Отзывы о книге Тэўе-малочнік

Совсем небольшое произведение, где в письмах к автору Тевье - молочник, описывая свои жизненные горести и радости, заодно рассказывает и о том, каким было житье - бытье в России в конце XIX - начале XX веков. Тут и первые революционные настроения, и еврейские погромы, и коррупция в отдельно взятых местечках, и люди, кончено люди. Богатые нувориши, безграмотные и невоспитанные. Нищая беднота, начитанная и думающая. Монологи Тевье разнообразны. Читая их, то смеешься, то грустишь вместе с молочником. Казалось бы, можно ли весело рассказать о нужде и нищете? Можно, если есть внутри стержень и сила духа. Можно ли принять смерть дочери стойко? Можно, если есть семья, которую нужно содержать и кормить. Больно? Да, но Тевье - не баба, плакать не будет, хотя иногда и можно. Очень теплое, очень мудрое произведение, грустное и ироничное, с еврейским колоритом, порой напоминающим "Одесские рассказы" Бабеля. Через взгляд на судьбу одного еврея видишь историю всего народа.

После изгнания евреев из Германии в XIV–XV веках (в том числе на волне антисемитизма во время Великой чумы и Крестовых походов) многие переселились в восточные земли — на территории нынешней Польши, Беларуси и Украины. Здесь они жили в изоляции от остального населения, в штетлах, небольших еврейских поселениях, где сохранялись собственные традиции, религиозные обряды и язык — идиш. Этот язык, восходящий к средневерхненемецкому, вобрал в себя позже множество славянских слов и стал языком повседневной жизни евреев - ашкенази. В конце XIX — начале XX века он пережил расцвет и стал языком литературы.

Одним из самых известных писателей на идиш - Шолом-Алейхем (настоящее имя — Шолом Рабинович). Шолом-Алейхем это и псевдоним, и приветствие: «Мир вам!». Самое известное его произведение — «Тевье-молочник», цикл из восьми рассказов, написанных в течение двух десятилетий. Все они представляют собой монологи главного героя — бедного, но невероятно обаятельного молочника по имени Тевье, обращённые к самому Шолом-Алейхему, которого он встречает «случайно». Каждая история начинается с приветствия и заканчивается многословным, трогательным прощанием, где Тевье просит: «Если уж вам приходится писать, то пишите о ком-то другом, а не обо мне…» Речь Тевье полна цитат из Торы и Талмуда в собственной интерпретации, с иронией, житейской мудростью и потрясающей человечностью. Он говорит просто, но его слова порой глубже, чем философские трактаты. Он спорит с Б-ом, но и верит в Него до конца. Он не соглашается с дочерьми, но любит их безмерно. Его фраза «Человек хочет, а Бог хохочет» — квинтэссенция всей книги.

Истории Тевье — это одновременно зеркало еврейской жизни в Российской империи и отражение больших перемен в мире. Его семья — это микрокосм всего еврейского народа на переломе эпох. У него семь дочерей — число символическое, библейское, но счастья оно не приносит. Пять рассказов посвящены их судьбам: одна выходит замуж за бедного портного — по любви, но против воли отца, другая уходит с революционером в Сибирь, третья — к ужасу Тевье — соединяет судьбу с гоем (неевреем), четвёртая кончает с собой, пятая оказывается в Америке после разорения нелюбимого мужа. Судьбы двух младших дочерей остаются за кадром. Кроме семейной драмы, в рассказах поднимаются и более широкие темы: нужда и нищета, утраты и изгнание евреев с насиженных мест, надежда на землю обетованную. И в каждом рассказе, каждом слове звучат отцовская боль, отчаяние и вера.

«Тевье-молочник» — это не только портрет ушедшего мира еврейского местечка, но и глубокое размышление о человеческой судьбе, любви, вере и терпении. Книга удивительным образом сочетает трагическое и смешное, личное и историческое, бытовое и философское. А лучшего описания отцовской любви к дочерям мне ещё не доводилось читать.

Тевье не баба, он себя сдерживает... Тевье не баба, он может и подождать... Тевье не баба, не думайте, что он заплачет... Много раз в книге Тевье не баба, но и ему приходится и злиться, и горевать, и плакать, потому что отнюдь не всегда жизнь гладит его по голове, поднося лакомства. Жаловаться, по его словам, нечего - есть лошадёнка да пара коровок, а молочные продукты у него лучшие в округе - покупателей всегда хватит, да и семья прекрасная, жена умелица, дочери - красавицы... Но вот эти красавицы подрастают, и каждая из них в поисках своего счастья приносит отцу несчастье... А Тевье такой отец, что даже в сегодняшние, гораздо более ласковые времена, ещё поискать. Каждая из целого выводка дочек - его бриллиант, ни про одну, даже горе горькое ему доставившую, он слова плохого не скажет. Иногда Тевье в хорошем настроении, тогда мы получаем весёлые зарисовки, живые, как фламандская жанровая живопись, иногда - в плохом, и тут уж не обойдётся без философствования о том, как несправедлива жизнь. Сборник рассказов может быть таковым назван очень условно. Хоть формально это и рассказы, вместе они составляют линейное повествование, ровное и без нарушений хронологии.

