Воля к смыслу

Сразу стоит оговориться, что «смысл» крайне важное понятие.

Зачастую его так обобщают, что «смысл» становится аморфным. Позвольте пояснить. Если мы называем смыслом всё, значит мы смыслом не называем ничего. Оговорюсь еще и в том, что с этой книгой я решил изменить отношение к Франклу. Я, и правда, брал в руки книгу, чтобы поставить не меньше 4.

Давайте уже к сути...

ВОЛЯ К СМЫСЛУ – прививка экзистенциализма. По заявлениям это последняя из школ прошлых веков, которая попыталась систематизировать свою концепцию. Автор основал свою терапию, логотерапию, терапию в поисках смысла и книга даёт её основы. И здесь была оговорка по Фрейду, как бы комично это не звучало...

Франкл обозначил столпы логотерапии:

1 Свобода воли – противопоставление детерминизму.

2 Воля к смыслу – противопоставление воли к власти.

3 Смысл жизни – противопоставление релятивизма и субъективизма.

И тут вопрос – А не антагониста ли отыграл Франкл? Знаете, у Кэмпбелл был архетип врага, зла. Истинное зло всегда являлось лишь антагонистом, оно всегда противопоставляло себя и не давало ничего взамен.

К чему я... Вся аргументация Франкла в том, что он не признаёт каких-либо учений. Он с этого начинает и этим заканчивает книгу. Только и успеваешь считать количество того, что опровергает Франкл. И это не плохо, это нормально. Чистый детерминизм, который вышел из учения Фрейда – ложь; Воля к власти, которая вышла из учения Ницше – сумасбродна; Да и отношение к релятивизму стоит пересмотреть современникам. Но что это значит? Разве это значит, что Франкл прав?

Как по мне, отрицание чего-то – это не аргумент. Если мы увидели брешь в чём-то, это означает лишь то, что в этом чём-то есть брешь. Всё. Да, я Капитан Очевидность. Но это важно понимать. Отрицание Фрейда, Ницше, да и кого угодно – не делает что-то противоположное доказанным. Истина, как водится, где-то посередине, где-то в полутонах.

Хорошее предисловие без аргументации сразу переходит к логотерапии.

Думаете Франкл поспешил? Оооо нет...

Дальше идут заявления, что:

Ребята, расходимся – ответы и не подразумевались.

Давайте смоделируем ситуацию:

Приходите вы на прививку (нас в этом заверили вначале), а доктор говорит: «Я вам введу микстуру одну, доказательств никаких нет, но и последствий никаких нет. Она может быть вам поможет, а может не поможет».

Запутал вас? Это не логотерапия.

ВОЛЯ К СМЫСЛУ – это плацебо-терапия.

У меня отторжение от той прививки, которую я должен принять на веру.

У меня непереносимость лжи, и я не верю в смысл, который основан на догадках.

Почему тогда 3?

1. Я повысил оценку. Франкл подкупает по стилю и писательскому мастерству. Даже пространные размышления, круги в своих мета-размышлениях он умеет обставить так, что выглядит неплохо.

Еще один аргумент к повышению оценки – книга может помочь! Практика показывает, что Франкл может помочь. В нём души не чают люди, которые не читают серьёзный нон-фикшн. Это нейтральный факт, каждый сам выбирает литературу и веру, а это именно вера. Да и в целом идею «смысла» эксплуатировали все кому не лень. Это правда и я не хочу перечислять книги, чтобы вы ненароком не отдали деньги тем, кто просто взял и украл идею Франкла. В этом плане идея была заразной, это вирусный МЕМ, что доказывает хоть и условную пользу от «смысла». Но, как это возможно? – 2-ой пункт.

2. Практика показывает, уже обозначил, что это ПЛАЦЕБО. Таблетки плацебо помогают, так же как и любая другая книжка. Если вы готовы слепо верить – то книга поможет. Это обязательное условие!

«Можно поконкретней, философ комнатный?» – подумаете вы.

