Decameron

Несколько часов назад закрыла толстый томик (выключив плеер) и теперь пребываю в некотором недоумении, а что же писать про этот труд? Труд действительно монументальный и при этом автору удалось не скатиться в нудность, тяжеловесность и нравоучения. Всем бы такое было по плечу, тогда любителей кирпичей бы прибавилось в наших рядах. Книга была в списке запрещенных, автора пытались отлучить от церкви, ее читали купцы, хотя она была рассчитана на интеллигенцию. И в чём же её уникальность и интерес для нынешнего поколения?

Первое, что мне приходит в голову - какие же хитрые и коварные женщины и мужчины только что прошли перед моими глазами! Не зависимо ни от пола, ни от возраста, хотя пожилых дам тут почти не встречается, ни от социального статуса, они умеют добиться своего и ставить правильные цели. Не растекаются мыслью по древу, не прокрастинируют, в надежде, что выбранная дама сама свалится с неба в объятия. Нет, есть цель, вижу её, двигаюсь к ней и не важно, что зигзагов много. Ведь хитрость и смекалка те самые качества, что нужны в жизни, чтобы не просто выжить, а и жить хорошо.

Второе - что многовато тут страстей и любовных утех, в некоторых из которых я узнаю кусочки из Апулея, а многое - народные анекдоты и переработка других текстов. Но это я уже не узнаю, поскольку не знакома с первоисточником, а узнаю из других источников. И тебе кажется, что ты скоро будет гореть от этого страстного пламени, пока не замечаешь мелочи и детали, которые показывают тебе пороки, бесчестье, ложь и грехи не только отдельных людей, но и целых классов. Тут и продажные глупые священники, любящие полакомиться молодыми девицами и вкусными винами, тут и купцы, готовые на обман в любом месте. А вот там благородные девы, продающие себя за разные земные блага. И кажется, что распутность царит везде - во дворцах, поместьях, домах графов, лордов, бедных людей, все готовы броситься в эту пляску страсти. Но последние два дня говорят о самом важном в мире человеческих отношений: верности, дружбе и преданности. И не только говорят, но и демонстрируют эти качества рассказанными историями.

Третье - Чума, которая является не только причиной бегства из Флоренции, но и ежедневным невидимым спутником повествования и каждого героя. Она незримо в их мыслях, словах, поведении и каждый хочет немного побыть без этого страха - заболеть и умереть,всеми брошенный и даже с телом не поступят достойно. И ты не узнаешь, откуда к тебе пришла болезнь и есть ли способ от нее спастись. Одни кутят, другие молятся, а наши герои - проводят время в развлечениях на свежем воздухе, непристойных разговорах и очень достойном поведении. Мало ли о чем можно говорить, главное - как это сказать и как при этом себя вести.

И автор прекрасно справился с поставленной задачей - каждый увидит в книге своё, некоторые не заметят пошлости, другие только их и увидят, хотя никаких откровенных сцен тут не будет. Смешных и казусных ситуаций тут достаточно, книга поможет скоротать время и поразмыслить над прочитанным. И то, что книга состоит из новелл, не связанных друг с другом ничем, кроме рамки, в которой почти нет сюжета, позволит растянуть чтение на достаточно длинный срок без потери нити повествования.

И, если до этой книги я еще сомневалась, то теперь точно уверена, что страсть не только разжигает кровь и зажигает вены, но и прекрасное средство для управления миром. Рада, что наконец-то прочитала, хотя мне кажется, что я еще вернусь к этой книге, потому что в ней есть много интересного и умного.

