Отзывы о книге Quo Vadis

Часть первая. Бравурная. Восхваляющая .

Магическое перо - по другому нельзя назвать - переносящее нас во времени и пространстве, в этот раз отправляет нас в эпоху правления императора Нерона, живоописуя лица и события эры раннего христианства. Реальность, давно уже забытых веков, оживает и вторгается в ваше личное пространство, делая если уж не участником/ соучастником, то непосредственным наблюдателем драмы, разыгрывающейся на холмах Священного Рима. Писательская интуиция и талант, которые превращают обычные факты, известные нам из истории христианской Церкви, в искренние переживания. Перед нами роман -эпопея, по большему счёту, об извечном противостоянии духовного и материального. Все в восторге - читатели, критики и даже сам Папа Римский , а французы и итальянцы снимают по роману фильмы...

Часть вторая . Умеренная .

Генрих Сенкевич - это отец мексиканских сериалов. Человек , который должен был бы продавать свои книги набором с дюжиной платков и пузырьком нюхательных солей. В роли главного героя - черезвычайно привлекательный молодой человек по имени Виниций. Играет депилированными мускулами, упившись вином на пиру у Нерона, пристает к невинной деве в образе " испуганная лань", нашептывает ей всяческие непристойности и засыпает где-то под ложем, слабо возмущаясь тем , что планы в жизнь не успел воплотить. Потеряв же след бежавшей возлюбленной, раскраивает голову своему любимому слуге, пытается успокоиться под крики, стоны и вопли избиваемых розгами рабов...просыпается, естественно опять с головной болью, похмельем и планами мести. Кака любовь? А така любовь! Страдает безмерно - бегает, вопит, истерит и даже глаза закатывает, а уж про пену изо рта вообще молчу... Избалованный вьюнош, с кучей покорных рабынь, а ежели чего особого захочет, так дядюшка Петроний придарит. А тут игрушку не дали поиграть, поломать и выбросить. А то что Лигия, наша трепетная лань, везде рисующая рыбу, знак преследуемых христиан, совсем не рабыня, а дочь царя - это дело десятое ! Хочу и все! Главная героиня Лигия - чрезвычайно привлекательная юная девушка ( чрезвычайная привлекательность это вообще главный признак в сериалах;). В роли трепетной лани очень органична и утомительна. В момент страстного припадания к устам трепещит и молится. С непонятной целью рисует рыбу, зная что христиан придают страшным гонениям, пыткам и растерзаниям дикими животными. Ведёт подозрительно правильную политику завлечения и приручения поклонника, с целью связать его законными узами брака и обратить в единственно правильную Веру.

Отношения наших героев развиваются строго по канону) сами посудите: - просмотр сериала всегда прерывается рекламными вставками. Ставим галочку! Реклама христианства в наличии - история, основные догмы, приверженцы Веры и противопостовление другим античным богам, а так же совершенно озверевшие гонители, скандирующие "Хлеба и зрелищ!"

• ориентация на человека, желающего оказаться в иных жизненных условиях.

• подтверждение базовых иллюзий.

И неудивительно, что самым симпатичным становится скептик Петроний, который предпочитает «шикарное» самоубийство. Как же иначе, ведь вместо пасторального будущего на Сицилии, в обществе идеальной коммуны христиан, у него появляется прекраснвя возможность перед смертью отвести душу. Нерону, которому он льстил долгие годы он хамит прямо в лицо. Закон жанра требут , чтобы happy end был полным и развесистым , как клюква. Поэтому Краснобородому не только хамят на смертном ложе, но и проклинают устами видного представителя римской общины священника Криспа. Чувство справедливости автора и читателя удовлетворено! А то что умерли все второстепенные герои...ну что ж - это тоже закон жанра.

Часть третья. Заключительная. Немногословная. О чем этот роман? О любви - такой разной ...о любви Бога к человеку и о любви человека к Богу, о любви к ближнему и , наконец, о любви мужчины и женщины. А то что Сенкевич автор "не моего романа" , безусловно, лишь моя проблема, что не мешает мне признать его талант.

Замечательная книга. Чтение, сначала долгое - автор за руку вводит в "столицу мира", гуляет по ее улицам и домам, знакомит с жителями, попутно объясняя десятки слов и имен (страницы медленно переворачиваются, глаза беспрестанно скачут по сноскам), а потом уходит на полуслове, бросает на улицах Рима. Но здесь уже все знакомо, кроме нравов, принципов, веры. Судьбы героев приковывают внимание, всей душой сопереживаешь Марку ( которого сначала ненавидишь ) и нежной и хрупкой Лигии, вместе с Петронием ( который симпатичен на протяжении всей книги ) хочется растерзать ленивых, слепых и безумных августиан вместе с их предводителем. С упоением слушаешь речи Петра и Павла. А потом все покрывает ужас и страх... Реки огня и крови, залившие Рим, крики несчастных людей и обезумевших животных, смех и веселье столь же обезумевших людей... Все это настолько близко, настолько рядом, что невозможно поверить в это. Книга насквозь пропитана бесконечной тоской и глубокой-глубокой грустью, и несмотря на счастье Виниция и Лигии, последние страницы вопрошают читателя "Quo vadis..."