Словом, как в «Поучении отцов» сказано: «Возжелал господь очистить душу», – захотел бог облагодетельствовать Тевье и благословил его семью дочерьми одна другой лучше, умные, красивые, крепкие, – сосны! Эх, быть бы им лучше безобразными, уродинами, – пожалуй, и для них было бы лучше и для меня.

Книга представляет собой монологи героя (Тевье-молочника, разумеется), которыми делится он в разное время (рассказы были написаны Шолом-Алейхемом в течение двадцати лет 1894–1914 годы). Начинается всё достаточно оптимистично, так как бедному Тевье сваливается на голову счастье в виде заблудившихся в лесу богатых дачниц. За спасение барыни облагодетельствовали бедняка коровой и достаточной суммой денег на ещё одну корову. С этого момента стал наш герой молочником. Он уже не гол как сокол, но и богачом себя не считает. Поэтому в течение всех монологов мечты о богатстве будут регулярными. Но всё же основная тема книги - дочери.

Ниспослал нам всевышний «муки воспитания детей», что означает: дети доставляют огорчения, а принимать это надо за благо.

А ниспослал всевышний Тевье дочерей. Жена его Голда ворчит: «Детей ему нарожала, да еще семерых! Хоть возьми, прости господи, и утопи их живыми в речке!» Тевье ругается на свой лад, но и нахваливает красоту, ум, характеры дочерей, все они у него - чистое золото: Цейтл, Голд, Хава, Шпринца, Тайбл, Бейлка... Седьмого имени не называлось да и о Тайбл рассказа в книге нет. А вот пятерым остальным и посвящены монологи, написанные по мере взросления и достижения девочками подходящего возраста для замужества. Думаете, с маленькими дочерями тяжело - поднимать их, воспитывать, учить? А вот и нет! Самое сложное в родительских планах - удачно выдать девицу замуж. И отказала старшая Цейтл богатому вдовцу, и вышла замуж по любви за бедного портновского подмастерья Мотла Камзола, и думал Тевье-молочник, что это самая неудачная партия для его дочери, и надеялся на подрастающих. Зря надеялся... Шолом-Алейхем начинает историю Тевье на радостной ноте, чтобы перейти на минорный лад да с каждой новой главой-монологом отмерять герою испытания полной мерой. И это не только еврейские погромы и выселение. Горе и разочарование несут Тевье его дочери...

Книга интересна не только своим сюжетом, схожим с печальными библейскими историями, еврейскую колоритность подчёркивает манера разговора Тевье-молочника. Обязательно стоит послушать, как забивает он голову собеседника изречениями, ловко отделываясь от вопросов жены, детей, случайных людей. Любой ответ его начинается словами: как в священных книгах/писании/псалмах/поучении отцов сказано... Даже пожелания звучат на библейский лад: «Желаю и вам до пришествия мессии дожить». «Тебе скажешь, а ты сейчас же изречением отвечаешь» - сетует жена Голда. Только каждое изречение трактует Тевье по-своему, не потому, что плохо знает священное писание, а потому что тяжело сносить ему удары судьбы и добавляет он чуточку горечи и сарказма. Задаёт он вопросы господу и сам на них отвечает...

Словом, как в писании сказано: «И возжелал всевышний удостоить своей милостью», – захотел господь бог облагодетельствовать своих евреев, и свалилось на нашу голову новое горе, новое несчастье – коснетуция.

Рассказы обо всём, что свалилось на головы евреев и бедную голову Тевье-молочника слушала в исполнении Ильи Прудовского - добротном, эмоциональном.

Как-то мне оказалось мало. С одной стороны, я прекрасно вижу и притчу, и юмор, и назидание, но как-то слабо меня задевает. Я готова эта книгу рассматривать скорее как слепок эпохи, музеефицирование типажа и ведения хозяйства. А ведь я сейчас очень сильно тянусь к деревне, к ферме, к простой жизни на земле, работа на огороде и со скотиной, и даже так меня книга не зацепила. Возможно будь у книги целостность, не обрывки (письма) из разных временных пластов, а линейное повествование с раскрытием персонажей (чтобы читатель привык), я бы больше чувствовала. Тема еврейства тоже "не раскрыта", можно поменять на любую другую народность и ничего не изменится, тут скорее боль отца семейства повествуется. Думаю, сохраню в памяти как неплохой исторический слепок.