Знаменитый “Декамерон” Джованни Боккаччо дисциплинированно простоял в моем книжном шкафу лет двадцать, прежде чем я, наконец-то, решила, что пора бы уже употребить книгу по ее прямому назначению, а не только регулярно смахивать с нее пыль. Но, думаю, было большой ошибкой читать этот памятник гуманизму эпохи Возрождения залпом, не делая хотя бы небольших перерывов в изучении новелл, которыми делилось друг с другом изысканное общество дам и кавалеров, сбежавших из зачумленной Флоренции в прекрасное загородное поместье.Тридцать часов подряд этих в разной степени назидательных, романтичных, скабрезных, забавных, грустных историй - несколько слишком, даже для многоуважаемой классики. Даже если не пытаться отыскать в этих историях то, что Боккаччо, безусловно, в них вложил - вряд ли “Декамерон” оценивали как гениальный, если бы это было не так.
Скажу честно, для меня очевидной линией идей гуманизма в романе было только то самое общество, за которым читатель наблюдает в течение десяти дней добровольной и приятной изоляции. Тут - да, есть все: и общение с образованными людьми, и удобное место, и свободное время (много свободного времени - спасибо слугам, которых дамы и кавалеры не забыли прихватить с собой), и душевный покой, обеспеченный отсутствием новостей из внешнего мира и острой необходимости заботиться о хлебе насущном и прочих будничных нуждах - снова спасибо специально обученным людям. Что до историй, которыми люди нового мира развлекали друг друга, тут для меня все очень и очень неочевидно и даже, не побоюсь этого слова, спорно. Не помогла даже вступительная статья Р.И.Хлодовского к одному из изданий “Декамерона”.
Никак не получается у меня свести воедино идеи гуманизма и, например, истории об удачливых пройдохах или успешных адюльтерах. Или истории о том, как пройдохи были наказаны. Или о жестких розыгрышах не сильно далеких людей. Или - это вообще выше моего понимания, - например, последняя история о маркизе, который испытывал покорность своей жены. Покажите мне пальцем, при чем тут гуманизм. Разве только при том, что ни одна из историй не проповедует ценностей вечной жизни - исключительно радости земные во всем их многообразии. Хотя, на самом деле, не сильно-то разнообразны радости у героев.
В общем, очередной неуспех в попытке проникнуться признанными мировыми литературными шедеврами. И вот, вроде бы, понимаю, что вложен был в роман немалый труд. И наслышана, что мотивы новелл использовали в своих произведениях мастера, знаменитые не меньше, чем Боккаччо. Но сказать “Да, это гениально!” не получается, к сожалению. А если бы не читала дополнительного материала по теме, вообще не поняла бы, зачем все это было - ну, кроме как ради высмеять церковную братию, тупых ревнивых мужей, жадных баб и прочее. Ну и просто развлечь средневекового читателя.

