Японская демонология

Тэнгу — мужчина гигантского роста с птичьим клювом, водный демон каппа, летающий череп, «снежная женщина» Юки-онна, домовой дзасики-вараси, цукумогами — ставшие духами предметы, oни — красные, синие и черные демоны, отдаленно напоминающие чертей, рогатые пауки о шести хвостах величиной с корову, волшебные животные, духи растений и прочая нечисть. Оборотни всех сортов, опасные, страшные, часто отвратительного вида и склонные к людоедству. Пантеон японской демонологии неисчерпаем. Демоны живут сре...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,4

16 оценок

5
50%
4
50%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 22Хотят прочитать 83

Рецензии

nastena031012 января 2022 г.
Продолжая тему японской нечисти.
Интерес к народной демонологии в Японии никогда не затухал, и сейчас он, как прежде, высок. Образы традиционных демонов переосмысливают заново, о них снимают художественные и анимационные фильмы. Справочники по ёкай и юрэй можно купить во всех крупных магазинах.
Сначала специально взяла две очень схожие тематикой книги на мобные чтения, а потом забеспокоилась, не случится ли скуки или перенасыщения. Но всё сложилось отлично, так как они, несмотря на практически идентичные темы, оказались очень разными и прочла я их интуитивно в правильном порядке: сначала несколько несерьёзную в плане подхода, но вполне себе достойную и интересную в плане содержания попытку Власкина классифицировать японскую нечисть, а потом уже больше похожее на работу-исследование учёного труд Трынкиной.
Они прекрасно дополнили друг друга, несмотря на то, что довольно много одной и той же по сути информации есть и там, и там, но так это логично, источниками, я так думаю, они, как и другие пишущие по данной теме, пользовались одними и теми же. При этом у Власкина было большее разнообразие существ, включая довольно редких, здесь же берутся именно что самые знаменитые: тенгу, каппа, цукумогами, юки-онна, но зато чувствуется более академический подход, указываются конкретные источники, даются цитаты, а не только пересказ дошедших до нас мифов и преданий.
А ещё авторка пытается проследить, откуда именно пошло то или иное поверье, откуда, например, было заимствовано, когда впервые упоминается в сохранившихся письменных источниках и так далее, плюс как повлияло на современную культуру, в частности кинематограф, а также пытается проследить связь вымышленного мира и реального. Например, почему мстительными духами становились в основном женщины, ответ лежит в полном бесправии женщин в истории Японии, только угроза потустороннего воздаяния зачастую могла остановить как насильника в эпоху смут, так и гулящего мужа в мирное время, хоть какая-то но защита...
И к тому же здесь помимо ёкаев упоминаются ещё одни сверхъестественные японские существа - юрэй, или по-простому, привидения или призраки. Опять же здесь представлены самые известные случаи. Меня же лично в данной теме больше всего впечатляет история призрака Тайра-но Масакадо. Умерший ещё в 10 веке он до сих пор играет важную роль в злоключениях, на протяжении веков происходящих на месте его погребения, а точнее там, где по преданию захоронена конкретно его голова.
Сегодня Токио — всемирный экономический центр, но привидения и другие подобные явления, нередко являющиеся частью повседневной жизни, встречаются даже в самых современных местах. Убедительным примером является деловой район Отэмати, известный в наши дни как важный международный центр банковской и торговой деятельности в Японии. Прямо за стометровым зданием, в котором находится штаб–квартира торговой компании «Мицуи», стоит памятник. Такой неприметный, что большинство людей проходят мимо, даже не взглянув на него. А для деловых людей, работающих по соседству, этот памятник является напоминанием, что несчастливые духи обладают разрушительной силой, способной причинять беспокойство. Говорят, что этот обелиск стоит на месте захоронения головы Тайра–но Масакадо, самурая, жившего в период Хэйан. К концу VIII века японская столица переехала из Нары в Киото, где и оставалась почти до конца XII века. В 939 году, планируя создать независимое государство, Тайра–по Масакадо основал альтернативную столицу Сасима и провозгласил себя «Новым императором». Но на следующий год его убили Тайра–но Садамори и Фудзивара–но Хидэсато.
