Государственность и Анархия

Таким образом, как уже ​я отметил, материализм исходит из животности, чтобы установить человечность; ​идеализм исходит из божественности, чтобы установить рабство и осудить массы ​на безысходную животность.
Материализм отрицает свободную волю и приходит к ​установлению свободы; идеализм во имя человеческого достоинства провозглашает ​свободную волю и на развалинах всякой свободы основывает авторитет. Материа​лизм отвергает принцип авторитета, ибо рассматривает его с полным основанием ​как порождение животности и потому что, напротив, торжество человечества, ко​торое, по его мнению, есть главная цель и смысл истории, осуществимо лишь при ​свободе. Одним словом, в любом вопросе вы всегда уличите идеалистов в практиче​ском осуществлении материализма. Между тем как материалистов вы, напротив, ​увидите всегда преследующими и осуществляющими самые глубоко идеальные ​стремления и мысли.

[Бог и государство]

Люди в естественном состоянии совершенно свободны с точки зрения права, но на деле они подвержены всем опасностям, которые каждую минуту угрожают их жизни и безопасности. И вот, чтобы обеспечить эту последнюю, они отрекаются от большей или меньшей части своей свободы, и поскольку они пожертвовали ею ради своей безопасности, поскольку они стали гражданами, постольку они сделались рабами Государства, поэтому мы правы, утверждая, что с точки зрения Государства добро рождается не из свободы, но, наоборот, из отрицания свободы.

[Антитеологизм]

В настоящее время христианство во всех его различных видах, а также вышедшая из него доктринерская и деистическая метафизика, которая, в сущности, не что иное, как замаскированная теология, является, без всякого сомнения, самым громадным препятствием для освобождения общества. Поэтому-то все правительства, все государственные люди Европы, которые сами не являются ни теологами, ни деистами, которые в глубине души не верят ни в Бога, ни в Диавола, со страстью, с остервенением покровительствуют метафизике и религии, какой бы то ни было религии, лишь бы она, как это, впрочем, делают все религии, проповедовала смирение, подчинение и терпение.
[Антитеологизм]

Народное восстание, по природе своей стихийное, хаотическое и беспощадное, предполагает всегда большую растрату и жертву собственности, своей и чужой. Народные массы на подобные жертвы всегда готовы; они потому и составляют грубую, дикую силу, способную к совершению подвигов и к осуществлению целей, по-видимому, невозможных, что, имея лишь очень мало или не имея вовсе собственности, они не развращены ею. Когда это нужно для обороны или для победы, они не остановятся перед истреблением своих собственных селений и городов, а так как собственность большею частью чужая, то в них обнаруживается нередко положительная страсть к разрушению.