Монахиня

"Монахиня" -- очень смелое произведение, написанное в 18 веке.
Честно, я в восторге. Что мы знаем о монастырях? Какие они -- идеальные христиане и существуют ли вообще? (на этот вопрос уже отвечает каждый из нас после прочтения книги, для каждого ответ будет отличаться).

Люди злы, тщеславны, жестоки, коварны и готовы совершать подлости, дабы показать себя в лучшем свете и наказать того, кто, по их мнению, заслуживает этого наказания. А на протяжении всей своей жизни "заслуживала" наказания монахиня Сюзанна -- главная героиня повести. Я прониклась к ней огромной жалостью, ведь с самого ее рождения бедную девочку возненавидела ее мать. Именно поэтому Сюзанне пришлось отправиться в монастырь, вопреки отсутствию нужного призвания.

Сложно поверить в то, насколько злы были те монахини, которые издевались над Сюзанной. Страшнее то, что все это вполне имело место быть в реальной жизни того времени, несмотря на то, что повесть не основана на реальных событиях и все герои выдуманы.

Что можно вынести из этого всего? Да то, что никогда нельзя доверять полностью людям (Декарт, видимо, был прав). А еще то, что вера, истинное состракдание и надежда иногда только и могут тебя спасти и не сломить духом даже самого несчастного человека.

Дени Дидро - представитель эпохи просвещения, одной из самых заметных эпох в развитии европейской культуры. Пора развития науки, смелых философских идей, общественной мысли, пора рационализма и свободомыслия. Без сомнения это очень яркий период на общем историческом фоне. И таким же ярким предстает творчество Дидро. Его произведения по-своему революционны, безусловно талантливы и не лишены смыла.

Больше всего в романе поразил необычайно легкий стиль. Он ощущается буквально с первых строк. Как будто все произведение написано на одном дыхании. Роман «Монахиня» рассказывает о девушке, которую заставили принять монашеский обед против ее воли. Свобода человеческой личности не ставилась в ту эпоху во главу угла. И вот автор рассказывает, какие испытания пережила девушка за время пребывания в монастыре, о строгих и своеобразных порядках царящих там.

Возможно затрагиваемые в книге вопросы не всем покажутся интересными, но ее стоит прочитать хотя бы из-за великолепного стиля повествования, который можно встретить не так часто даже среди классиков.

Это мое первое знакомство с Дени Дидро. И, как оказалось, началось оно вполне удачно, так как произведение мне понравилось. Конец немного снизил впечатление от романа, но в целом мне понравилось.

Монахиня, как это явно видно из названия, это история о девушке, вынужденной по велению судьбы принять постриг и посвятить свою жизнь богу. Нет, это не история о сильной вере и любви к богу. Это история о силе духа, благородстве и жажде свободы.

Роман потряс своим содержанием, ведь я никогда не задумывалась, как часто женщины попадали в монастыри против своей воли. Да, такая практика была широко распространена в высших слоях населения. И роман Дени Дидро ярко иллюстрирует, как это происходило.

Самым ужасным во всей этой истории мне показалась несправедливость того, что Сюзанна оказалась в монастыре. Ужасно, что это произошло по вине ее матери, а расплачиваться вынуждена была именно она. История Сюзанны заставляет содрогнуться от человеческой жестокости, жадности и лживости. То какой описана монастырская жизнь ужасает. За стенами монастыря, также как и в миру есть грешные, злые и сладострастные люди, которые своими грехами не стесняются осквернять дом Господа и не признают своей вины.

Образ Сюзанны мне показался преувеличенно благочестивым, но в этом есть своя прелесть. Потому что именно ее умышленно подчеркнутая невинность и благочестие придает роману стать откровенно эротическим, ведь в нем (в романе о монахине!) присутствуют довольно пикантные сцены, наравне со сценами о насилии.

Меня поразило, что несмотря на все, что пережила Сюзанна, она до конца старалась оградить от позора всех тех людей, которые к ней отнеслись плохо и жестоко. И в конце отмечу, что, на мой взгляд роман потрясающе написан мужчиной от лица женщины, прекрасно переданы ее эмоции и чувства.