Мои студенческие годы прошли в городе Днепр. Мы с друзьями часто гуляли по улице Шолом-Алейхема, там еще была красивая синагога. Никто ни разу не задался вопросом кем же был этот человек, если в его честь назвали улицу в самом центре. А он был самым известным еврейским писателем, одним из основоположников современной художественной литературы на идише, в том числе детской. Его цикл рассказов «Тевье-молочник» поразил меня до глубины души. Спектакль "Поминальная молитва" по мотивам этой книги, кстати. Планирую его теперь к посещению.

Все истории сборника — это монологи главного героя. Бедный молочник Тевье рассказывает лично Шолом-Алейхему о жизни, семье и тяжелой судьбе. Каждый рассказ начинается с приветствия, это всегда "случайная встреча" старых знакомых. Тевье смущён, он просит не писать о нём, но всегда с удовольствием делится своими новостями. А заканчивается - многословным прощанием, трогательным и теплым. Меня несколько раз пробивало на слезу от простой фразы

А если даст бог, мы еще, наверное, встретимся.

Будто это я прощаюсь со старым знакомым и неизвестно, увидимся ли мы еще когда то. Тема каждого рассказа - женитьба дочерей главного героя. Тевье хочет выдать их непременно за богатого человека, чтобы обеспечить им лучшую жизнь. Но увы, судьба распоряжается иначе. Кроме семейной драмы, в рассказах поднимаются и более широкие темы: нужда и нищета, утраты и изгнание евреев с насиженных мест, надежда на землю обетованную.

Книга мне понравилась. Она трогательная, уютная, домашняя даже. Есть над чем посмеяться и над чем всплакнуть. Хорошо подходит, чтобы отвлечься после трудовых будней.

Я знала, что мне понравится это произведение с тех самых пор, как тристаписят раз смотрела «Поминальную молитву» в моем любимом «Красном Факеле». Между прочим, роль Тевье там играет замечательный Семён Фурман. И как играет! Как же я такое люблю! Пронзительная история с глубокой смысловой и житейской нагрузкой. Тут всё как в жизни. Любовь, болезни, непонимание, проблемы между религиозными конфессиями и проблемы отцов и детей. И поэтому так близко. Масса положительных моментов.

• Еврейский колорит! (У меня у самой, что уж греха таить, соответствующие корни )) И хоть мои бабушка с дедушкой не вот эти «настоящие» евреи с соблюдением Шабата и в пейсах, но всё же.
• Некоторые места были очень пронзительны. Особенно чудесно чувствуется любовь Тевье к его дочерям. Неимоверно трогательно.
• Оригинальный юмор. Тот момент, когда Тевье говорит про корову, а мясник тем временем думает, что тот про дочь – бомба! :D
• Замечательные самобытные персонажи.
• А самое главное - вот это умение смеяться сквозь слезы. Меня всегда подкупает это в литературе, в кинематографе, да и в жизни, что уж там говорить.

читала у автора роман Шолом-Алейхем - Кровавая шутка . В этот год решила продолжить знакомство. Сложно сказать, сколько лет охватывает действие, при беглом взгляде, не менее 15 лет - с конца 19 века до практически Первой мировой. Место действия - украинская глубинка, то, что принято называть - местечко. Тевл - многодетный отец (5 дочерей - шутка ли!), но он не унывает. Его жизнелюбию можно позавидовать. Из любой передряги он найдет выход, в любой ситуации видит только хорошее. Автор делает интересную вещь. Всё повествование представляет собой письма от Тевье, адресованные самому писателю. Причем персонаж частенько подшучивает над своим создателем. Роман проникнут и искрометным еврейским юмором, и горькой печалью из-за своей национальности, и тонкими жизненными наблюдениями. Несмотря на то, что сюжет произведения — конфликт отцов и детей — совсем не нов, автор обыгрывает его с особым еврейским чувством юмора. И хотя каждая из новелл цикла полна печали, в целом от прочтения остаётся позитивный, жизнеутверждающий настрой!

Все-таки хорошо, что иногда я подписываюсь на игры и марафоны на LL. Эта повесть о житейских делах еврея попалась мне из-за даты рождения автора (рыбы по гороскопу) и это первое знакомство с ним. Еврейский писатель, родившийся и часть жизни проживший в Российской Империи, а затем в Америке, Шолом-Алейхем, писал о простых людях, о больших трудностях и маленьких радостях, о любви, семье и отношениях и все это с типичным еврейским юмором. Кстати, автор и псевдоним себе взял оптимистичный - оказывается Шолом-Алейхем по-еврейски значит «мир вам» (шАлом алейхем), а так то по паспорту он Соломо́н Нау́мович Рабино́вич.