Есть такие книги, которые нависают над читателем пизанской башней. Чихнешь - завалит. Вынырнувшие из седой древности толстенные многомудрые фолианты становятся еще толще и мудрее из-за пропитавшей их пыли столетий, каждая строчка которых тянет за собой страницы ссылок и тома монографий. Засаленная руками многочисленных комментаторов и исследователей, рецензентов и подражателей перед тобой оказывается не просто книга, а тысячетонное гранитное надгробие над ее прахом. Говоря иносказательно, тебе в жены достается та боккаччевская девственница, несколько лет ублажавшая все средиземноморье. Мы чуть не с рождения знаем, что список кораблей нужно читать до половины, дон Кихот - просто скачущая метафора на все что угодно в зависимости от обстоятельств, а в доме Облонских все смешалось, при этом Гомер, Сервантес и Толстой могут так и стоять на книжной полке с неразрезанными страницами. Культурология испортила человека, мы - рабы навязанных нам представлений, мы бездумно и равнодушно улыбаемся улыбке Джоконды, даже если нам хочется плакать.
За семьсот лет налипло и на "Декамерон". Любой бомжара-алкаш откроет беззубый рот в сальной ухмылке при упоминании сего труда, хотя после букваря все книги пускал на самокрутки. Любой искусствовед закатит глаза к потолку в блаженном экстазе, хотя и он вряд ли вспомнит сюжеты всех новелл и имена рассказчиков. Читать "Декамерон" безумно сложно. Кажется, что за твоей спиной вырастает тень знатока Матроскина и табаковским голосом мурлычет в ухо: "Непраааавильно ты, дядя Федор, Декамерон читаешь. Где твой микроскоп, чтобы разглядеть изящество композиции. Где твой телескоп, чтобы обозреть влияние книги на все последующее развитие литературы". А я не хочу - колбасой на язык!
"Я посылаю все на фиг!!!"
Хочу с чистого листа, чтобы какой-нибудь "человек в черном" засветил мне память своим интегратором. Хочу найти в книге не "сверкающую жемчужину итальянского возрождения", а свой непритязательный полевой шпат.
Хочу, чтобы "Декамерон" мне читала звонким чистым голосом юная нимфа среди цветущих бугенвиллий, иногда allegro и пунцовея от легких непристойностей, а порой переходя на presto и бледнея, срывая голос словами страсти. И плевать, что сейчас чертова зима, а дамы почему-то перестали читать мне книги, а стали читать нотации. Но я хочу!
Хочу в туман бесконечных как флорентийский вечер фраз, хочу в незамысловатую как спагетти болоньезе простоту сюжета, хочу в изысканный как дизайн итальянских автомобилей слог, хочу в надежный как (прости господи) Ювентус мир, полный любви.
Ах, оставьте меня в покое с этим вашим Ренессансом, к чертям этот ваш гуманизм, антиклерикализм и все прочие измы. По факту вся эта сладкая словоблудливая муть ни к чему хорошему мир не привела, а "Декамерон" совсем про другое, совсем иначе, совсем проще и вместе с тем важнее. Хочу в декаданс декамерона, но уютный и ламповый. Здесь чувства не фальшивы, поступки от сердца, а у героев, даже отрицательных, ясные глаза. Здесь могут часами признаваться в любви, не повторяясь ни в одном слове, искренно и искрясь. Здесь мужчины любят женщин, а не совершают очередной каминг-аут. Здесь женщины любят мужчин, а не обвиняют их в жутком харрасменте. Мир, полный любви и света. Мир семьсот лет назад.
Если я вдруг когда-нибудь умру, есть определенная вероятность, что попаду я в католический рай. "Человек с ключами, - скажу я. - Хочу на то облачко, где сидят Боккаччо с Джотто и рассказывают друг другу фривольные истории. У меня тоже есть парочка. А больше ничего и не нужно"

Завязку “Декамерона” вы, скорее всего, и без меня все знаете. Про необходимость бежать из горящих в огне пандемии столиц на доступные - кому уж какие - приусадебные участки и там распивать винишко, рассказывать забавные байки, петь песни и придаваться эскапизму и реэнактменту “Декамерона” не пошутил в наше непростое время только ленивый.

Если эти шутки потонули у вас в море информационного шума, то краткая суть сюжета в том, что добрый десяток возмутительно молодых и вызывающе беспечных обалдуев разных полов отправляется предаваться всему описанному в первом абзаце. Для чего участники сей мистерии каждый день выбирают себе короля или королеву из числа присутствующих, да слушают десять рассказов, по одному от каждого участника, на заданную тему. Однако, золотую молодежь лихого четырнадцатого века выгнал на дачу не шибко заразный и летальный грипп, а аж сама Чёрная Смерть, так что этим прото-тиктокерам пришлось покруче нашего и довелось повидать на улицах родного города крыс, трупы в бубонах и застать вымирание целых кварталов.

И для меня очарование книги в том, что ужасы есть только в прологе, а дальше все участники изо всех сил о них “громко молчат”. Отрываются на своих рассказах, хороводах, консонетах, венки плетут да пиры закатывают, и хоть трава не расти. Иногда прорывается упоминание кого-то там, кого чума уже забрала, но только по неосмотрительности, и все это, конечно, старательно пропускают мимо ушей. Реальность молодежь игнорирует с восхитительной самоотверженностью, всем сердцем, из-за чего получается, пожалуй что, даже саспенс - вот сидят люди, и у них там пруды, птички, веночки, цветочки, безбрежная идиллия ренессанса, а за забором-то дров не хватает тела сжигать, и читатель об этом не забывает. Эдакий литературный кофе гляссе, горячий пряный напиток фривольных и слегка скандальных анекдотов с холодным шариком реальности. Bикипедия говорит, это благодаря приёму “рамочной композиции” так удачно вышло. Ну ей, конечно, тут виднее.