Если женское общежитие лишить доступа к мужскому полу, оно превращается в монастырь. И всё зависит от того, кто будет настоятельницей. Будет ли это серпентарий или храм богини Весты. В книге описывается вариант первый. Всякая монахиня чувствует себя самой святой и достойной места получше.

Книга написана от лица женщины монахини. Странный способ изложения для писателя с именем философа. Возникает впечатление, что написана она действительно женщиной, а не Дидро. Взгляд на монастырь и монашество весьма однобокий, к тому же ограниченный обстоятельствами сюжетной истории. Прочитав половину книги, с ужасом думаешь, что сюжет уже исчерпал себя, и события пойдут по новому кругу. Дидро читаю первый раз и ожидал более серьёзного исследования.

В книге читается безысходность, скука и причитания. Если ты попал в монастырь, рано или поздно возникает мысль, о том что ты не лучший в мире человек и никто тебя не спасёт. Дидро устами монахини предлагает два варианта: либо ты продолжаешь упорствовать в фантазиях, либо сходишь с ума и умираешь. И никаких обсуждений как будто не возможно. Хотя у всех женщин, попавших в монастырь одни и те же проблемы. И можно было бы вместе найти решение, как сделать свою жизнь интересной. Вместо этого мы видим то и дело разыгрывающиеся по одному и тому же сценарию жизненные драмы.

К сожалению, я не знаю истинных мотивов (если честно, то и нет большого желания их знать), побудивших философа-материалиста и атеиста Дидро написать за несколько недель роман в эпистолярном жанре о жизни молодой особы в женских монастырях, не по собственному желанию принявшей монашеский постриг . Мне не хотелось бы вдаваться в подробности, насколько приближен сюжет книги к религиозной реальности Франции XVIII века. Безусловно, те, якобы гнойные язвы, вскрытые автором, в свое время, наверное, сделали свое дело - оттолкнули людей от католической церкви и монашеской жизни. Тем не менее, мне сложно не признать ту истину, о которой он пишет в романе. Однако не в отношении монашества и монастырской жизни, а в целом - человеческого общества, с царившем в нем деспотизмом, фанатизмом, агрессией, антигуманности. Думаю, что монастырь здесь взят как пример, как общество, более замкнутое, но имеющее цель приблизить жизнь земную к небесной. В монастыре созданы более подходящие условия к исполнению евангельских заповедей. Но в глазах Д.Дидро люди, населявшие монастырь, далеко не святы, они также, как и представители обычного общества, не лишены пороков, злобы, ненависти, грехов сладострастия и славолюбия, всеобщего заблуждения и уничтожения себе "не подобных". На мой взгляд, произведение не предлагает решения этих вопросов, а "ковыряется" в обличениях, осуждении и самоосуждении, совершенно не предоставляя надежды главной героине, автору и нам. (Кстати, по версии сценария одноименного фильма Сюзанна после жизни вне монастырских стен, откуда она так стремилась убежать, совершает самоубийство, увы... )

Такого от этой книги я совсем не ожидала. История у Дидро, на мой чисто субъективный взгляд, получилась довольно сумбурной, и всё благодаря главной героине, Сюзанне. Вот вроде жалеешь ее из-за всех тех жестокостей и несправедливостей, которые пришлись на ее судьбу в столь юном возрасте совсем не по ее вине, а благодаря ее матушке, которая в свое время нагуляла (и это при живых муже и дочерях), да и признаться мужу побоялась. Но, при всем при этом, мамуля всеми своими поступками себя выдавала. Взять хотя бы то, что она всеми силами хотела лишить свою младшенькую наследства в пользу старших, законных дочерей, и ничего лучше не придумала, как отдать свою младшую дочку в монастырь. Также мне было понятно, что не хотелось главной героине быть монахиней, ну не ее это, и поэтому вся монашеская жизнь была ей в тягость.

