Отзывы о книге Гильгамеш

Вот он, один из древнейших литературных памятников, дошедших до нас. "Эпос о Гильгамеше" (или "О все видавшем") был создан шумерами в XXII в. до н. э., на протяжении веков переписывался и подвергался значительной обработке, в частности, вавилонской. Одиннадцать клинописных табличек "Эпоса" – это и героическая песнь, и присущие шумеро-аккадской традиции взгляды на космогонию, место человека в мире, а также вдохновенный гимн дружбе и повествование о первом зафиксированном случае экзистенциального ужаса! Большое количество повторов, неторопливость и размеренность стиха создают определенную мелодичность, и это неслучайно: Эпос создавался и читался не для и не про себя, но предназначался для пения – буквально – в собрании слушателей.

"Эпос" повествует о Гильгамеше, царе города Урука, силы необычайной и нрава неспокойного. “Велик он более всех человеков, / На две трети он бог, на одну -- человек он”, и приносит немало горестей подданным, “буйствуя плотью”. Дабы сделать ему “атата!”, боги создают сильномогучего Энкиду. Последний по существу своему близок скорее к зверям, а не к людям. "Разуменьем стал он глубже" после беспрерывной недельной утехи с блудницей, которая отводит Энкиду в Урук. После непродолжительной схватки Гильгамеш и Энкиду братаются и начинают буйствовать плотью вместе. Первым пострадавшим на их пути оказывается монструозный страж кедровых лесов Хумбаба, еще друзья успевают оскорбить саму богиню Иштар, схватится с насланным ею Небесным Быком, а затем вновь оскорбить многострадальную Иштар (это им аукнется!). Все эти подвиги ярко и сочно наполняют героическую нишу Эпоса.

(картинки кликабельны) Затем следует наиболее интересная, неоднозначная и удивительная часть. Она посвящена поискам бессмертия, предпринятым Гильгамешем после болезни и кончины его верного друга и соратника по буйству плоти. Настигнутый внезапным осознанием бренности жизни, Гильгамеш охвачен отчаянием и ужасом перед собственной смертью.

Как же смолчу я, как успокоюсь? Друг мой любимый стал землею, Так же, как он, и я не лягу ль, Чтоб не встать во веки веков?

Только боги с Солнцем пребудут вечно, А человек - сочтены его годы, Что б он ни делал, - все ветер!

https://img-fotki.yandex.ru/get/4123/43151146.0/0bd6938ae449b1_L.jpeg"> Преодолевая различные препятствия, он отправляется за советом и помощью к единственному человеку, возвышенному до божественного статуса, - Утнапишти, прообразу библейского Ноя (здесь же в сюжет вплетен шумеро-аккадский миф о Потопе). Утнапишти развенчивает надежды Гильгамеша на легкий путь к обретению вечной жизни, но предлагает несколько других вариантов. Любой из них невыполним для Гильгамеша в силу его принадлежности к человеческому роду, пусть даже на одну треть. Так как судьбы людей богами уже определены, то изменить свою участь Гильгамешу мешает либо банальная человеческая слабость, либо случай – игрушка злого рока. Герой погружается в уныние и депрессию:

“В моих покоях смерть обитает, И куда взор я ни брошу - смерть повсюду!"

Увы, конец эпоса остается неизвестным: Гильгамеш возвращается на родину, но как он улаживает свою психотравму непонятно. Возможно, он находит утешение в сиюминутном удовольствии человеческой жизни и ценности каждого дня и момента. К тому же, именно о насыщении мимолетностью ему вещает богиня Сидури на пути к Утнапишти:

"Ты же, Гильгамеш, насыщай желудок, Днем и ночью да будешь ты весел, Праздник справляй ежедневно, Днем и ночью играй и пляши ты! Светлы да будут твои одежды, Волосы чисты, водой омывайся, Гляди, как дитя твою руку держит, Своими объятьями радуй подругу - Только в этом дело человека!"