Хорошо, замените смысл по Франклу на любое слово. Вот вообще любое, к примеру ЕДИНОРОГ и вы не заметите подвоха. Ну кроме того, что неуютно будет столь долго читать про единорога. Смысл «смысла» не меняется, если подставить любое слово и если это не плацебо, то что? Смысл по Франклу объясняет всё и он не объясняет ничего одновременно.

Франкл один из самых знаменитых антагонистов.

Его теория – это собственно сделанный кокон в виде логотерапии.

Факты его не интересуют, он не собирается ничего доказывать.

Франкл с большим удовольствием опроверг бы и современную науку.

У вас пустое место в мировоззренческих установках и вы готовы...

Вы готовы свои взгляды променять на слепую веру?

То сделаете прививку экзистенциализма.

Только потом не говорите, что я вас не предупреждал.

Трудно найти человека, который не слышал бы о Викторе Франкле - психологе, который помогал заключенным Освенцима, сам будучи один из них. Интерес к его трудам особенно возрос в последние годы. В первую очередь все вспоминают "Сказать жизни "Да!", но я увидела в ютуб-подборке книг, о которых рассказывала блогер года Ася Шевченко эту его работу, и подумала, что мне нужна она - у каждого из нас бывают моменты, когда с особенной остротой ощущаешь дефицит смысла. Правильная книга в это время подобна протянутой руке друга.

"Воля к смыслу", скажу сразу - это сильно не для всех, книга требует подготовленного читателя, скорее даже адресована коллегам: психиатрам и неврологам и посвящена главным образом раскрытию метода логотерапии с описанием приемов и особенностей работы с пациентами, а также некоторых клинических случаев, когда логотерапия (исцеление смыслом) стала действенным инструментом помощи..

Франкл известен как основатель Третьей венской школы психотерапии, после первой Фрейда и второй Адлера. Я не знакома с принципами и постулатами индивидуальной психологии Адлера, уделявшего большое внимание социальному фактору, и я не испытываю большого пиетета к Фрейду, о котором на профанном уровне знает каждый: эдипов комплекс, эго-суперэго-ид, сновидения. Был период, когда целенаправленно читала его, пыталась проникнуться. Он гений, но он не мой, мой Юнг с его архетипами, индивидуацией и некоторой долей фатализма. Просто каждый ищет и находит свое, а найдя - держится.

Логотерапия Виктора Франкла основывается на нахождении смысла в самые темные времена, в самых тяжелых жизненных ситуациях. Того смысла, той составляющей твоей жизни и личности, которых никто не может лишить тебя. Того высокого что парит над тобой как облако, как знамя, освещая и освящая существование даже тогда, когда, волею обстоятельств, низвергнут во прах. Это подлинно и глубоко религиозный подход к человеку пробуждающий в каждом искру Божью и спасающий от нигилизма. С одним "но", кажется, терапевт должен быть уровня Франкла, чтобы это стало действенным средством.

Собственно, "Воля к смыслу" - не цельный трактат, а сборник статей о логотерапии, может быть поэтому впечатление от книги несколько фрагментарное и разрозненное. Но есть описания отдельных техник, таких, как парадоксальная интенция - это когда ты краснеешь,например, испытывая смущение, и мучительно боишься покраснеть прилюдно, и заливаешься краской. Нужно сказать себе в опасный момент: "Я хочу покраснеть!" И тогда этого не случится. А действие этого приема распространится на все будущие случаи, в которых ты опасаешься неудобных проявлений физиологии. По-моему неплохой прием, я спонтанно приходила к нему. Это работает.

Хорошая книга. Эта философия не стала моей, но теперь она у меня есть.

Случайности не случайны.
Я исках художественную литературу и случайно увидел эту книгу, и переживая небольшие эмоциональные проблемы подумал, что возможно она мне поможет найти ответы и знаете что - я не ошибся.
Невероятная книга.
Сразу уточню, что читать документальную литературу для меня это кошмар, и впервые слушал книгу в аудиоформате.
Было чувство, что я говорил с очень умным и близким мне человеком.

