приезжает с женой и дочерью в деревню к родным из Москвы в связи с болезнью, так как служить более не может. В деревне его должность считается почетной, и действительно, на фоне этих людей, Николай и его семья выглядят иначе. Они поражаются той грязи, невежественности, грубости, которые они встречают, приехав в деревню. Там считается нормальным, если мужики пьют, бьют своих жен (никто даже не вмешивается). Деревенские жители забиты, невежественны, грубы. Гоняется за работой, но и ту не всегда можно найти. Только и делают мужики, что пьют и работают, лишь бы забыть о нужде. Зимой особенно тяжело. Никто не задумывается о чем-то высоком, о религии, например. После смерти мужа Ольга переживает зиму и уходит в город, прося по дороге милостыню, чтобы было на что жить. Но у нее, в отличии от деревенских, есть хоть какое-то счастье. Она не пропадет, живя в Москве.

Небольшой рассказ о жизни в деревне. Сейчас эту семью назвали бы маргинальной - пьянство, драки, ругань.  Но тогда, мне кажется, после отмены крепостного права многие семьи превратились в такие. Свободу дали, а как ей пользоваться не научили. Не зря старые члены семьи с ностальгией вспоминают крепостное право и свою хозяйку. Ещё Чехов достаточно жестко показал невежество к религии - никто не знает молитвы, но постятся. Положение женщины при муже пьянице незавидное. Марья, мужем битая, молится о смерти, не думая что ожидает её шестерых детей. Её мне жаль больше всех. Даже свекр вразумляет сыну грех бить бабу, хорошая смирная у тебя баба. Но сын во всем винит водку, на утро ему всегда стыдно и он просит прощения.  Так и живут.