Данте оказывается на горе, где дорогу ему преграждают несколько опасных животных. Он успевает отчаяться выбраться оттуда, но к нему на помощь приходит Вергилий, который уводит его с горы и отправляется с ним в путешествие по загробному миру.
Это моё второе прочтение поэмы и мне казалось, что читала я её не так давно, но прошло уже 4 года. В этот раз я читала в другом издании и в другом переводе, поэтому в отзыве я затрону и этот момент (издание: Лучшая мировая классика)
Было интересно вновь погрузиться в это путешествие, но только половину книги. Ад очень интересное место, с кучей событий и интересных лиц. Чистилище, в целом тоже, но вот Рай очень сильно меня подкосил, убавляя мою скорость чтения и само желание брать книгу в руки. В мою первую попытку чтения поэмы, я бросала историю как раз на Рае и только во вторую я смогла прочитать ее полностью (если посмотреть с этой стороны, то нынешнее прочтение оказывается уже третьим). Я не знаю, кому может понравиться Рай, если там только пение, свет, кружение и круглосуточное восхваление Бога, только в разных местах небес.
Так как отзыв у меня не получится сделать плавным повествованием, я просто пойду по своим заметкам, разбирая то, что бросилось мне в глаза при этом прочтении. Первым было то, что раньше я не замечала многих имён грешников, так как просто их не знала, но спустя прошедшее время я прочитала много всего и многие лица в Аду и Чистилище были мне знакомы и стало куда понятнее. Я даже не замечала раньше, что Данте ведёт именно Вергилий, для меня это было просто имя, а в этот раз я поняла, кем конкретно являлся Вергилий. Также, оказалось, что Данте, как минимум, одного человека отправил в Ад незаслуженно, просто потому, что в его время ходили нехорошие слухи о том, только позже выяснилось, что он не виновен в том, в чем его обвиняют. Также, при первом прочтении мне казалось, что в Аду только итальянцы, но теперь я увидела, что только итальянцы с ними разговаривают, а другие - нет, так как не понимают этот язык.
Я не согласна с несколькими наказаниями, что Данте выбирает для людей. Например, я не думаю, что Улисс и Диомед заслужили такое, но я исхожу только из информации, приведенной в поэме, ведь Одиссею я ещё не читала. Может я и ошибаюсь. Также, в одном из кругов Ада поэт ведёт себя очень жестоко по отношению к грешнику. То он ходит и всех жалеет, то вырывает волосы у уже страдающей души, просто за то, что тот не хотел назвать своего имени.
В Чистилище Данте продолжает раскидываться странными обвинениями в сторону людей. Зачем "не иметь сожаления к народу" только потому, что те решили спокойно жить свою жизнь и развиваться, а не участвовать в походах, которые могут принести славу и смерть. Не понимаю этих настроений автора. И ещё появилось ощущение, что в Чистилище слог немного поменялся: стал более витиеватым и появились разговоры о любви, свете и высшем благе, что конкретно меня тормозило. Некоторые вещи я не понимала, даже перечитывая по несколько раз кряду. Тот перевод, в котором я читала изначально, был проще и как-то мелодичнее по сравнению с этим (и в ритме, и в словах).
В Рае оказалось любопытным, что многие души ведут разговоры в достаточно агрессивной манере, касательно грешников и людей. Если ты в Раю, то должен быть счастлив и спокоен. Так почему какие-то души за гнев мучаются в Аду, а какие-то оказываются в Раю?..
Автор выглядит достаточно тщеславно. Он называет себя чистейшей душой, восхваляет от лиц других персонажей свой поэтический дар, называет себя единственным избранным. С такими повадками он должен бы оказаться в Аду, исходя из его же произведения, а не говорить, что быстро вознесется в Рай.
Да и Бог выглядит достаточно неприглядно под пером поэта, хотя может он всегда кажется неприятной личностью. От него исходят какие-то волны тиранизма. Все должны подчиняться только Ему, не иметь других желаний, кроме того, что дано Им или будут наказаны. В Раю все только и делают, что постоянно смотрят на Него и восхваляют в песнях, что доставляет ему удовольствие, а у меня всплывают мысли о нарциссизме этой личности. Ангелы настолько заняты тем, что просто смотрят на него, из-за чего у них даже нет ни памяти, ни собственной воли.
Чего я точно не ожидала получить в поэме 14 века, так это спойлеров к "Проклятым королям". Я понимаю, это исторические события и все дела, но здесь было несколько важных упоминаний того, что случится, о чем я была ни слухом, ни духом. Поэтому я удивилась.
Теперь по изданию: оно, по какой-то причине, страниц на 200 больше того, в котором я читала до этого (может виноваты строфы, которые сделаны короче и занимают меньше места на странице, из-за чего текст смещается на следующие). Вообще это издание, можно сказать, мне понравилось только обложкой. Про перевод сказать ничего не могу, так как у меня нет возможности сравнивать с оригиналом. Но мне не понравились рифмы, точнее последовательность слов, которые стояли не в таком порядке, чтобы чётко попадать в ритм и мне часто приходилось переставлять слова в голове, чтобы строфа зазвучала. Например,
"И так ему был верен на войне,
Такие оказал ему услуги,
Что подарил меч рыцарский мне он..."
Здесь я мысленно переставляла местами "мне" и "он", и для меня строфа звучала лучше. Таких моментов было много.
Но в этом издании моим главным немезисом были примечания. Я не имею ничего против них, но неописуемое их кол-во, начиная с Чистилища и до конца книги, были абсолютно ненужными. А я, читая поэму, проверяю каждое примечание, из-за чего получается, что я трачу время на что-то абсолютно бесполезное. Я понимаю, что некоторые из них сделаны, чтобы помочь читателю, который не привык читать истории, написанные в стихах, и это абсолютный его плюс. Но поскольку я уже это делала и у меня не было никаких проблем, то излишние комментарии просто меня раздражали, так как говорили очевидные вещи. Просто приведу пару примеров, чтобы было понятнее:
"Увидишь Беатриче" (прим: поэт упоминает Беатриче, которая явится в конце поэмы);
"Двух букв изображенья
Уж на твоём лице не вижу я" (и даётся объяснение, что это значит, хотя мы уже 3 или 4 песни знаем, что это такое);
"Мария быстро в горы убежала" (прим: пример быстрого передвижения с места на место);
"Одной водой римлянам можно было
В полдневный жар их жажду утолять" (прим: древние римляне довольствовались одной водой для питья).
Эти примеры можно продолжать и продолжать, но смысл претензии понятен. И в примечаниях ещё переодически встречаются спойлеры к тому, что будет происходить дальше, что делает их ещё большим злом. А что окончательно добило меня, так это то, что в конце двух песен стоит номерок примечания, а самого примечания нет. То с ними перебор, то про них вообще забыли.
Вообще эту поэму можно разбирать и разбирать. Можно писать целые книги о скрытых смыслах, приемах автора и судьбах персонажей (исторических личностей и мифологических лицах). Я же оставлюсь на том, что уже сказано. Поэма интересна, но может трудновато читаться. Зато, когда пробьёшься через весь этот текст и увидишь это заветное слово "Конец", то будешь чувствовать себя лучше всех и говорить, что в прочитанном имеешь такой серьёзный и весомый экземпляр.
11 понравилось