Но при всем при этом, мне сложно было представить, как смогла бы жить Сюзанна обычной мирской жизнью, учитывая, как в ней сочетались абсолютная невинность и непонимание много из того, что с ней происходило. Не распознавала она чужой похоти, хотя знала о ее существовании. Я просто диву давалась и не могла понять, что это - глупость или великая святость.

Вот и пришлось мне на протяжении всего произведения бороться с недоумением и подключать всю свою фантазию, чтобы попытаться поверить. И если все те дикости, которые происходили на страницах книги в монастырях, я могла представить, хотя хочется верить, что в настоящее время такое встречается редко, и это скорее исключение из правил, то в героиню я так и не поверила, как ни старалась, что в итоге и повлияло на мою оценку.

Очень много вопросов, а ответов однозначных не нахожу.
Автор показывает в романе совсем не простую судьбу главной героини - Сюзанны, но очень сильно переборщил. Я не поверила автору, это было очень жестоко. Да, Франция! Да, 18 век! Но люди в любую эпоху, в любой стране остаются людьми. В романе я не встретила ни одного героя, который был радостный и счастливый. Герои обречены на страдание. Это очень грустно. Когда читаешь книгу очень уж это смущает. А может быть дело в Дени Дидро?! Складывается впечатление, автор был в момент написания романа не счастлив или находился в невменяемом состоянии, поэтому и воспринимал мир беспросветным и катастрофическим.
В первую очередь, я ошарашена поведением и действиями матери главной героини. Сложно понять, как женщина может быть черствой по отношению к родной дочери. Считаю что любовь матери и отца определяет дальнейшую жизнь человека.
Книга без Хэппи энда. Человеку не свойственно прожить жизнь без приятных и счастливых моментов. "Черная полоса всегда сменяется белой", "После дождя всегда светит солнце". К сожалению, у Дени Дидро иной взгляд на жизнь.

Сказать по правде, прочитал "Монахиню" Дени Дидро, дабы потешить свои чувства неверующего, но назвать книгу действительно хорошей я не могу.
Если говорить о сути, то она конечно развенчивает некоторую идеалистическую модель жизни в монастыре. Если верить Википедии, то толчком к написанию романа стало разоблачение тайн монастырской жизни во Франции в 50х годах 18 века.
Если резюмировать все описанное в книге можно выделить два основных повода для негодования монастырским бытом:
1. Травля неугодных монахинь инициируемая настоятельницами.
2. Склонение настоятельницами монахинь к лесбийской любви.
Не могу сказать, что меня очень поразил первый пункт. Любая травля ужасна и вроде противоречит библейским учениям, но можем ли мы ей удивляться, если во славу бога совершались и продолжают совершаться куда более страшные вещи? Например развязывание войн на религиозной почве или оправдывания священниками любых других войн? Вот например недавно наткнулся на видео, где священник РПЦ призывает идти на фронт, называя смерть с оружием в руках самой почетной. Скверно, конечно, но меня не особо удивляет, если честно. Что уж там говорить о травле неугодных? Пустяки.
Что же касается второго пункта, то он бьет по этическим устоям созданным самой церковью. Я лично не против любви в любом из её проявлений, с одним лишь условием, что она должна быть взаимной. В книге она описана не сказать, что как взаимная, но уж точно как компромиссная, что лично я принять могу. Опять таки, если сравнить уровень негодования от лесбийской любови в монастыре и, например, событиями основанного на реальных событиях фильма "В центре внимания", где рассказывается о сотнях и тысячах эпизодах растления малолетних детей служителями церкви, то "Монахиня" нервно курит в сторонке.
Ну да ладно, своей скондальностью меня книга не взяла совсем, но плоха она еще и своей художественностью, точнее её отсутствием, хотя позиционируется именно как художественная.
Книга представляет собой формат длинного письма, в котором монахиня рассказывает о своей нелёгкой судьбе. Манеру повествования лично я не могу назвать художественной, она мне представляется весьма сухой и неинтересной.
Хотя, конечно же всегда стоит делать поправку на время написания произведения, а "Монахиня" написана, как никак в 18 веке.
В общем, не зашла мне "Монахиня". Кто-нибудь знаком с данным произведением? Как вам?