Чевенгур

Постапокалиптический сюжет послереволюционной России 1920-х: ожидание и ускорение нового царствия под названием коммунизм, уничтожение ненужной буржуазной прослойки, фантастическое = сказочное повествование и язык (иначе не описать новое, как не отказавшись от старых форм письма), и ожидаемый антиутопический финал крушения невозможной конструкции (приход казаков в Чевенгур, который завершает утопический коммунистический идеал). Невероятно потрясающий язык завораживает..., но не будем впадать в умиление от картинки. За красочным сказочным фасадом романа читается невозможность иллюзорного будущего ценой уничтожения настоящего. Домик просто рухнет. Социализм прекрасная социальная фантазия (или утопия), которая, невозможна на практике.

Кроме "Чевенгура" из произведений Платонова я пока ничего не читал, и, как показала практика, знакомство с его творчеством мне нужно было начинать с чего-то другого.

Начало книги заинтересовало, было многообещающим, но чем дальше я продвигался в её прочтении, тем утомительнее и труднее становилось её читать. Уж слишком роман наполнен разного рода метафорами и эпитетами, что в свою очередь "уносит" читателя от основной начинки романа.

Осилив первую половину книги, до конца дочитывал с неимоверным усилием.
Роман из серии "многабукв" и мало удовольствия от чтения.

Это скорее даже не роман, а эпический миф, сравнимый по грандиозности только с мифом о создании мира. Здесь идет речь о создании Нового мира, Лета Господня, Рая, в конце концов, который на самом деле оборачивается Страшным Судом.
Глупо критиковать эту книгу за сложность языка или неправдоподобность событий. Если вы имели счастье понимать и любить Платонова по его рассказам или, скажем, программному "Котловану", то будет ясно, насколько каждое слово здесь значимо, проработано, тщательно взвешено и, наконец, вписано в нужное место. Я восхищаюсь снова и снова изобретённым им слогом и фантастическими оборотами.
Герои его примечательны тем, что в общем-то, не вызывая никаких тёплых чувств по отдельности, в общем являют милую русскому сердцу общину, где все кормятся не хлебом, а теплом друг друга, где работать - грех, только если это не для пользы коммунизма. Да, они не прошли испытание. Стихия, наказующая божья длань или просто история разгромили их, но смерть всегда бродила совсем рядом. Даже если они обречены, разве не прекрасна сама попытка поиска прекрасного? Представьте, рушится старый мир, и вдруг у человека, только вчера не отрывавшего головы от плуга, появляется свобода жить самому за себя и даже больше - строить новый порядок, быть апостолом, а то и богом. Это поэтичное время революции, сопряженное со смертью, разрухой и голодом, очень точно и живо изображается Платоновым.
Пугающе выглядит положение женщины. Тема феминизма сейчас очень модная, но России нужно еще много-много времени, чтобы мы, наконец, подошли к равноправию. Посмотрите, всего сто лет назад женщины были там, такими... Софья выделяется на фоне остальных, но по большому счету даже она никак не может повлиять на Сашу или даже Симона. Она остается за бортом, полная какой-то неведомой жизненной силы, которая даже никому не передастся.
Особая тема в романе - это степная даль. Я люблю нашу спокойную, уютную Воронежскую степь, которую до краев заливает солнцем, чувствую зовущую тоску, обуревающую Копенкина и Пролетарскую Силу (моих любимцев). Герои постоянно странствуют, не имеют имущества. Даже, поселившись в Чевенгуре, они долго не выбирают себе дом, а спят либо вместе, либо где придется, продолжая свои поиски.
В общем, это великолепный образец русской литературы, гениальный роман по исполнению, по содержанию и замыслу. Он объединяет в себе многое из того, что было уже сказано, но резко выделяется из общего ряда. Во время чтения приходится работать и мозгами, и душой, пытаясь осмыслить долю русского человека, его место в мире и пути поиска счастья и Бога. Мы вышли из крестьян. Мы все немного чевенгурцы.

Андрей Платонов - весьма необычный писатель. А Чевенгур - это не только одно из значимых его произведений, но и одно из важнейших в отечественной литературе вообще. Трудно сказать как, но в этот роман уместилось невероятное количество жанров, посему характеризовать его не так-то просто.

Возможно, можно что-нибудь описать, собрав в голове путь главного героя Александра Дванова, который я окрестил "тремя революциями".

Революция первая. Из сирот - в нищие.

Эта часть - смесь социального и экзистенциального романов. Крохотный городок, практически деревня, живет своей тихой и несчастливой жизнью. Крайняя  нищета - ведь начало ХХ века подобных поселениях не было радужным. Детская смертность, вынужденные бесконечно рожать бабы, голод. Именно в такое время появляется на страницах Саша, сын рыбака. Отец его утопился, из-за любопытства, давно желая посмотреть что там за гранью смерти. И Саша, в котором борются аналогичные мысли, все же оставляет их, усыновленный семьей бедняка и вынужденный нищенствовать, чтобы принести хлеба в многодетную семью.