Более того, еще во время странствий с Энкиду из уст самого Гильгамеша вырывается почти эпикурейская фраза:

"Забудь о смерти,-- достигнешь жизни!"

Надеюсь, он справился.

Многие из нас ещё в детстве познакомились с мифами Древней Греции. Меньшее число читателей вспомнит приключения римских героев, но уверенно назовут основных богов той цивилизации. А вот с шумерскими небожителями и их потомством дела обстоят намного хуже. Не было такой популизации. А жаль, легенда прошедшая почти через пять тысячелетий определенно стоит внимания широкой публики. Главный эпоса - юноша Гильгамеш. Его мать мудрая богиня, но дитя своё она особо не балует. И получив очередную жалобу на буйное чадушко от обычных смертных, даёт им вполне дельные советы, как утихомирить балбеса. А позже тот и сам переходит на менее разрушительные, хотя и достойные легенд деяния. И всё таки получает столь желанное бессмертие, хотя и не в том виде, что ожидал.

Иногда очень хочется почитать что-нибудь древнее. От древней литературы веет чем-то таинственным, великим, давно ушедшим и поэтому притягательным. Чем-то, как-будто из другого мира. Хочется прикоснуться к этой древности. Ну и, конечно, почувствовать себя очень образованным лицом, которое при случае может козырнуть заветным "А я читал!" ;))) "Эпос о Гильгамеше" - это одно из древнейших дошедших до нас литературных произведений. Оно считается одним их самых великих в литературе Древнего Востока. И принадлежит к одной из первейших цивилизаций - шумерской. Была проделана огромнейшая работа, прежде чем удалось собрать все отрывки этого эпоса воедино. Изучить и расшифровать клинопись, на которой этот памятник литературы был написан. А потом перевести его на современные языки. Все эти факты настраивают читателя на очень возвышенный и трепещущий лад. Кажется, что сейчас ты откроешь для себя небывалую великую мудрость. Но на самом деле читатель получает не очень-то простое для чтения произведение, которое повествует о скитаниях и приключениях полубога Гильгамеша. Сложность восприятия, во-первых, в том, что текст пронизан шумерской мифологией. Постоянно приходится обращаться к ссылкам, если такие имеются, или к Интернету. Из-за этих сложностей интересный сам по себе сюжет казался мне перегруженным, я начинала путаться в событиях. Только местами произведение затягивало мое внимание и я с большим интересом следила за приключениями Гильгамеша и историей его дружбы с Энкиду. Благодаря тому, что я читала кое-что из античной литературы, я замечала некоторые заимствования античными авторами или мифами из этого шумерского текста (как, например, схождение в преисподнюю, что вообще является одним из известнейших литературных мотивов). Как я и ожидала, "Эпос о Гильгамеше" - это средоточие древней мудрости. Это размышления о жизни и смерти, о скоротечности человеческой жизни, о дружбе. несомненно, это важно для изучения уровня развития филосфской мысли древних людей. Но не обязательно мучить себя чтением древних тяжелых текстов, чтобы прочитать об этих вещах. К счастью, в мире несметное количество книг, из которых можно выбирать. Без сомнения, это произведение имеет огромную ценность для таких наук, как история, литература, культурология, философия, археология и т.д. А также для тех, кто всерьез изучает древнюю литературу, кто выбрал эту сферу в качестве своего хобби или профессии. Но обязательным "маст ридом" я эту книгу не считаю. Новых литературных рубежей эта памятка литературы мне не открыла. Да это и не удивительно: все, что было написано и создано в древности, стало основой всей будущей литературы. И именно в этом важность древности. Говоря словами Екклесиаста: "Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь… Что было, то и будет, и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем…"