Хорошо ли этот кофеёк сохранился с четырнадцатого века, не приобрел ли заплесневелый душок? На удивление хорошо. Молодежь глупенькая, свежая, хрустящая и дурацкая, прямо как сейчас, волнует их всех любовь, ревность, карьера, и возможность поязвить в сторону развратных, продажных и двуличных попов.

Взгляд автора на многие вопросы удивительно современен и демократичен (привет новелле, где два друга, чтобы не ссориться, решили, что у них все будет общее, даже жены, жены тоже идею очень одобрили, или истории, где муж, обнаружив у жены любовника, говорит, ну что ты так волнуешься, отличный же юноша, и мне тоже понравился, и потом все жили долго и счастливо).

На многие, но не на все, конечно. Каждый раз, когда, например, в новелле муж срывал злобу на своей жене и колотил её, и все слушавшие девчонки “очень смеялись” этому рассказу, разделяющая нас с автором историческая пропасть напоминала о себе. Некоторые новеллы, по современным меркам, не такие уж и развеселые: то братья из лучших побуждений отрежут голову любовнику сестры и не понимают, что это она загрустила (странная, наверное!), то муж, дабы проверить преданность жены на прочность, сообщает ей, что велел убить их детей, то живущий в пустыне монах развращает пришедшую искать духовного наставничества лолиту. Может, для современника автора это всё и было страшно забавным, но сегодняшнему читателю точно не стоит принимать благодушную реакцию декамероновской публики на отрезанные головы и обесчещенных девиц школьного возраста близко к сердцу, а то можно и приуныть, и “не поймать” дух лучезарного и ликующего удовольствия от жизни на пороге смерти, который так старался передать автор.

Язык местами, конечно, витиеватый, но в плане реалий, в плане психологии героев, их чувств и реакций читать совсем не сложно. Все истории были мне понятны, некоторые - близки, некоторые действительно от души позабавили и рассмешили. И могу от всего сердца сказать, что “Декамерон” можно читать ради удовольствия, а не из-под палки необходимости “расширить кругозор” или “познакомиться с памятником литературы”. Он не душный, не назидательный, это просто хорошая развлекательная книга для людей, которые, кажется, не так уж и изменились за последние полтысячелетия, и так же хотят любить, смеяться, плести венки и прятать голову в песок в сложные времена, как и герои “Декамерона”, которых автор, кстати, нисколечко за это не осуждает.

А, да, всё “самое интересное”, происходит за опущенными литературными занавесками, в рамках иносказаний и эвфемизмов (И каких! “Поймать соловья”, бо-о-жечки!), так что текст, несмотря на свою громкую и неоднозначную славу, совершенно пристойный, автор явно не порно писал, а гимн эскапизму. Мелодий этому гимну не занимать, это ж ещё и огромный томище, и в конце автор даже написал, что не обидится, если читатель какие-то истории пролистает, заскучав. Эх, этот бы дисклеймер, да в предисловие, касатик. А так - отлично!

Так вот героев изобразил гражданин Уотерхаус, Джон Уильям, большой молодец:

Поначалу мне казалось, что "Декамерон" надо растянуть на 10 дней с обязательным отдыхом от рассказов в пятницу и субботу, чтобы все было как у героев, чтобы наслаждаться историями ровно в том количестве, которое Боккаччо отмерил для одного дня. Но конечно же я не смогла выдержать этот темп, в какой-то момент, примерно к 5 дню я почувствовала, что пресытилась этим стилем, этими бесконечными любовными терзаниями, этими песенками в конце дня. Притом пресыщение оказалось таким сильным, что никакую другую книгу читать тоже не хотелось.