Давно подступался к этому произведению Генрика Сенкевича. Начинал — бросал не один раз. Вот и осилил. Прослушал в аудиоверсии треть, но понял, что надо почитать глазами сначала снова. Как треть осилил, справился и с остальной частью. Роман отправляет в Рим I века нашей эры, в годы императора Нерона, по крайней мере в тех стереотипных представлениях об эпохе, которые сложились на протяжении долгого времени. Тут Нерон сжёг Рим, обвинил христиан, за что их предал смерти и за что в итоге поплатился. С точки зрения современной историографии Нерон, хоть и не был лапочкой, но всё же Рим не сжигал, да и христиан массово не убивал (банально потому, что они не сформировались в таком виде), а закончил свой путь в жизни как Цезарь — банально в результате переворота римской элиты.

Как бы ни складывалась реальная историческая картина, история Нерона и первых христиан независимо от достоверности стала частью исторического мифа, который до сих пор передаётся. Этот миф автор взял в целях своей агитации и пропаганды. Ко времени написания романа (1896 год) в Европе и мире в целом люди начали отходить от христианских ценностей; был уже написан труд Ницше "Так говорил Заратустра", а через двадцать с небольшим лет выйдет "Закат Европы" Освальда Шпенглера. Автор не мог не видеть упадка веры и, вероятно, на фоне повестки своего времени решил добавить духовные скрепы, что позволило ему написать неплохую историю на основе сложившегося мифа с добавлением понятных персонажей для читателей, далёких от религии или просто отошедших от неё, добавив элементы "польскости", начинив роман элементами античных трагедий, комедий и философии.

Основной конфликт романа состоит в том, что племянник автора "Сатирикона" Петрония Арбитра — римский военачальник и патриций Виниций — влюбляется в Лигию. Лигия — заложница из народа Лугов (или лигийцев), реальное её имя Каллина-Калина, что намекает на славянские корни; хотя до Пражско-корчакской и до Пшеворской археологических культур ещё далеко, но возможно связь и есть по мнению части историков. По описаниям она светловолосая. Она проживает как свободная в доме сановника Авла Плавтия; помочь Виницию через Нерона решает Петроний, что поспособствует побегу Лигии. Лигия — христианка, и на фоне драматических исторических событий будут меняться отношения между Виницием и Лигией; равно как и разные герои будут обретать веру в Бога или менять своё отношение к отдельным сторонам жизни.

Один из главных персонажей истории, который активно влияет на события, безусловно Петроний Арбитр. Автор легендарного плутовского пошлого романа "Сатирикон", который заботится о судьбе своего племянника и во многом двигает сюжет, толкая на приключения Виниция. Он так и не стал христианином, но и христиан он во многом жалел, видел в их жертве во имя Бога некоторый акт красоты. Его непринятие христианством во многом объясняется в том, что на тот момент он не посчитал себя целевой аудиторией, он не хотел отказываться от богатства. Не очень понятно, насколько Петроний из романа являет собой от реального Петрония Арбитра, которого установили по подписанным образцам в сохранившихся писках романа, но вполне может соотноситься с юмором с пирами из оригинального романа "Сатирикон". Здесь это не просто литератор, но и ловкий политик, который умел договариваться с диктатором, предлагать необычные ходы и сам долгое время держался. Он был силён в диалектике, не по Гегелю (рановато), но по Сократу. В какой-то мере с его критичным отношением к разным верованиям, рассуждениям, политике, конкуренцией с другими фаворитами Нерона и его финалом, можно считать воплощением во многом именно Сократа. В рецензиях не раз видел критику романа в картонности персонажей. Уж кто-кто, а Петроний один из самых раскрытых и точно не картонный. Хоть он и не принимает учения Христа, но относится к нему очень терпимо. Он видит красоту учения и видит потенциал. Наверное, в его образе автор хотел примирить современников с религией. Но точно Петроний - мой краш.

Не могу не отметить раба Хилона. Это хитрый раб, который выслеживал Лигию и христиан, разруливал некоторые вопросы, стал предателем, получил прощение, принял Христа и пошёл путём Спасителя. По национальности он грек и по имени сразу отсылает к греческому поэту, политику и виднейшему мудрецу Хилону (около 600 до н. э., Спарта — около 520 до н. э., Писа). Как и в греческих комедиях, где рабы — активные решалы, он активно участвует в решении вопросов, принимает нестандартные решения. Он искал Лигию, наблюдал за хозяином Виницием, когда тот оказался раненым у христиан. В чём-то он аналог Петрония в части интриг, хотя Христа, в отличие от Петрония, принял и не такой глубокий философ.

Виниций является военачальником и любимцем Нерона, хотя и уступает Петронию. Многие вопросы за него решал Петроний, который был ещё большим любимцем Нерона. На фоне любви он меняется и принимает христианство, хотя до конца его христианская мотивация не ясна помимо чувства любви. Предъявляемую в рецензиях картонность ему предъявить можно, хотя многие моменты вполне раскрыты.

