Sofies Welt

— Раньше многие пытались доказать существование Бога или по крайней мере постичь его разумом. Но если тебя устраивают подобные доказательства, ты утрачиваешь веру, а вместе с ней — и религиозную искренность. Ведь главное не то, насколько истинно само христианство, а то, насколько оно истинно для меня.

— Например, 8 + 4 = 12. Это нам известно совершенно точно, София. И это одна из так называемых «логических истин», о которых говорили все философы после Декарта. Но станем ли мы упоминать ее в вечерней молитве? Вспомним ли мы о ней, когда подойдет наш смертный час? Нет. Возможно, такие истины «объективны» и «всеобщи», однако именно поэтому они не играют ни малейшей роли в жизни конкретного человека.

Все мы не только «дети своего времени». Помимо этого, каждый из нас представляет собой оригинальную и неповторимую личность.

Если человек не находит своего места в государстве, значит, он внеисторичен.

— Скажи мне, как ты живешь, и я скажу тебе, кто ты такой.

К сожалению, из-за опасности лесных пожаров нам нельзя будет разжечь костер, но огонь фантазии может взметнуться как угодно высоко.

Если небо вдруг заслонят тучи летящих слонов, я в лучшем случае расплывусь в улыбке.

Поступай так, чтобы ты всегда относился к человеку как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству.

Какой бы спокойной ни казалась поверхность моря, это не значит, что в глубине его ничего не происходит.

Может выясниться, что мы сами — не более чем мысль, а это вовсе не то же самое, что быть мыслителями.

Как можно быть проницательным философом — и при этом круглым идиотом?!

— Итак, прежде чем у нас появляются ощущения, наше сознание столь же чисто и пусто, как доска до прихода в класс учителя.

Мы создали механизмы, которые порой вводят нас в заблуждение, заставляя думать, будто они впрямь разумны.

Душу ведь — в отличие от других частей тела — нельзя потрогать. Она представляет собой нечто «духовное».

Но ведь она испугалась, а когда человек испуган, он склонен нарушать общепринятые табу.

Сарвапалли Радхакришнан, который в 60-е годы XX века был президентом Индии, высказал следующую мысль: «Ты должен любить ближнего, как самого себя, потому что ты и есть твой ближний. Только иллюзия заставляет тебя считать, будто твой ближний не ты сам».

И разум, и совесть можно сравнить с мышцами. Если какая-то мышца не тренируется, она постепенно утрачивает свою силу.

При этом куда важнее проявлять терпимость к чужой вере, чем спрашивать, почему не все верят в одних и тех же богов.

С помощью разума человек может начать выбираться из пещерной тьмы. Но такое предприятие требует изрядной доли личного мужества.

Слишком мало мужества ведет к трусости, слишком много — к безрассудству.