По большому счету, все истории сводятся к одной теме, а именно к любви. Боккаччо написал настоящую оду любящим и любимым, тем, кто не боится рисковать ради чувств, тем, кто верит в то, что любовь всегда побеждает и, более того, всегда достойна победы. И хотя сам он явно в восторге от любви (и от женщин), он далек от того, чтобы закрывать глаза на некоторые... недопустимые моменты. Все эти бесчисленные измены, насмешки над теми, кому изменяют, убийства любовников и любовниц, разного рода испытания, которые приходилось преодолевать поклонникам, чтобы добиться внимания своей дамы (да, это я сейчас про ту историю, где один должен был прикинуться трупом, а другой ничего не подозревая должен был этот "труп" притащить в дом к своей возлюбленной, нехилое такое испытание). С одной стороны, можно просто принять это как "элемент развлекательности", а то ведь скучно будет читать сотню одинаковых историй, если никто не будет в них казаться смешным или если не будет никаких драматических моментов, когда заламываешь руки и молишь провидение, чтобы все кончилось хорошо. С другой, я не думаю, что все тут сводится к одним лишь развлечениям и все эти герои выставлены перед читателем исключительно на потеху.

Если говорить о самом понравившемся, то у меня явные лидеры - это история с переносом якобы трупа, которую я уже упоминала, история про изгнание дьявола (если вы понимаете, о чем я) и история про то, как ночью все случайно и не очень перепутали кровати, устроив таким образом очень интересный междусобойчик, хотя там только бедняге отцу не свезло, никто ему не достался. Неплоха еще история о девице, которой пришлось побывать с огромным количеством разных мужчин из-за своей необыкновенной красоты (ее похищали, и похищали, и похищали и... ну вы поняли), а потом она вернулась домой и преспокойно отправилась замуж "девственницей". Да что я, конечно было много занимательных историй и также много тех, над которыми я скучала. Периодами я переставала читать краткие подзаголовки в начале каждого рассказа, потому что порой они совершенно убивали всю интригу. Нет, вернее так, они каждый раз убивали всю интригу, но иногда все равно было непонятно и интересно, как же там все у героев получится.

Так вот, о том, чего же хотел добиться Боккаччо таким произведением. Ну не верю я, что это все просто попытка занять читателя. Своего рода экскурс в нравы того времени? Вполне возможно. Желание показать, что никто не способен устоять перед силами любви? Да, вероятно. Иначе с чего бы в таком огромном количестве рассказов фигурировали развратные священники, которые отнюдь не воздерживались от греховных действий. Иными словами, стоит воскликнуть "O tempora, o mores!" и предосудительно покачать головой. Правда, если как следует разобраться, то даже сейчас можно убедиться, что "Декамерон" представляет из себя кривое зеркало. Нет, в современно мире конечно не встретишь дуэли и романы со священниками на каждом шагу, но многие семьи не так уж и далеки от некоторых историй, рассказанных в тот или иной день. В принципе, можно сказать, что практически все герои заслуживали то, что получили. Слишком мягко обошлись только с тем мужем, который решил убить свою верную (чуть ли не единственная верная женщина на всю книгу, кстати) жену просто потому что знакомый сообщил ему, что соблазнил ее. И да, он конечно предоставил доказательства, но меня крайне опечалил тот факт, что муж не пожелал лично спросить у жены, а сразу отправил слугу лишить ее жизни.

Помимо зарисовок той эпохи "Декамерон" это, своего рода, пособие, демонстрирующее его читателям, к чему могут привести те или иные решения, как порой возможно выпутаться из самой неприятной ситуации при помощи только верно подобранных слов и даже то, какое наказание может последовать, если вести себя неподобающим образом. Это конечно не учебное пособие и не краткая инструкция о том, как спрятать любовника, если муж стучится в дверь, но все равно некоторая обучательность в ней заложена безусловно. Также важна и реакция самих рассказчиков, правда тут Боккаччо в основном упоминает женщин, именно они выступают практически мерилом верного отношения к тому, что было сказано, например, они могут стыдливо смеяться или шутя укорять рассказчика или даже утверждать, что о таком в приличном обществе не говорят. И тем самым дают понять, насколько одобряют или не одобряют действий героев. Радует, что чаще всего одобрения заслуживали как раз те самые истории про настоящую любовь.

Может быть, все беды случались с героями от того, что браки в те времена заключались не по любви?

Читатель воображает, что перед ним остроумная рецензия. В это время некто забавляется с его женой.

