Весьёгонская волчица

Весьегонская Волчица
Кого сейчас удивишь историей ненависти и привязанности человека и волка? Никого. Многие скажут, что любовь оборотня и человека намного драматичнее, например. А меня проняло, зацепило, мне легла в душу история о весьегонской волчице.
И пусть в финале скупая слеза не катилась по щеке, но сердце пело тихонечко: "Какая хорошая книга".
Главный герой зарабатывал себе на жизнь охотой. Он знал лес, повадки животных как своих пять пальцев. Он - обычный деревенский мужик, с которым произошла удивительная история. Она - матерая волчица, помнящая человека, который забрал ее детенышей. Она - волчица, прощающая зло, забывающая, помнящая добро человеческое. Природа творит чудеса, а иногда посмеивается над своим творением, экспериментируя с его судьбой.

Существует много разных историй о приручении животных. Многие этим даже профессионально занимаются. Заботятся о животных, оставшихся одних, о животных с травмами. Нередко такие животные становятся ручными. Но это возможно лишь в том случае, если животные изначально взяты малышами, со временем они привыкают и привязываются. С взрослыми животными это уже отдельный разговор. Добиться приручения довольно сложно, такие животные привыкли к определённому месту и среде обитания. И для их «приспособления» требуется больше времени. Шанс приручить животное, изначально выросшее в дикой среде, фактически равен нулю. В какой-то момент инстинкт всё равно сработает, и животное может броситься на своего хозяина.

Удивительны в этом плане волки. Они довольно быстро приручаются, если взять их ещё при рождении. Но волки очень специфичные существа. С одной стороны они вызывают восхищение своим постоянством, с другой – они очень мстительны. Стоит один раз перейти дорогу, и они запомнят на всю жизнь. Я много читала о том, что волки, одни из самых верных животных. Если кто-то из пары самец/самка погибнет, вторая половинка может до конца жизни так и не создать ни с кем новую пару и даже умереть. Второе же казалось более очеловеченным что ле? И у людей так бывает, что в этом такого? Но на какое-то время книга изменила моё представление на этот счёт. Потому что за короткое время сменилось многое: ненависть переросла в любовь и любовь в жалость.

Эта книга оставила за собой противоречивые чувства. С одной стороны вполне правдоподобная история, которая вполне может произойти с практически любым деревенским жителем. Этим книга подкупает. Нет никакой динамики, всё спокойно, трогательно, нежно, с лёгкими вспышками боли и горечи. Но с другой стороны, повесть была изначально направлена для постановки на сцене и как киносценарий. Поэтому и воспринимается она чуть иначе, чем художественное произведение. Сразу же виден эффект – упор делается на эмоции. Нужно видеть глаза волчицы, нужно видеть заснеженный лес. Написано на самом деле хорошо, но всё-таки, лучше читать эту книгу в детстве, в подростковом возрасте. В этот период оценка ставится исключительно за эмоции и более сильно воспринимается. Когда же читаешь эту повесть в более взрослом возрасте, всегда возникают ассоциации с чем-то ещё, с другими книгами про животных, с какими-то историями о приручении. Ну и, конечно же, идёт ассоциация с одноимённым фильмом, который воплотил идею, и всё встало на свои места. Поэтому в данном случае лучше читать, как сочетание книга-фильм, тогда и сюжет станет динамичным, красочным.

А если брать как художественное произведение, то я не могу поставить высший бал по одной простой причине. К книгам это имеет слишком отдалённое отношение. Это сценарий в чистом виде и поэтому нельзя его оценивать и сравнивать с простыми книгами. Как сценарий – гениально и великолепно, а как книга – больше для подростков. Это интересно, это трогательно, но слишком статично. Не меняется место происходящего, не меняются герои, не меняется линия повествования. Ключевой момент это конечно встреча Егора с волчицей и их внутренняя борьба. У волков очень сильный взгляд, словно он пронзает насквозь, словно он заглядывает в душу. Это действительно очень сильно действует. Интересно наблюдать, как происходит изменение отношений между Егором и волчицей, сначала ненависть «Ах ты сука», затем «Ну ведь так нельзя, так нельзя, ты должна жить». Интересно наблюдать, когда происходит перелом в действии. Когда внимание и забота перерастают в чувство, похожее на любовь. Такие отношения обычно бывают у мужа и жены, у мамы и ребёнка. Здесь же мужчина, словно поменялся местами со своей подопечной и всё, дальше уже изменился взгляд, привычки.