О всё видавшем моя рецензия Будет написана. И здесь оставлена, Другим уроком или идеей она Послужит тогда, надеюсь я. О чём сказ о всё видавшем? Глубок вопрос, как жизнь сама. Эпос читал и чувствовал я, Идею смерти и бессмертия видел, Дружбы, страсти, вражды, поисков видел, Воли и силы триумф я видел, Гильгмеш и Энкиду в сердце моём Оставили след, как на табличке Из глины Ассирии, старой, как мир. Героев сказ Нам кажется мал: Мы видели много: Ростовых и Мелеховых, И Монтекки, и заклятые враги Капулетти; Но старше их всех был Гильгамеш. Палестины брегах, Ниневии храмах Урук ограждённый был важен всегда. Глубока культура, человеком созданная: Сквозь века эпос нашли Гильгамеша, Ученьем нам будет, как с потерей потерь Справляются герои, подобные нам. Друзья мои, внимайте таблицам: Найти в них можно то, что жизнь вашу От конца людского возможно, навек спасёт...

К Эпосу изначально нужно подходить как к научному труду. Это не про гладкость и певучесть. Вас ждет 12  столбцов, переведенных и добытых потом и кровью огромного колличества ученых. Куски текста навсегда утеряны, что-то до сих пор не смогли перевести. Множество ссылок с пояснением и прекрасные эссе погружающие в контекст и объясняющие важность Эпоса. Вот что вас ждет.

Если опустить всю научную лирику, то вы встретитесь с замечательными историями про человечность, архаичность культуры, принятие смерти, дружбу и порядок. 38 веков назад люди жили и мало чем отличались от нас с вами. Честь и хвала учёным, которые и сейчас трудятся над восстановлением этих древних таблиц.

5 измученных ученых из 5

Нет слов для полного описания восторга от прочтения. Столетиями создавался эпос. Возникшие у шумеров, перенятые аккадцами и развитые вавилонянами — истории о царе Урука неизменно находили сочувствующего слушателя. Менялись народы и государства, а Гильгамеш креп и возносился благодаря десяткам неизвестных авторов-писцов. Немудрено. Заложенная в эпосе трагедия, борьба двух начал жизни: воли против рока — всегда будет задевать человека. Непреодолимость, неизбежность судьбы — зачем жить, если ты не властен над своей жизнью?

Заголовок данной рецензии — строчка в начале поэмы — мне кажется, как нельзя лучше описывает всю боль похождений Гильгамеша. Вдумайтесь, вчувствуйтесь в безысходную горечь этих слов: "В дальний путь ходил, но устал и смирился," — какой надлом! Зная события поэмы, страх царя, его надежды, испытания, потери — до слёз горестно! — "но устал и смирился"!

Рецензия больше выражает чувственные впечатления, нежели размышления. Для второго рекомендую ознакомиться с работой Фрэзера "Фольклор в Ветхом завете", в той её части, которая посвящена обману змея. Ещё одно подтверждение: в любую эпоху, в любом месте — мы, люди, в сущности одинаковы.

мы привыкли к тому, что услышав фразу «древнейший памятник литературы», сразу возникает ассоциация – это что-то пыльное, монументальное, перегруженное тысячами имён людей и богов, которых невозможно выговорить и уж тем более запомнить. так вот «Эпос о Гильгамеше» не такой

я, конечно, на всякий вооружилась гуглом, когда взялась за чтение, но не пригодилось. хватило сносок (а их было штук 30, что удивительно). повествование шло невероятно легко, бодро и понятно. как оказалось, это не скучный музейный экспонат, а вполне себе голливудский экшен, события которого разворачивались в античности

возможно, тут надо отдать должное классическому переводу Дьяконова – текст хоть и написан верлибром, но у него свой ритм – рубленный, чёткий, не вязкий, к которому привыкаешь и словно вливаешься в текст

да и сюжет не тонет в графомании несмотря на объёмы. если герои сказали, пошли кедры рубить, они идут и рубят кедры. сказали, пошли быка валить – пошли и завалили. да, в тексте много повторов, но они работают не как нудная жвачка ради увеличения объёма произведения, они скорее похожи на долгое вступление для разогрева публики

да и мотивация героев тут понятна любому без долгих разборов метафор и отсылок: они любят, завидуют, ненавидят, боятся смерти и ищут путь к бессмертию

одним словом, читается быстро, буквально за час-два

а какой вклад в литературу внёс эпос!

