Das Gespräch mit Gott: Beten mit den Psalmen

„Mit das Wichtigste, was im 20. Jahrhundert über das Lob Gottes geschrieben worden ist, ist das Kapitel über das Loben in C. S. Lewis' Buch Das Gespräch mit Gott.“ (Timothy Keller) C. S. Lewis traut sich, Fragen zu stellen, an die sich viele Christen nicht heranwagen: Wie sollen wir mit Psalmtexten umgehen, in denen das Gericht Gottes über Feinde erbeten und in drastischen Details ausgemalt wird? In welchem Sinn sind die Psalmen Gottes Wort? Ist Gott ein eitler Herrscher, der ständiges Lob von a...

Жанры

Купить эту книгу

Das Gespräch mit Gott: Beten mit den Psalmen

Электронная

218 ₽175 ₽

Купить-20%

Рейтинг LiveLib

4,4

97 оценок

5
58%
4
34%
3
7%
2
1%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 108Хотят прочитать 148

Рецензии

kopi
12 декабря 2016
Хвалите чаще-будете счастливы!
И меня смущало, что в псалмах Бога нужно постоянно хвалить, петь ему «славу», играть в тимпанах . Да вроде и самому Богу это нравится. Некрасиво как-то, нескромно получается. И вот нашел ответ на свои притязания на истину у К.С.Льюиса…
-Мир только и делает, что хвалит и славит: влюбленные восхваляют возлюбленных, читатели — любимые книги, спортсмены — свой спорт; словом, все кому не лень расписывают погоду, пейзажи, вина, блюда, актеров, машины, лошадей, приятелей, детей, цветы, страны, колледжи, горы, марки, насекомых, даже политиков . ..Особенно часто и много хвалят самые смиренные, здоровые и умные люди, а ущербные хвалят редко и мало. Хороший критик найдет что похвалить в несовершенной книге; плохой вычеркивает из литературы одну книгу за другой. Здоровый и доброжелательный человек найдет, за что похвалить самую скромную еду, больной …найдет недостатки в любом угощении.
Можно сказать, что хвала — словесное выражение душевного здоровья.
Я понимаю христианское учение о том, что ангелы и блаженные души славят Бога на небесах. Это совсем не то, что «пойти в церковь». Наша «служба» — очень слабое подобие, мы только пытаемся там славить Бога, и в 99,9% случаев это нам не удается. Чтобы представить себе, о чем говорит это учение, мы должны предположить, что мы переполнены любовью к Богу, мы просто выдержать не можем такой любви и радости, они льются из нас, хлещут. В шотландском катехизисе сказано, что назначение человека — «славить Господа и радоваться Ему». В свое время мы узнаем, что это — одно и то же. Полная радость и есть хвала. Когда Господь велит нам хвалить Его, Он велит нам Ему радоваться.

-когда мы хвалим, мы вечно просим к нам присоединиться: «А? Правда? Нет, правда?» Когда псалмопевец просит всех хвалить Господа, он делает ровно то же самое, что делает человек, говорящий о своей любви.Должно быть, мы так хвалим то, что нас радует, потому что хвала не только выражает, но и дополняет нашу радость, доводит ее до полноты. Не ради лести влюбленные повторяют друг другу, как они красивы, — радость их неполна, если они этого не скажут…
Когда откроешь нового писателя, непременно надо рассказать, как он талантлив. Не могу не поделиться с вами моим новым радостным открытием К.С.Льюиса! Ай да молодец! Ай да умница!
Читать далее
16 понравилось
0
522
Kurbatova_Ioanna
20 июня 2017
О традиции истолкования священных текстов
В этой книге К. С. Льюиса есть интересные и потрясающие места, о которых и писали читатели LL.
Однако, мне хотелось бы сказать о другом. Льюис, как толкователь псалмов, следует все-таки западной традиции. Для него - многое из того, что происходит в Псалтири - исторично. Псалтирь в православной экзегетике (раздел богословия, в котором истолковываются библейские тексты; учение об истолковании текстов) наполнена символами. Например, у Льюиса стихи псалмов о нападении врагов - это нападение врагов. На самом деле - это может быть образ преследования Христа дьяволом, образ преследования человека духами злобы... Спасение человека от врага - это у Льюиса спасение человека от земного врага, в Псалтири же - спасение человека Богом. Да, у Льюиса - это не везде так, но во многих строках именно так. Так что в толковании псалмов философ Льюис - выступает не как философ, и богослов Льюис - не как богослов. Это, конечно, очень жаль, поскольку "виновата" именно традиция толкования священных Текстов.
Читать далее
12 понравилось
0
820
Jake87
18 декабря 2013
Меня считают приверженцем полного, безоговорочного принятия всех текстов как исторических. Мнением этим я обязан тому, что не отвергаю того или иного текста, если в нем речь идет о чудесах. По-видимому, многим так трудно верить в чудеса, что они и представить не могут другой причины моих странных поступков, кроме буквального принятия всей Библии. Но я повинен в этом не более чем блаженный Иероним, сказавший, что Моисей описал сотворение мира "как народный поэт", то есть, на нашем языке, как мифотворец, или Кальвин, сомневавшийся в историчности Иова. Я принимаю истории, в которых есть чудеса, просто потому, что еще не нашел философских причин для отрицания чудес. Когда же я решаю, историчен ли тот или иной текст, критерий у меня совсем другой.

Льюиса (впрочем, как и Честертона, и Достоевского) нужно читать в очень и очень ограниченных количествах, строго дозируя книги - иначе от счастья с ума можно сойти. Нравится не только то, как пишет автор, но и сам ход его мысли, очень напоминает "Исповедь" Августина Блаженного: Льюис также не боится размышлять, высказывает те или иные мысли с рассказом о том, как он к ним пришел, но в то же время не стесняется в каких-то ситуациях сказать "Я не знаю того, чего я не знаю". При этом, учитывая то, что долгое время автор был атеистом, он иногда восторгается и рассуждает о тех явлениях и темах, которые для человека изначально верующего являются чем-то самим собой разумеющимися - как если бы человек, долгое время находившийся без дыхания, начал восторгаться обилием воздуха вокруг и подробно описывать, что он чувствует, когда его легкие нормально работают. В общем, книга очень хорошая, растащил на цитаты - 9 баллов из 10.
Читать далее
11 понравилось
2
333