А в остальном книга очень простая, я бы сказала слишком простая. Не каждому понравится видеть всю книгу один и тот же зимний лес, болото, колхоз. Это полное описание того, где жил сам автор, что он видел. Как говорил сам автор «Эта книга сложена из разных правдоподобных историй, которые происходили со мной и чему я сам был наблюдателем». Действительно красиво и создаёт фон, но многие не любят такое повествование. Тут всего одна линия, эмоциональная и сильная, но дальше этой линии сюжет не выходит. Здесь нет мистики, здесь нет чего-то необычного. Классическое повествование советского периода.

Говоря о волках, сразу же вспоминается другая книга «Бегущая с волками». Есть довольно интересный архетип, то есть часто встречающийся образ. У многих народов, за образом волчицы скрывается женское начало. Поэтому некоторые частицы повествования встают на место. Необычная связь между героем и животным, как связь мужчины и женщины. Волчица же тоже женщина и тоже испытывает любовь и ненависть. Она хитра, она ловка, и вместе с тем трогательна и нежна. Ну чем не женщина?

Может ли человек на самом деле понять дикого зверя? А полюбить? Волки в большинстве своем считаются вредителями, которых проще истребить, чем ужиться с ними на одной территории. Эта нехитрая истина надежно живет в умах простых людей, которым приходится оберегать свой дом и свое хозяйство от этих серых хищников, неуловимых бестий, санитаров леса. Вряд ли охотник, промышляющий добычей волчьих шкур, особо задумывается над тем, хочется ли жить выслеживаемому им волку или нет, когда идет по следу своей добычи. Волк должен быть убит. И точка.
Но герой повести "Весьегонская волчица" Егор Бирюков, потомственный охотник-волчатник, однажды на свою голову задумывается над вопросами жизни и смерти. Его вражда с хитрой волчицей, вожаком целой стаи, начинается с кровавой мести, а заканчивается искренней взаимной любовью человека и дикого зверя. Они приходят к некоему взаимопониманию, которое редко когда возможно даже между хозяином и псом. Но, как это обычно и бывает, Егор не может идти против мнения остальных жителей деревни. Ему приходится отпустить волчицу, которую он два раза выходил и вытащил с порога смерти, и к которой так сильно привязался. Место дикого зверя в лесу или на сушке для шкур. Третьего не дано. Но шутница-Судьба не устает выкидывать номера - Егору не просто пришлось отпустить волчицу, в конце концов, ему приходится взять на себя роль ее хоть и не убийцы, но человека, по вине которого это происходит. Так обрывается эта история о ненависти, любви и смерти между человеком и волком. Печальная, но, все же, светлая история о том, что звери иногда оказываются чище и выше людей, а люди учатся переступать через свои взгляды на жизнь.
Человека убить проще, чем дикого зверя, всегда есть за что. А звери могут быть куда большими людьми, чем мы сами.

Книга очень интересная. Посвящена взаимоотношениям людей с животными. Но, если тот же Даррел, например, будучи натуралистом, описывал животных как животных, и относился к ним, как к животным, хотя и по-человечески, то есть бережно, с любовью и стараясь спасти их от вымирания, то Воробьев в своих рассказах и повестях предлагает относиться к животным именно как к братьям, когда закон "Мы - одной крови" не просто слова, а реальность.

Большинство героев его рассказов и повестей - охотники. И именно это удивительно: Воробьев показывает, как именно охотники, старые, испытанные мастера своего дела, знающие повадки животных, вдруг открывают для себя, что звери тоже могут чувствовать: радоваться, страдать, любить, бояться, ненавидеть, обижаться и так далее.