Знакомство мое с литературой Ренессанса было до сего момента крайне эпизодическим - и слава богу. Не потому даже, что выше ее штиля лишь кавказские горы. И не из необходимости продираться сквозь синтаксические нагромождения, излишне оборачивающие авторскую мысль. Скорее, потому что сформировалась привычка к литературе более зрелой. Возможно, стоит знать, откуда мы все вышли (в переносном, пожалуй, смысле), но странно испытывать желание туда вернуться.
Отдельное спасибо хочется передать автору за краткие спойлеры в начале каждой новеллы:

Бранными, понятно, словами. Просто тупым серпом по читательскому вдохновению. Которое, разгоревшись было на втором дне, безнадежно увязает в однообразной структуре повествования к середине примерно книги. Боккаччо стоило бы вместо Декамерона написать Сексомерон - и центральную тему лучше отражает, и 6 дней по 6 новелл были бы в самый раз. Нет, я мог бы, конечно, впасть в философский дискурс и рассуждать о затронутых в книге вечных вопросах бытия, отметить смелые политические выпады автора, удариться в психоанализ и помянуть Эрос и Танатос или восторженно петь оды жизнелюбию и молодости, но увольте - действительно слишком утомлен этим произведением.
Подводя неутешительный итог чтению, обобщу все то, что я почерпнул из жизни итальянцев XIV, кажется, века:

• ложь и лицемерие гораздо приятнее называть остроумием и находчивостью
• все, что ведет к пользе и наслаждению - не грех
• глупость хоть и не грех, но куда хуже
• женщину невозможно отличить от мужчины, пока у нее прикрыта грудь
• а в темноте вообще все женщины и мужчины одинаковы
• даже на свету ты можешь быть узнан лишь по одежде
• но удостоверения личности столь же полезны, сколь и вредны
• девственность женщины определяется исключительно по ее устным показаниям
• слово "сердцеедка" не всегда имеет переносное значение
• любую женщину можно уложить, если достаточно долго дуть ей в уши
• но гораздо проще дуть в уши другим, что ты ее уложил
• правда это тот редкий случай, когда лгать - плохо!
• некто наверняка спит с вашей женой
• если у вас нет жены, то это вы спите с чьей-то женой
• если есть, кстати, тоже
• если вы сами жена, то некто спит именно с вами
• ну или будет спать, он просто пока не был достаточно убедителен.

Очень хотела прочесть "Декамерон", поскольку всегда влекла эпоха Средневековья "мрачная и таинственная".. Но, читая новелы, я начала сомневаться, а такая ли она была мрачная? :) Сначала было очень интересно, потом пришло недоумение, когда были новелы эротического содержания. Но, как оказалось, Бокаччо хитрец, потому что тем, кто добрался до десятого дня, он дарит контрастные по своему содержанию новеллы, где люди, даже незнакомые, жертвуют друг для друга, показывают искренность и верность поступков, проявляют милосердие и щедрость, высокую любовь и цену дружбы.
Есть новелы, которые очень запомнились, например, про еврея, который потом стал христианином, про слугу и господина, который отрезал часть птицы для своей любимой и что из этого вышло. Даже такой фривольный и пошловатый рассказ про то, как священник хотел превратить женщину наивного парня в коня заставляет смеяться.
Были такие, которые очень тронули судьбой или наоборот, возмутили своими поступками...
Мне кажется нельзя сказать, что Бокаччо выступал против церкви..как мне показалось, он описывал тех людей, настоящих христиан, которые достойно так себя представили, даже не будучи монахами. В то же время он описал то, что не все могут сказать вслух - лицемерное поведение представителей церкви, что в то время было особенно явно.
Кстати, благодаря Декамерону я узнала о чуме, которая тогда бушевала по всей Европе и Азии, узнала, что в Средневековье люди не знали, что такое душ и мыло, и некоторые подробности об улицах, личной гигиене..всегда было интересно узнать, как люди жили и как выглядели города, дома и сами их обитатели.
Благодаря Декамерону, я узнала, что нравы в то время были отличными от наших. Насколько я понимаю, в те времена женщина могла найти себе любовника и это считалось искренной любовью.
Очень понравилось, как в конце Бокаччо отразил возможные нападки на его книгу, справедливо сказав, что

или

Мне очень понравилась книга и я хотела бы прочесть понравившиеся новелы снова :)

Это один из тех ранних шедевров средневековой литературы, которых я долго избегала — будучи уверенной, что это будет невыносимо скучно и затянуто. Как же я ошибалась!
Боккаччо оказался остроумным, легкомысленным, провокационным, вдохновляющим, местами оскорбительным и совершенно безумным — и, что главное, невероятно интересным.