во-первых, приключения Гильгамеша можно назвать первым сериалом, потому что ему всё не сиделось на месте и тянуло на приключения, ну чтобы они были, нужно чтобы что-то случалось, вот авторы тех времён придумывали и придумывали (но закончили историю лучше, чем Крипке «Пацанов», имхо)

во-вторых, благодаря или с помощью эпоса появились такие сюжетные ходы как враги, ставшие друзьями или «братья навеки», броманс опять же, токсичная бывшая, сражения со всякой хтонью, ну и глубокие философские вопросы типа «в чём смысл жизни?» или «как стать бессмертным» (как имя своё оставить в памяти людей)

если бы не описание экзистенциального кризиса у Гильгамеша, мне кажется, история с обычным махачем вряд ли добралась до списков книг обязательных к прочтению

«Эпос о Гильгамеше» стоит прочитать каждому, как мне кажется. это брутальная, местами жестокая, местами забавная, местами мудрая, местами наивная, но тем не менее потрясающая история. не пугайтесь возраста книги. смахните с неё пыль, откройте первую страницу и сами не заметите, как окажетесь под палящим солнцем Месопотамии, стоя плечом к плечом с царём Урука, бросая вызов самим богам

Не столько рецензия, сколько попытка проследить архетип Двойника в древнем эпосе. Двойник — образ души, отличный как от Тени, так и от Анимы/Анимуса, в мифологии представлен такими парами героев, как Давид и Ионафан, Ахилл и Патрокл, Гильгамеш и Энкиду.

«Эпос о Гильгамеше», памятник шумерской цивилизации третьего тысячелетия до н.э., является, вероятно, старейшим сохранившимся произведением нерелигиозной литературы. Он повествует о приключениях Гильгамеша, царя города Урук. Гильгамеш на две трети бог и на треть человек, наделённый красотой, совершенным телом, храбростью и мудростью. В начале истории он в самом расцвете лет, но не находит ни любви, ни цели, равной его способностям. Из-за этого он слоняется по городу, дерётся и развратничает, а тем временем общественные мольбы устремляются к небесам.

Боги, услышав мольбы Урука, обращаются к богине созидания: «Аруру, ты создала Гильгамеша, теперь создай ему подобье! Когда отвагой с Гильгамешем он сравнится, пусть соревнуются, Урук да отдыхает».

Энкиду создан диким, «ни людей, ни мира он не ведал». Он живёт со зверями, и три дня подряд охотник встречает его возле водопоя. «Увидел охотник – в лице изменился, со скотом своим домой вернулся, устрашился, умолк, онемел он, в груди его – скорбь, его лик затмился, тоска проникла в его утробу, идущему дальним путем стал лицом подобен.» Образ бессознательного здесь представлен жилищем Энкиду, наполненным дикостью и дикими созданиями; охотник, посетивший это царство, шокирован невероятным могуществом и магией Энкиду или, как сказал бы Юнг, его нуменозностью.

Затем Энкиду “окультуривается”, соблазнённый блудницей, которую привёл охотник. Контакт с людьми изменил Энкиду: дикие звери бегут от него, ибо «стал он умней, разуменьем глубже». Энкиду учится помогать охотнику, и потом блудница уводит его в Урук. Воплощение архетипа становится доступным сознанию, возможно, посредством фигуры Анимы («Сказала — ему эти речи приятны»).

Дальше...