Сборник насчитывает четыре рассказа и три повести.
1) "Обида" - история беркута и беркучи (охотника, который использует для охоты птицу). История вражды и привязанности. История приручения уже немолодой птицы старым охотником, который всю жизнь с беркутами работал и без них - не умеет. Месть беркута оказывается страшна - охотник лишается глаза, а, значит, и ремесла. Но тот же беркут возвращается, чтобы спасти жизнь своему хозяину, и отныне они не слуга и хозяин, а равные друг другу - друзья. И то, как проходят последние часы беркута, то, как прощается с ним беркучи - это показывает, как изменилось его отношение к птице.

2) "Сюмусю, дикий пес" - эту историю тоже можно считать рассказом о диком звере. Сюмусю - одичавший пес, выживший в упряжке один, и потерявший доверие к людям. А все потому, что хозяин, спасая свою жизнь, решил убить пса. Для каюров (погонщиков собак) собаки - всего лишь тягловый скот. Они нужны, чтобы тащить нарты, их можно бить, если они ленятся, и если встает выбор между жизнью человека (хозяина упряжки) и собаки, то собаку без жалости убивают, чтобы в ее внутренностях погреть руки и ноги. Суровые нравы и суровое отношение: нам показывают жестокие морозы Северных Курил и жесткость нравов обитателей этих мест. Теоретически, вспоминая того же Федосеева, его главный герой - старик Улуткиткан, охотник со стажем, эвенк, тоже считал такой способ допустимым, вот только, умирая, он не тронул свою охотничью собаку, даже когда замерзал. А хозяин Сюмусю одну за другой убил всех собак, и только Сюмусю не дался ему, хотя и получил рану, и остался жить. Так что людей он не любит - и это мягко сказано.
Наш главный герой, видимо, автор говорит о себе, умудряется найти к этому псу подход. Более того, пес приведет к нему свою подругу рожать - а это вообще-то прямо таки высшее доверие, после всего, что люди с ним с делали.

3) Рядом с этим рассказом надо поставить повесть "Дик", тоже про лайку, про собаку теоретически ездовую. И край тот же, и окружение - те же каюры. Только вот находится среди них один - Кулаков, который никогда не бьет собак. Он с ними говорит, как с людьми, он не ругает, а стыдит - и собаки понимают. Более того, мало что виновник себя неловко чувствует, так еще и свора на него косится. Кулаков же рассказывает, что в своре нельзя выделять ни одну собаку, иначе остальные ее загрызут: не любят у них любимчиков.
Автор-повествователь сходится с Кулаковым, и однажды к ним забредает маленький щенок, которого главный герой возьмет себе. Воспитывать его он будет по методам Кулакова: разговорами, безграничным терпением. В их жизни случится всякое: Дик переживет и позорное бегство от снегового заряда, и сведут его однажды, и в драках он побывает, но с главным героем они станут настоящими верными друзьями. И последнее испытание для этой дружбы будет расставание: сначала Дика хотят оставить с Кулаковым, и Дик отлично справляется с ролью ездовой лайки, сразу завоевав положение вожака своры, потеснив остальных двух вожаков. Но расстаться с главным человеком в своей жизни - то есть с, будем считать, самим Воробьевым, - он не сможет. Он бросится в волны вслед за баркасом, увозящим хозяина на Большую Землю, и чуть не погибнет, но чудом будет спасен, когда Воробьев, наконец, осознает, что настоящую дружбу и преданность зверя надо ценить, а не разбрасываться ею. Он заберет Дика с собой, и тот проживет с ним всю жизнь, а после уже у Воробьева собак не будет.

4) Зато будет кошка. "Мой нежный и ласковый зверь" - история о подобранном с улицы котенке, вернее, маленькой кошечке, которую едва не загрызли собаки. В любви и холе крошечный облезлый комочек превратится в красавицу-кошку, которую автор не пожелает стерилизовать. И снова попытка отдать ее, уже взрослую, сестре, когда придет пора уезжать в командировку, приведет к тому, что кошка пробежит семьдесят километров, чтобы найти хозяина и вернуться домой.