Перед нами — сто новелл, рассказанных группой из десяти человек, укрывшихся от чумы во Флоренции. В течение десяти дней они развлекают друг друга историями, в которых почти нет морали в привычном смысле. Вместо нравоучений — сосредоточенность на плоти, желаниях и материальном.
В мире Боккаччо главной добродетелью является не святость и не благочестие, а хитрость, и те, кому ее не хватает, непременно становятся жертвами тех, кто ею обладает.

Каждая из этих 100 новелл, за редким исключением, совершенно очаровательна В них есть всё, что нужно хорошей истории: завязка (неизбежно с участием мужчины и женщины), проблема (обычно кто-то пытается переспать с кем-то другим), хитроумный трюк для ее решения (и дурак, который страдает в результате), драматическая кульминация и удовлетворительная развязка, которая вызывает, если не смех, то удивление.

Особенно удивило откровенное изображение Боккаччо женской сексуальности, которая была запретной на протяжении большей части европейской истории.

Плохие священники, злые принцы, святые, обманщики, грешники, страстные любовники и различные повороты сюжета рисуют подробную картину Италии более чем 600-летней давности, которая кажется такой же современной и забавной, как и сегодня. Все, конечно, изменилось, но, синьоры и синьориты, просто невероятно, как много вещей осталось прежними!

Так-кая древность: написано в середине XIV века, впервые прочитано в конце XX и почти ничего в памяти, кроме новеллы о соколе, которому страстно влюбленный юноша свертывает шею, дабы угостить свою госпожу. Нет-нет-нет-нет, и не просите понять резонов этого поступка. Что же это делается, мессере? Если я пуще жизни полюблю какого-нибудь мужчину и стану добиваться его благосклонности, расточив все богатства земные (счета арестованы, квартира и машина за долги отобраны банком) а он на все мои авансы будет отвечать холодностью и насмешками; и останется у меня в целом свете единственный друг кот Мотя. Но случится так, что этот человек проявит ко мне интерес и снизойдет до того, чтобы назначить день, когда ему угодно будет отобедать со мной. И тогда, следуя инструкциям новеллы, я должна буду убить хвостатого друга, сочинить из него рагу, подать властителю своего сердца. Да еще и составить ему компанию в обгладывании косточек любимца? Пропади она пропадом, такая любовь.

Рассказанная Фьяметтой в шестой день Декамерона история, так запала в память, потому что это не единственный рассказ о соколе, принесенном в жертву необходимости подтвердить статус. В кинговой «Темной башне» ключ к пониманию личности центрального персонажа, стрелка Роланда – история его экзамена на взрослость, который, волей судьбы, пришлось держать слишком рано, мальчику едва сравнялось четырнадцать. А по закону той страны стрелок, не сумевший победить в поединке своего наставника, изгонялся с позором навеки. Роланд понимает, что не имеет шансов в бою против закаленного легионера Корта и назначает своим оружием Давида – сокола, которого воспитал из птенцов. В решающий момент поединка птица, повинуясь воле хозяина, бросится в лицо Корта и ослепит его, и погибнет, разорванная в клочья сильными руками, но победа останется за Роландом, положив начало длинному списку любимых, которых он погубит.

В этом, медаме и мессере, главная разница между взглядом на жизнь человека эпохи Ренессанса и нашего современника. Не относиться к тем, кого обстоятельства связали с тобой, как к расходному материалу. Не отказывать его жизни в ценности лишь на том основании, что это существо ниже тебя по происхождению: будь то женщина, слуга или животное. Ну, это ты чересчур. И сегодня находятся такие дебилы, которые не только смертным боем лупят жен, но даже и убив по пьяни, продолжают бражничать в виду убиенного тела, покуда алкоголь не закончится. О да, уродов во все времена хватало, не перевелись они и теперь, ибо таковое разнообразие в природе людей. Однако теперь мы говорим не о худшей, но о лучшей части человечества. Вы ведь не станете возражать, что герои «Декамерона»: семь прекрасных высокородных дам и трое столь же родовитых юношей - символическая элита рода людского, как представлял ее себе Джованни Боккаччо.