Перед прибытием Энкиду Гильгамеш видит о нём сон. Сны играют исключительную роль в повествовании, предсказывая события до того, как они произойдут. Таким образом, сны подобны двери во тьму, из которой проистекает мудрость и знание грядущего:

«Встал Гильгамеш и сон толкует, Вещает он своей матери: „Мать моя, сон я увидел ночью: Мне явились в нем небесные звезды, Падал на меня будто камень с неба. Поднял его – был меня он сильнее, Тряхнул его – стряхнуть не могу я, Край Урука к нему поднялся, Против него весь край собрался, Народ к нему толпою теснится, Все мужи его окружили, Все товарищи мои целовали ему ноги. Полюбил я его, как к жене прилепился. И к ногам твоим его принес я, Ты же его сравняла со мною“.»

Здесь Эго-Гильгамеш готовится осознать Двойника. Это глубокое, божественное и радостное переживание, “подобно любви женщины”. Нинсун в ответ объясняет значение увиденной во сне фигуры:

«Тот, что явился, как небесные звезды, Что упал на тебя, словно камень с неба, — Ты поднял его – был тебя он сильнее, Тряхнул его – и стряхнуть не можешь, Полюбил его, как к жене прилепился, И к ногам моим его принес ты, Я же его сравняла с тобою — Сильный придет сотоварищ, спаситель друга, Во всей стране рука его могуча, Как из камня с небес, крепки его руки, — Ты полюбишь его, как к жене прильнешь ты, Он будет другом, тебя не покинет — Сну твоему таково толкованье.»

Двойник — могущественный и полный магии помощник для борющейся и сомневающейся личности. Чтобы придать этому особое значение, в повествовании Гильгамеш сообщает о другом сне, и Нинсун вновь интерпретирует его почти в тех же словах. Гильгамеш заключает: «Если Эллиль повелел — да возникнет советчик, мне мой друг советчиком да будет, я моему другу советчиком да буду!»

Энкиду, «чья красота подобна богу», приходит в город и вызывает Гильгамеша на поединок. В бою Энкиду побеждён, и он признает Гильгамеша сильнейшим. Теперь они связаны глубочайшими узами любви, и именно в это время Гильгамеш чувствует, что должен отправиться в великое странствие. «И если Гомер говорит, что некоторым героям отвагу внушает бог, то любящим дает ее не кто иной, как Эрот.» (Платон, «Пир») Эти двое помогают друг другу в странствиях, пока их спесивость, или иначе заносчивость, не оборачивается бедой.

Если воспринимать «Эпос о Гильгамеше» как героический миф, мы видим, что Энкиду спасает героя от бесцельного существования и помогает ему следовать своей судьбе. Качества Энкиду, в том числе покрытое волосами тело, говорят о сознании больше животном, нежели человеческом. Однако он определённо не Тень, но дополнение и отражение мужской красоты Гильгамеша, его силы и мудрости. Также Энкиду определённо не фигура Самости, ибо его равный статус (практически на положении младшего брата), его высокомерие и его смерть не соответствуют этой архетипической фигуре. Тем не менее, он очень мужественный, любящий, заботливый и зачастую нежный. Таким образом Энкиду раскрывает лучшие качества Гильгамеша.

Всё же интересно читать что-то старое и настолько древнее, которое даже от лёгкого дыхания может развалиться в руках. Но этот эпос не развалится, скорей всего вы его не удержите и уроните на ногу, после чего от него отломится кусочек и сразу же канет в небытие. И видимо именно так его хранили и иногда транспортировали, пытаясь переписать на всяческие языки.

Какие-то таблицы, отсутствие рифмы (хоть может она и не предназначалась), потерянные в веках строки и может ещё что-то, но в таком малом объёме текста невозможно найти бо́льшие недочёты. Обычное повествование о жизни царя Урука (коих было не малое количество) описано сложным слогом и непонятными для нашего времени словами, закрученными именами и повторяющимися кхекхестишиями.

История важна для понимания современного общества, и данный эпос несомненно тоже имеет свой вес. Но я его не прочувствовала.