Как говорится в легенде, самурай погиб от стрелы, после чего был обезглавлен, а голова выставлена напоказ в Киото — для устрашения других возможных мятежников. Спустя три месяца голова выглядела так же, как и при жизни мятежника, но глаза стали особенно злыми и посмертная гримаса рта — более ужасной. Однажды ночью голову окутал шлейф яркого света и, говорят, она поднялась и улетела к дому Тайра–но Масакадо. По пути ее пронзила стрела, выпущенная монахом храма Ацута. Голова упала в деревне Сибадзаки, где ее подобрали местные жители и похоронили в могильном кургане храма Канда Мёдзин. Спустя примерно десять лет курган начал светиться и содрогаться. Призрак изможденного самурая регулярно появлялся до тех пор, пока его не успокоили особые молитвы, которые начали читать испуганные жители деревни.
Позже, во времена периода Эдо, храм Канда Мёдзин был перенесен в другое место, но могильный курган остался. В эпоху Мэйдзи Министерство финансов построило недалеко от этого места свое здание, но оно сгорело дотла во время великого землетрясения Канто в 1923 году. Когда здание строили заново, разрушили могилы и возвели на этом месте временное сооружение. Это было неудачным решением. Как сообщают, четырнадцать чиновников из министерства, включая самого министра финансов, скончались за короткий период. Многие другие сотрудники заболели или были тяжело ранены. Реконструкция приостановилась до совершения ритуала очищения. Ритуал проводился ежегодно, но с каждым разом все с меньшим энтузиазмом, пока не случилось еще одно несчастье. В 1940 году, 20 июня, в сильный дождь от молнии загорелось здание Министерства финансов. Люди вспомнили, что это произошло точно через тысячу лет после смерти Тайра–но Масакадо, и тогда министр финансов распорядился о специальной церемонии поминовения.
Сообщения о разных других необъяснимых явлениях вокруг этого места продолжали поступать в последующие двадцать лет. В 1945 году оккупационные войска США расчистили это место для устройства парковочной площадки. И снова были случайные смерти и серьезные аварии. Эту парковку убрали в 1961 году для начала нового строительства, и на всякий случай над каждым углом возводимого здания был совершен ритуал очищения с использованием специальной соли; установили надгробный памятник, посвященный Тайра–но Масакадо. Оказалось, что этих действий было недостаточно. Когда закончилось строительство и здание начало функционировать, все сотрудники в помещениях, окна которых выходили на надгробье, заболели. Служащие из соседних офисов занервничали, особенно после сообщений о том, что многие видели взъерошенную голову в объективе, когда собирались фотографировать окрестности. Особо предусмотрительная строительная компания начала совершать молебны над могилой в каждый первый и пятнадцатый день месяца. Примеру последовали другие. Некоторые соседние компании создали комитет памяти Тайра–но Масакадо, а руководство банка, расположенного рядом с этим местом, даже поручило своему сотруднику молиться на могиле в первый день каждого месяца. Банк «Санва» также направляет своих сотрудников раз в месяц на молитву к могиле. Президент банка, как говорят, пожертвовал для могилы ящик с дарами только потому, что его банк отбрасывает на нее тень.
Теперь бизнесмены Отэмати всегда назначают среди своих коллег ответственного за могилу. Никто не хочет сидеть спиной к могиле, но никому не нравится и быть обращенным к ней лицом. Даже средства массовой информации принимают особые меры предосторожности при упоминании имени Тайра–но Масакадо или попадании его могилы на телеэкран, например, если съемочная группа посещает захоронение для молитвы. Экономика Японии могущественна, но ее лидеры, по крайней мере в бизнесцентрах, непреклонны в уверенности, что одно несчастное привидение может разрушить международный оборот и торговые дела. Хоть Тайра–но Масакадо и потерпел не удачу и не стал императором, но и спустя тысячу лет после своей смерти он все еще обладает большой силой.
(взято из источника, на который ссылается авторка данной книги)
Подводя итоги, могу сказать, что книга вышла информативной и довольно интересной, несмотря на академический подход, она не выглядит сухим перечислением фактов и будет интересна всем, кто интересуется данной темой. Огромным плюсом для меня стал подробный список источников, приведённый в конце, уже наметила себе, что ещё можно почитать о сверхъестественном Страны Восходящего Солнца.