5) "Последняя ночь" - история слепого лося. Вернее, ослепшего в результате человеческой работы: неумеха-охотник выстрелил в лося, выбив ему глаза, но сам-то лось выжил, и охотник погиб под копытами разъяренного животного. Вот только жить теперь лосю в лесу невозможно - и он выходит к людям, когда-то его прикормившим. Он не различает людей на хороших и плохих, он воспринимает их как бы в массе: они делают добро, но они же - зло. Лось остается жить у людей, но понимает, что жизнь в стойле - не жизнь, и мчится в лес, где явно закончит свою жизнь в болоте или волчьих клыках. Но для него это будет единственно правильный выбор - свобода ему важнее.

6) "Весьегонская волчица" - очень грустная и тяжелая повесть. Главный герой здесь - охотник Егор. Он всю жизнь охотился, в том числе во время войны, и охотился он на волков. Он никогда их не жалел, поскольку волк считался вредным животным, а потому считал нормальным принести в заготконтору за сезон 5-10 шкур, а то и больше.
Все меняется, когда он встречается с Волчицей. Однажды он заберет у нее детенышей - пятерых волчат. В отличие от других охотников, Егор не убивал волчат в логове, а брал живьем и относил в заготконтору живыми, мол, не поднималась рука убивать малышей. Однако это не меняет того, что он отнял у матери детей. И с того дня Волчица объявила охоту на него. Она загрызла пса, она пришла к нему под окна, она выследила и загнала его на дерево, когда тот был более всего беспомощным. Волчица объявила войну конкретному человеку. И впервые для Егора волк становится не просто потенциальной добычей, а личностью, способной запомнить обидчика, испытывать к нему ненависть. Теперь это противостояние кто кого.
Когда же судьба сталкивает их, Егор почти убивает Волчицу. Но она выживает - и добить ее у него не поднимается рука. Прямой выстрел в лоб только ранит ее, пуля застревает в крепком черепе, и он забирает ее к себе и выхаживает. Приручает, Наблюдает. Любовь между бывшими врагами зарождается тогда, когда сосед Егора пытается отравить Волчицу. Егор во второй раз спасает ей жизнь, ухаживает, как за ребенком, и вдруг проникается к ней уважением. Теперь он смотрит на Волчицу, как на личность. Обнаруживает, что она может быть преданной, что между волками любовь бывает крепче, чем у людей, что люди порой бывают хуже волков. Не последнюю роль играет и история его прадеда Тимофея, который тоже ходил всюду с ручным волком, вот только волк, по-видимому, затаил обиду на хозяина и навел на него стаю. Егору приснится прадед, который во сне заставит его обернуться волком, а после Егор найдет кости прадеда в лесу. Однако это не поменяет его отношения к Волчице, напротив, он станет лучше понимать волков. Став волчьим пестуном, он пытается спасти свою Волчицу и ее детенышей, которых она родила у него, и уводит их в лес.
Вот только судьба столкнет их в третий раз: волки порежут овец в колхозе. Воробьев говорит на эту тему, что, мол, не волки виноваты, а то, как люди хозяйство организовали. Охранять надо лучше, у хорошего пастуха волки овец не дерут, а коли сидит там дед, да без ружья, да с трусливой собакой - тут как бы деда не задрали, не то, что овец. И, возможно, что Воробьев прав на этот счет. По крайней мере, читая повесть, проникаешься именно этой мыслью. Волчица и ее семья - обречены, даже не так: приговорены. Их травят, причем травлю хочет возглавить сосед Егора, тот самый жестокий человек, однажды уже отравивший Волчицу, а после отравлявший жизнь самому Егору, строча доносы. Показательно, да? Егор сам идет в облаву, надеясь, что сумеет спасти, хотя бы любимицу. Но погибает вся стая.
Прощание Егора и Волчицы - это самая тяжелая сцена. Он сидит возле нее, едва ли не молясь, чтобы она выжила, но понимает, что зверь не жилец, остается только ждать и не бросать ее в одиночестве. Она же, как человек, чувствует страх смерти, и в последний миг ищет поддержки у человека - с трудом поворачивается к нему, тыча носом в колени. Она так и умирает - головой в колени своего не то врага, не то друга. А Егор просит прощения, не говоря, за что: за то, что не спас, за то, что вынужден был участвовать в охоте, за то, что вообще перешел ей дорогу?
Для меня эта повесть оказалась самой тяжелой. Волчицу было безумно жалко. Хотя это вовсе не те волки, что вскормили Маугли. Это суровая зверюга, мрачная и страшная в своей мести. Но в то же время совершенно беззащитная перед людьми, которые в своем охотничьем азарте страшнее зверей.