В то время, как вокруг свирепствует чума, обнажая пороки и выхолащивая из людей человеческое, эта великолепная десятка избирает путь идеального эскапизма – удалиться в имение, проводя время в изысканных беседах и благочестивой праздности. Никакого хардкора, пьяные непотребства и оргии оставим героям пушкинских «Маленьких трагедий», у нас все чинно-благородно, если и возникает между парами персонажей сердечная склонность, то она никоим образом не выходит за рамки рыцарской куртуазности. Что до вызывающего поведения – оставим его героям новелл, которые станем сказывать друг другу на протяжении двух недель, с подобающим благочестием прерываясь лишь на пятницу и субботу – дни в кои полагается чтить Господа нашего.

Кто они, герои книги? По одной из версий семь дам символизируют четыре натуральных добродетели: Благоразумие, Справедливость, Воздержание и Стойкость и три богословских: Веру, Надежду, Любовь; а юноши три деления души: Разум, Гнев и Страсть. Моему сердцу астролога ближе интерпретация, согласно которой десять персонажей – суть десятка небесных тел, влияющих на судьбы людей. Дамы – планеты классического септемера, мужчины высшие: Панфило весьма походит качествами на Нептун, Филострато в точности мрачный Плутон, Дионео Уран с его непредсказуемой яркостью в сочетании с интеллектуальным превосходством над окружающими. И не говорите, о том, что трансурановые планеты ко времени написания «Декамерона» не были еще открыты. Подлинно гениальные книги, а эта такова, умеют предвосхищать будущее, оставаясь современными десятки и сотни лет со времени, когда были написаны.

Они плетут и плетут свои небылицы, а я, просвещенный читатель XXI века, не умея поначалу скрыть высокомерной заносчивости к наивным побасенкам, испытываю приступ натуральной тошноты от рассказа Фьяметты (ах, премия Дарвина вздыхает о ее героях) во второй день. Ну, тот самый, где юноша Андреуччо, отправившись в Неаполь покупать лошадь, так усердно светит лопатником, полным лаве, что привлекает внимание ловкой неаполитанки, которая прикидывается его сестрой, кормит-поит, грабит и сбегает, оставив «братца» барахтаться в нужнике. А двое доброхотов, после того, как бедолага выбрался, присоединяются с ним к крестному ходу. Но так как от парня несет, сами понимаете чем, решают вымыть его у колодца. На беду, бадья украдена. Не смутившись, они спускают Андреуччо прямо в колодец. Люди, он весь в дерьме! А из колодца станут брать воду для питья. Стоит ли удивляться мрачной дани, что взимали с этих несчастных эпидемии?

И вот так я хмыкаю, поднимаю брови, закатываю глаза, пожимаю плечами с видом усталой обреченности. Пока не начинаю смеяться. Пока не ловлю себя на том, что говорю: Истинная правда, медаме и мессере! Именно так оно в жизни и бывает! И хохочу уже в голос, и сочувствую героям, таким славным, забавным, умным. Глупым, ушлым, наглым, скромным, добрым, злым – таким, как мы с вами, сегодняшние. Однако моя любимица – новелла Дионео, рассказанная им в пятый день. Та самая, где жена Пьетро ди Винчьоло приводит в дом любовника, которого прячет под корзиной при неожиданном возвращении мужа, а когда осел наступает на пальцы юноши и тот кричит, и проступок ее раскрывается, принимается корить мужа за отсутствие интереса к себе. Супруг же, вместо того, чтобы убить обоих, оставляет молодого человека на ужин с ночевкой. Поутру последний недоумевает, мужем или женой был он этой ночью. И кто посмеет утверждать, что «Декамерон» несовременен?