Революция вторая. Из бродяг - в комиссары.

Процесс поиска глубинного смысла жизни сильно усложняется, а книга приобретает приключенческий характер. Примкнувший к красным, Дванов взрослеет, обретает самосознание и жизненный опыт. Со своим приятелем, Степаном Копёнкиным, они много путешествуют, то воюя, то защищая крестьян, а главное - пытаясь осмыслить новую, уже советскую, реальность. Понять как реализовать на практике идеи коммунизма. Поскольку четких указаний по этому поводу ни Маркс, ни Энгельс не писали, герои ошибаются, принимают неверные решения, делают неправильные выводы. Но от поиска не отказываются. И в конце-концов, их пути приводят в город Чевенгур.

Революция третья. В настоящие коммунисты.

Это притча о катакомбном коммунизме. О том, как не зная способов, можно его построить. Самая настоящая утопия/антиутопия. История города Чевенгура занимает почти половину книги. Дванов и Копенкин находят здесь ответы на все свои вопросы. И ответы эти настолько необычные - даже для советской классики или модерна, что остается только разводить руками, и где-то в глубине души завидовать. Этот город населен в основном мужчинами, в большинстве своем бывшими люмпенами, привыкшими существовать в одиночку, зачастую без крова и еды. И первое время - именно таким образом и живет Чевенгур. Но постепенно все меняется. Жители окончательно ликвидируют зачатки власти, формируют в себе очень странное самосознание - когда самому ничего не надо, а вот близкому своему они готовы сделать что-нибудь по своему желанию. Таким образом, они построили то ли коммунизм, то особую форму анархии, где никто никого не заставляет, все справляются без денег, и верят, что солнце для них будет светить вечно. Именно в такой странное место прибывают главные герои.

И да, идеальный коммунизм, настолько захватывает Дванова с Копёнкиным, что они не спешат с докладом в центр, а присоединяются к всеобщему веселью. Чевенгурцы, тем временем, сдвигают дома, формируют озера, переносят сады... и даже находят жен, высылая на поиски нищих сознательных гражданок патрули.

Но к сожалению, ничего вечного не существует и рай на земле заканчивается самым трагическим способом.... спойлерить не буду.

Считаю, что это своеобразная ода первым романтикам, которые не побоялись взять и изменить мир, хотя бы на отдельном куске земного шара!

Этот роман рассчитан на узкий круг читателей, тем более в наше время. Если кому интересна тема зарождения коммунизма, то вероятно следует выбрать другую литературу, здесь же нет какой-то законченности, последовательности событий ( их можно было проработать автору). Начав читать, я погрузился в спячку и ничего кроме небольших событий меня не затягивало, так как должно затягивать, когда читаешь нечто по настоящему интересное и даже не важна какая тема, время и суть повествования, будь это царизм, коммунизм, революция и прочее. Тут уж, к сожалению, у автора не получилось заинтересовать именно меня, но читалось не в напряг, бывает так, что нет сил заставить себя продолжать чтение, а здесь более менее. Особенно, когда отец семейства Двановых жене по ночам живот мял и намял детей, что хоть в банку их засаливай. Вот были-то времена. И ещё момент интересный, когда Захару облили голову мочой, а даже не заострил внимания на этом, даже не осудил никак, вот так в жизни не бывает, потому что автор описывает этого терпилу, как нормального человека, только сам себе на уме и немного зацикленным на всякой херне. По моему он просто больной на голову, а не тот за кого пытался выдать его автор. Если тебя унизили, оскорбили таким образом и ты не предпринимаешь ничего для расплаты с обидчиками и мало того, не видишь унижения и продолжаешь общаться с этими людьми, поздравляю, ты больной убдюдок или Захар. :-)

Слишком много противоречий вызывает эта книга. Но захотелось мне защитить Платонова. Нет, я не в восторге от этой книги: она немного затянутая, мутная, как озеро с его страниц, давшее вечное пристанище некоторым героям... Первые 60 страниц шли отлично, потом посложней читаться стало, а под самый конец уже хотелось её дочитать, не надеясь на логическую развязку. Но! Стиль этого писателя - это литература. Его образность - это что-то особенное. Вот и у Джойса, с которым Платонова сравнил кто-то из предыдущих рецензентов, тоже в чем-то похожий язык: ты не можешь его осилить, но, по отдельным фразам, понимаешь: в этом что-то есть. А читать незначительные описания, филигранные детали - даже если потом идут долгие страницы ереси и скуки - чего-то да стоит. Двойственные у меня ощущения, но нет абсолютного разочарования.