*****

Мудрый и неунывающий отец многодетного семейства Тевье рассказывает случаи из своей жизни своему знакомому писателю Шолом-Алейхему. Жизнь Тевье пестрила заботами о семье, заработке и конечно об удачных замужествах его дочек. Будучи совсем бедным, едва достающим на пропитание для своей большой семьи, состоящей из семи дочек и жены, однажды буквально чудо сваливается на Тевье, и «разбогатев» на пару коров, он наконец- то «зажил» и стал называться Молочником. Но не тут-то было и фортуна снова отвернулась - нагрянул родственничик «седьмая вода на киселе» и втянул деревенскую бедолагу в финансовую махинацию. И снова здорова (не проверяла по датам, но с Шолом-Алейхемом в жизни произошло похожее банкротство, возможно тут есть что-то автобиографичное). Но наш герой не унывает и на все у него находится ответ и объяснение из библейских сказаний и Талмуда. Сейчас, наверное, подумали, что книга кишит религиозными нравоучениями, но нет. Тевье и тут изрекает все с юмором и оптимизмом. Он часто дискутирует с Богом, но в конце все равно принимает Его наставления в виде жизненных сюрпризов, зачастую горьких.

Как у всякого бедняка, жизнь Тевье больше состоит из темных полос. Дочки выросли и пора сватать. Какой родитель не мечтает о счастливой любви для своего дитя! Но и тут не все гладко пошло.

Есть грустные до слез истории - и про суицид одной из дочек, и смерить любимой «старухи» Голды. Но самой грустной для меня стала история в последней главе, где в результате социальных «преобразований» Российской Империи, еврейский народ сгоняли из деревень в определенные для них поселения. Старый Тевье, побитый тяготами жизни, непомерными налогами для еврейского народа (я не знала, что даже на кошерное мясо был определенный налог), вынужден был продать за 3 дня все свое добро (если можно так назвать старый домик и утварь) и уйти.

Книга добрая, включающая много общечеловеческой мудрости и ни смотря ни на что заканчивается на оптимистичной ноте. Хочется продолжения про Тевье и его приключения.

Коль бог решит вас наказать, он вам даёт семь дочерей. А еврей в накладе не останется, каждую минуту будет поминать бога в благодарственных молитвах. Взаимное допекание отразится и на чувствах случайных свидетелей, то бишь читателей.

Если честно, первые страницы дались с трудом. Через пустословные монологи Тевье продиралась с боем. В священных книгах-то я не знаток, поэтому ирония неверных цитат прошла мимо меня. Зато бессмысленное многословие по началу напугало. Я даже подумала, что это авторский стиль. Но скоро стало ясно, Шолом-Алейхем так издевается над своим героем. Ой-вэй, то есть по-доброму шутит. Чтоб у моих врагов столько денег в кошельке было, сколько здесь доброты.

Я видела фильм "Скрипач на крыше", видела "Поминальную молитву", даже фильм "Изыди!", который снят по мотивам нескольких произведений Шолом-Алейхема, и, как оказалось, назван в честь последней главы именно "Тевье". Одним словом, сюжет мне знаком, но вот книжный образ Тевье мне показался совсем-совсем другим. В кино показывают грустного мудрого еврея, в книге глуповатый, мягкий отец семейства. Он чувствует себя царьком в своем женском царстве, постоянно твердит, что "Тевье справится, Тевье не баба". При этом его собственные дочери раз за разом доказывают, что они-то сильнее и Тора с папулей трындеть могут сколько угодно, а они сделают так, как считают нужным.

Все разговоры, умные они или глупые, в принципе не приводят ни к чему. Ведущая сила в этой книге - любовь. Любовь к мужчине, к детям. К богу? Не заметила. К богу в последнюю очередь. Да его и не за что. А то, что Тевье разок характер проявил, отлучив из-за бога одну из дочерей от семьи, так то дань традициям. Вера в устои мощнее логики и благоразумия. Впрочем родитель и здесь проиграл - дочка захотела и ушла к мужчине в другую веру, перехотела - вернулась к корням. Сильная женщина, следует своим путём.

Книга, конечно, печальная со всех сторон. Родился евреем - страдай. По любви замуж вышла - вдовей. Влюбилась - топись. Ради папеньки - черствей. От великих идей - плачь. От иной веры - беги. От нищеты - чахни. От цитирования - вешайся. От соседей - прячься. А мораль? Мораль: если не помер - живи!