Язык этой книги доступный и лёгкий. Примеры, приведённые здесь заставляют задуматься. ну и главное она мне помогла ответить на очень много вопросов и вдохновить, а именно это я и искал.
Обязательно прочитаю все его книги.
Иногда нужна помощь из вне и не отталкивайте ее, не относитесь к книге как к нравоучению. Читайте и делайте выводы.
Отливная книга и впервые говорю такое о документальной литературе.

Конечно, книга довольно специализированная и читать ее без определенной подготовки непросто. Много терминологии, которая, впрочем, объЯсняется, автор рассказывает, как в своей работе он пришел к созданию особого направления в психотерапии, названном логотерапия, приводит свои наблюдения и выводы, а также множество примеров из практики.

Особенно меня впечатлил метод парадоксальной интенции, когда сознательно усиливается страх или другое беспокоящее состояние сознательно, и это приводит к изменению восприятия страха и самой беспокоящей ситуации, вплоть до излечения, т.е. избавления от него.

Значительное место в книге отведено понятию смысла, его поиск и стремление его найти. Именно эта часть книги будет интересна для всех, кто когда-либо задумывался о смысле в глобальном плане. И тут автор приводит примеры, когда он в своих терапевтических беседах с клиентами выводит их на уровень понимания и осознания, что есть смысл жизни в каждом конкретном случае.

Слушала аудиовариант в исполнении Владимира Левашева. Прочитано очень качественно – слушать и воспринимать материал очень удобно.

Книга хорошая, но не для простого обывателя. Я простой обыватель и мне было сложно пробраться сквозь медицинские термины.
Ясно было лишь одно, что смысл своей жизни человек придаёт сам. Вернее он его выбирает. Человек сам кузнец своего счастья, и это очень старая истина.
"Жизнь можно сделать осмысленной:
1) тем, что мы даем миру своим созиданием
2) тем, что мы берем от мира в нашем восприятии
3) той позицией, которую мы занимаем в отношении мира, что включает в себя определенное выбираемое нами отношение к страданию."

Но мне она "не зашла".

Сразу скажу, что, хотя я уже прочитала у Франкла "Скажи жизни "ДА!", я долго путалась между названиями "Воля к смыслу", "В борьбе за смысл", "О смысле жизни" и "Человек стремится к смыслу", думала, что это разный перевод одной и той же книги (как, например, "Над пропастью во ржи" тоже имеет несколько вариантов названий при переводе).

В итоге оказалось, что где-то это разные книги на одну тему, а где-то разный перевод. Распутать этот клубок я так и не смогла и скачала в итоге "Волю к смыслу" в ожидании, что это будет увлекательное повествование, но сразу же была разочарована тем, каким языком написана книга. Уйма специальной терминологии, в которой надо ориентироваться (некоторые слова я не могу произнести вслух без ошибок, написать тоже получилось с третьей попытки): экзистенциальная фрустрация,  принцип гомеостаза, законы объёмной онтологии, этиология нервозов, гипертиреоз, дегуруфикация...
Затем оказалось, что надо понимать и держать в голове разницу в учениях Фрейда и Адлера. Если о первом все мы поверхностно, но наслышаны, то про второго я не знаю ничего. А в тексте ещё уйма незнакомых мне имён. Их наверняка знают те, кто учится или работает психиатром, психотерапевтом или психологом, но не я. И я не вижу смысла вникать в специальную терминологию и учения ради того, чтобы понять, что человеку в жизни нужен смысл. О том же я читала и могу прочитать у других авторов, но на понятном мне языке. Да, на языке обывателя, а не врача.

В общем, продираясь через всё это, интерес мой довольно быстро угас и читала я книгу уже по диагонали, чтобы просто понять, что в итоге хотел сказать автор. Книгу я не оценила. Считаю её очень сложной для понимания обычным читателем. Наверное, она кому-то нужна и важна. Но не мне. Мне был интересен сам автор и его жизнь, его опыт как человека. А тут книга врача. Ставлю свои субъективные 3 балла из 5, потому что в своих оценках следую своим впечатлениям, а не " вообще", но не смею поставить оценку ниже человеку с таким сильным характером и такой сложной биографией. Самой жаль, но так уж вышло.