7) Действие последней повести - "Вот брат твой" - происходит на Урале. Причем, в совершенно конкретном месте: Тобольском Заболотье, которое с Запада ограничено Уральскими горами, с востока - Низовьем Иртыша, с севера - рекой Кондой, а с юга - рекой Тавдой. Это место можно найти на карте. Полагаю даже, что дед мой вполне мог бы его знать.
Здесь живут охотники из древних вогульских родов, и называют они свой род по имени зверя: журавль, рысь, волк, медведь... Они как никто понимают повадки животных, но самое главное, каждый род бережет свой тотем, и убивать тотемное животное, сродственника, брата - табу. Табу, которое карается смертью. Только по большим праздникам, когда этого лесного брата надо пригласить в гости, убивают этого зверя, прося прощения, с почетом везут в дом, говоря, что убили не они и не по своей воле. Целый обряд.
Нам расскажут только об одном роде - аю-тухум, роде медведя. Причем, от кого пошло название - от вогулов ли, от татар-башкир, живших на этих землях когда-то - не ведомо. Однако Медведя тут зовут Ведмедь, Аю, Дедушка, и никогда в лесу не поминают его имени, ибо услышит.
Вот к таким уважительным охотникам, которые зря животину не бьют, попадает некий Яшка из Поволжья. Во время голода он с матерью бежит на Урал, вместе с другими такими же, но мать погибает, а Яшку подбирают охотники, выкармливают его, и забирают в свой медвежий род. Вот только Яшка, видать, от природы моральный урод: жаден он до крови, ему нравится убивать животных без меры. Он вроде бы и охотник хороший, все схватывает на лету, да только никакого уважения ни к традициям и обычаям своей новой семьи, ни к тайге не испытывает. Он потребитель. Может, в том дело, что попал он к охотникам уже в сознательном возрасте, когда характер уже сформировался частью, а, может, и правда наследственное и врожденное... Да только стал Яшка браконьером, и первое, что он совершил, получив ружье - убил своего сродника. Причем не абы какого, а того, с кем был обряд.
А обряды у этих охотников описаны с потрясающей красочностью, с удивительной, почти сказочной яркостью. Чего только стоит цепочка с камнем-бирюзой, которая дарится и медведю, вскормленному женщиной (грудью выкармливали), и человеку. А языческий обряд "усыновления" медведем человека, принятие в клан? С танцами, с каким-то дурманным напитком. И то, как кости после трапезы собираются в одно место, чтобы они срослись снова в медведя?
Только Яшке до одного места все эти таинства и чудеса, ему подавай денег, и водки, которой споил его друг Костя-цыган. И самое ужасное, оба этих парня могут и умеют работать. Они могут впахивать с утра до ночи, опережая всех ударников, но, получив большие деньги, тут же их пропивают. А ведь какие могли быть люди: и к старательству талант, и к битью шишки, и к заготовкам, да и к охоте, чего уж. Из старой берданки, или из винтовки времен Царской России стрелять, да попадать - это талант. А на что потратили?
Повесть делится на две части, и вторая часть посвящена Яшке, а первая - медведю и егерю Денисову. Он находит медведя на своем участке, но, будучи неопытным, не лесным человеком, говорит о нем леснику-большой шишке, а тому (и его друзьям, таким же шишкам) лишь бы пострелять. Медведя убивают, вот только оказывается, что это молодая медведица, и остался у нее детеныш. Его забирает Денисов, чувствуя вину перед зверем. Охотник Фетотыч из вогулов, но другого рода, медвежатник по специальности помогает егерю выкормить зверя, подсказывает, учит. Становится ему кем-то вроде отца. Денисов, человек не лесной, проникается тайгой, становится настоящим хозяином своего кордона, научается распознавать повадки зверей, а воспитание медведя роднит его с теми вогулами, что относились к медвежьему роду, в том числе отношением к тайге. Медведя он называет Белуном, случайно так выходит, а имя оказывается пророческим: имя бога, который следит за пасеками и полем, старика в белом из войска Даждьбога. Но Белун - это еще и медвежье божество, карающее лихих охотников. И вот судьбы Денисова, Белуна и Яшки-браконьера тесно сплетаются. Яшка пытается дважды убить Денисова: первый раз его спасают Федотыч с женой, а вот второй раз Белун. Только Белун и сам принимает смерть от этого человека. Но прежде Яшка выкрадет медведя у егеря и вдоволь поизмывается над ним, устраивая травли собак на него. Что сыграет свою роль: то, что медведь запомнил запах обидчика, то, что услышал выстрел, то, что почуял опасность для своего воспитателя-Денисова - не известно. Однако медведь кинется на Яшку и задавит его, Яшка же успеет смертельно ранить медведя.
Жаль, но выживет в этом противостоянии Яшка, а не медведь. Вот только после этого случая он сойдет с ума и станет как бы медведем, Белуном: поседевший, постаревший, выходит он в поле, ворча по-медвежьи, и люди верят, что дух медведя вытеснил дух никчемного человека из этого тела.Возмездие свершилось.
Жаль только медведя. В который раз встреча с человеком не несет животному ничего хорошего. Вроде бы даже с хорошим человеком встретился, с Денисовым, и где - в тайге, на кордоне, но все равно находятся и такие, для кого жизнь зверя ничего не значит.