Читать далее
96
2,2K
Rossweisse30 июля 2021 г.
Маленький, но очень симпатичный парад демонов
Небольшая, но информативная и приятно написанная книга про японскую нечисть и нежить. Только, мне кажется, для первого знакомства с ёкаями она не подходит. Лучше сначала прочитать собрание «Японских народных сказок» , или «Мальчика, который рисовал кошек, и другие истории о вещах странных и примечательных» Лафкадио Хирна , или «Мифы и легенды Японии» Дэвиса Хэдленда , или любой другой сборник мистических историй, чтобы сперва посмотреть на демонов в их естественной среде обитания, ужаснуться, восхититься и улыбнуться, а уж потом мысленно раскладывать их по полочкам и надписывать ярлычки.
В этой книге не приводится описание всех японских демонов, только самых известных, да и те по возможности объединены в группы. Зато прослеживается их происхождение: одни — местные «скатившиеся» божества, другие прибыли из Китая вместе с прочим культурным импортом, третьи перешли к японцам вместе с завоёванными землями айнов (и вот у этих-то действительно есть серьёзные причины вредить потомкам захватчиков).
Особый интерес представляет последняя, совсем маленькая главка: в ней описаны два персонажа городского фольклора, присоединившиеся к параду демонов уже в XX веке. Пожалуй, самое яркое отличие японских демонов от нечисти других национальностей заключается в том, что они не уходят в небытие, осмеянные и забытые, а, прочно укоренившись в людских верованиях и суевериях, продолжают благоденствовать и даже прирастают числом.
Объём «Японской демонологии» — около двухсот страниц; чтобы их написать, прочитать автору потребовалось тысячи, и богатая библиография манит продолжить знакомство. Эта книга словно маленькая неприметная дверца, за которой скрывается огромный волшебный мир. Тем более что если ссылается Дарья Трынкина больше на научные исследования, то примеры приводит не только из литературы, но и из художественных фильмов и аниме-сериалов, и при желании можно составить для себя список и на почитать, и на посмотреть.
Читать далее
13
345
m_lyubimova22 октября 2021 г.
Традиционная религия Японии — синтоизм — сильно отличается от знакомого нам христианства. Идея единого бога чужда японцам. Синтоизм предполагает, что существует бесконечное число богов, которые населяют наш мир. Но есть еще демоны и духи, которые не имеют божественного статуса, живут рядом с людьми и активно вмешиваются в жизнь последних.
Персонажи народной демонологии делятся на две группы. Это ёкай — практически все сверхъестественные существа, кроме неупокоенных мертвецов, — и юрэй, к которым относятся призраки. Именно об этих загадочных существах и рассказывает в своей книге Дарья Трынкина.
Среди ёкай есть множество удивительных для европейцев созданий. Это и ожившие предметы, которые спустя сто лет обретают сознание и могут мстить хозяину, который их выкинул (цукумогами). Это и о́ни — японский аналог чертей, которые не прочь вкусить человеческого мяса. Еще к ёкай относятся всевозможные оборотни: от хитрых и проворных лисиц (кицунэ) до озорных енотовидных собак (тануки). Ёкай живут в строго определенных местах. Одни обитают в горах, другие — в реках, третьи никогда не покидают леса. Они живут собственной жизнью и не ищут встречи с человеком.
Юрэй — это призраки людей, которые либо погибли насильственной смертью, либо не были должным образом похоронены, либо не завершили какое-то дело. Эти неупокоенные души бродят по земле и жаждут мести. В отличие от ёкай, которые могут быть смешными, игривыми и даже добрыми, юрэй жуткие, мстительные и всеми способами добиваются смерти обидчика.
Не забывает автор и про современных демонов, появившихся не так давно. Вера японцев в потустороннее настолько сильна, что до сих пор порождает новых персонажей. Например, новичок в мире демонов — Ханако-сан. Это призрак девочки, который появляется в туалете, если прокричать ее имя.
Персонажей японской демонологии масса. И японцы до сих пор верят в демонов и духов, которые прочно укоренились в людском сознании. Потусторонние существа появляются в литературных произведениях, манге, фильмах и аниме, занимая значительное место в культуре Страны восходящего солнца. И книга Дарьи Трынкиной — отличный путеводитель по миру этих удивительных и необычных созданий.
Читать далее
6
304