Несмотря на то, что в этом сборнике статей/выступлений много повторов и что в сущности он идентичен книге "Человек в поисках смысла", читать было интересно. Мне нравятся рассуждения Франкла о неотделимости биологического, психологического и социального аспектов в человеке и его способности превосходить их (то есть самого себя), о природе юмора, нравится его понимание самореализации и самовыражения личности, нравится само отношение к человеку и к своему занятию. Но он прежде всего - врач, а не философ, у его гуманности (не люблю это слово) двойное дно (вспомнить хотя бы его отношение к лоботомии), и поэтому соглашаюсь с ним лишь отчасти, с оговорками, как бы отстраняясь. Хотя многое с удовольствием беру на заметку, например, введенные им понятия "экзистенциального вакуума/отчаяния" и "трагической триады человеческого существования" (боль/страдание, вина и смерть). В целом: удивительный человек об удивительно человечной психотерапевтической практике.

Когда я читаю книги психотерапевтической,психологической и околопсихологической направленности, у меня только один критерий её оценки: это полезность. В этом смысле - это хорошая книга. Она наводит читателя на размышления,а не предоставляет готовые схемы,которые очень вымучены,в том плане,что требуют от человека самоизменения и самоизменения хоть и методического,но форсированного,а потому дающего только пилюлю на какое-то время. Доктор Франкл - основатель логотерапии,в своих лекциях поведал,как он работал со своими пациентами: и вы знаете - я ему верю. Это человек действительного сильного духа,он пример самоотверженности и мужественности. В условиях жизни в концентрационных лагерях он успешно помогал людям оставаться людьми. И в этом ему помогала его терапия. Доктор противопоставляет свое понимание человека фрейдизму и ницшеанству,но не конфликтует ни с тем,ни с другим. Он просто говорит нам о том,что у человека есть потребность и мотивация,от которой либо отмахиваются,либо не берут во внимание - это воля хомо сапиенса к смыслу.
Никаких неожиданностей,ведь логотерапия- ответвление экзистенциальной психотерапии,хотя Виктор Франкл позже объясняет разницу между его коллегами и собой. Благодаря этому,я узнала наконец название тому,что я чувствовала последние года 2,а именно - экзистенциальный вакуум. Не такое уж это редкое явление и как показало тестирование, порядка 80% людей затронула эта бяка,пусть даже в неосознаваемой форме. Суть оной в том,что человек в какой-то момент перестает ценить свою жизнь,как нечто осмысленное и объективное. Как же с этим бороться? Очень просто: помнить,что общество взаимосвязано, а это понимание уже делает человека ответственным за свою жизнь и поэтому осмысленным. Благо,что социальных ролей много и необязательно реализовывать себя в каких-то наполеоновских планах,чтобы чувствовать себя состоявшимся. Поэтому работа Франкла с пациентами,чуть более индивидуализирована. С помощью трагической триады он направляет человека к поиску личного смысла. И за это ему спасибо,это не делает его лицемером - он всецело прав. Таким образом,пациент работает над самим собой нынешним,а не пытается заретушировать или подменить самого себя.
Вторая половина книги посвящена фобиям и определенному методу борьбы с ними,но этот метод,опять же,активно включает ненасильственное участие пациента,что не делает его пешкой психотерапевта.
Хорошо. Хорошо,что это было мной прочтено.

Книга очевидно не для широкой аудитории, т.к. она насыщена терминологией экзистенциальной философии и психологии, и без ее освоения понимать автора и следить за его мыслью сложно.

В тоже время, книга удивительно современна, хотя написана в 80-е годы прошлого века. За сорок лет в обществе мало что изменилось, скорее отмеченные Франклом проблемы усугубились и заострились, что печально.

Понять логотерапию по этой книге едва ли возможно, скорее, она о принципах, на которых логотерапия построена.

С удивлением узнала, что инструментом именно своего метода Франкл считает парадоксальные интервенции, хотя и отмечает, что метод не нов и активно использовался и до него.