Воробьев вспоминает слова Астафьева из "Царь-рыбы", и вкладывает похожие же по смыслу слова в уста председателя колхоза, где живет охотник Егор из "Весьегонской волчицы". Слова эти о том, что кровь и у зверей и у людей одна - красная, и проливать ее должно быть одинаково страшно, и кто не боится ее проливать и проливает напрасно, тот теряет все человеческое, что в нем есть. Эти же слова перекликаются с заповедью Киплинга: "Мы - одной крови". Она же созвучна с мыслью Канта о звездном небе и нравственном законе, как о единстве мира и человеческой души, то есть единстве всего существующего во вселенной, и о совести как внутреннем стоппере, который удерживает человека от совершения нечеловеческих поступков. А отсюда недалеко и до слов о том, что "все зависит от величия выбранной цели - свободу выбора нельзя задушить в человеке никакими, даже самыми жестокими запретами. Гений и преступник одинаково пользуются ею, осознав ее необходимость и невозможность отказа от нее". А дальше... а дальше можно копать во все стороны, взять все заповеди и все религии, и с удивлением обнаружить в них одно и то же: человек - часть мира, в котором он живет, а вовсе не его повелитель, он брат тому и тем, кто и что его окружает, а не хозяин, и именно осознание этого, которое может произойти только в результате свободного выбора человека, признание и принятие этого и делает человека Человеком в высоком смысле этого слова.

Неплохая повесть. Читала после фильма. Во-первых, зацепила сама история. Во-вторых, хотелось лучше понять мотивы главного героя, чьё поведение вызвало у меня вопросы. После прочтения некоторые моменты прояснились, но в целом это не сильно изменило моё мнение относительно Егора. Не знаю почему, но во время чтения сцены облавы, у меня возникла стойкая параллель между Егором и Иудой. Наверное, это сугубо личное восприятие персонажа, но даже несмотря на его раскаяние в конце повести, симпатии главный герой у меня не вызвал. Чего не скажешь о волчице. Автору удалось создать красивый, живой образ моего любимого зверя. Вообще, вот так посмотришь, вроде повесть простая, герои так себе, но что-то в ней есть. Что-то нежное, грустное.
P.S. музыка, написанная Евгением Дога к фильму, на мой взгляд, идеально подходит под настроение повести