Нерон тут вроде и самовольный диктатор, а им вечно кто-то манипулирует из нижестоящих: то Петроний, то его оппоненты. Диктатор по мне не картонный. Он вполне отвечает критериям жестокого человека. Его мотивация хоть и не раскрыта, но это показывает его психически неустойчивым и в какой-то мере ведомым диктатором-пешкой.

Образ Лигии уже, наверное, можно назвать картонным. Она меняется в части отношения к Виницию, но не хватает какой-то большей чувственности. Но, наверное, её образ был не так принципиален. Автора больше интересовали сомневающиеся. Ещё можно сказать про Пётра и Павла. Здесь автор постарался максимально передать их библейские образы. И даже с попыткой Петра уйти из Рима вновь показал схожую историю с петухами и отречением от Христа. Оригинальное название романа "Quo vadis?", которое перевели на церковнославянский как "Камо грядеши", — отсылка к попытке Петра уйти из Рима на фоне преследований христиан и появлением Христа, к которому Пётр обратился с этим вопросом. На что Иисус сказал, что он вновь идёт на жертву; раз Пётр уходит, это заставило Петра вернуться и вознестись вместе с остальными.

В целом пиры, контекст времени переданы хорошо. Пир Нерона, где все возлежали на ложе, смотрится эффектно, хотя мы точно не знаем, как они лежали и сидели, когда праздновали. Как сказал один археолог, мы можем помочь историкам будущего, делая селфи в Нельзяграм и прочие ВКшечки. У римлян такой возможности не было, поэтому не все детали известны. Но в целом детали пиров и прочих увеселений, быта смотрятся великолепно.

Роман показывает верующим, в чём был подвиг христиан того времени, сомневающимся и атеистам — красоту их поступка. К прочтению рекомендуется.

Удивительные ощущения после прочтения. Уже нет тех первых эмоциональных откликов, которые были впервые после прочтения романа, 10 лет назад. Тогда я не заметила того, что мне крайне не понравилось сейчас: растянутость в описании первой половины романа, а именно любовной линии. Тогда я просто наслаждалась чтением бумажной книги, когда не было возможности как сейчас проглатывать произведение за сутки. Сейчас же мне показалось это минусом, из-за этого хотела поставить книге https://s.livelib.ru/img/stars2/r35-green.png">,но после описание событий по уничтожению Нероном христиан, поняла, что книга действительно заслуживает высшего балла. Не помню уже, чем именно руководствовалась при проставлении https://s.livelib.ru/img/stars2/r50-green.png"> в 2009 году, но в этот раз именно за масштабность проделанной работы, за то, что эта книга была начата в 1890-х гг.,т.е. в то время автор сумел охватить историю Древнего Рима и зарождения христианства, и окунуть читателей в оживленную им историю. Считаю, что автор по достоинству получил Нобелевскую премию, и эта книга поистине может быть гимном христианства в исторической художественной литературе на все времена.

1 век нашей эры. Христос принял смерть на кресте, но ещё живы те, кто его видел во плоти и может рассказать о нем. И не только рассказать, но и обратить в истинную веру. Таков, например, апостол Пётр. Он хоть и стар годами, но молод душой и жгуч сердцем. Апостол пришел в Рим, чтобы проповедовать слово Божие, но далеко не все с ним согласны. Есть Лигия, дочь правителя варварского племени лигийцев, тайная христианка, и есть патриций Марк Виниций, который возвращается героем из военной кампании на Востоке и которого ждет великое будущее. Что связывает этих таких разных людей? На первый взгляд - ничего. Однако первая искра любви (у Виниция читай - похотливой страсти) смогла не только перерасти в нечто больше, но и стать любовью, которая "долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит". Как любовный роман - книга слаба. Слабо вериться, что мужчина, у ног которого был весь мир, стал бы бегать по Риму по поисках незнамо кого, да ещё и стать христианином - совсем не верится! Как исторический роман книга впечатляет, хотя и не без нареканий. Первые христиане сильно идеализированы, а их готовность принять муки крестные тоже не вызывает особой веры. Один-два-три человека на сотню - да, но не тысячи безропотных овец. Ну да ладно, пусть будет так. Писатель не стремиться детально воссоздать образ древнего Рима, но стремиться создать противопоставление двух миров: роскошного, порочного и жестокого Рима эпохи Нерона и христианской общины, где ценятся милосердие, верность и духовная стойкость. Для понимания романа важны два образа:

• Образ Нерона — императора, сочетающего манию величия, тягу к искусству и патологическую жестокость; в романе отражён, в частности, Великий римский пожар 64 года, вину за который Нерон возложил на христиан.
• Судьба Гая Петрония (известного как «арбитр изящества») — ещё одна сильная линия: это трагический образ утончённого эстета при дворе Нерона, чья гибель символизирует упадок культуры в безумной империи.

Название переводится как, «Куда ты идешь?». Вопрос, на который у большинства в наше время нет ответа, так как мы не идем, а плывем по течению. За эту книгу, в которой описывается становление христианства в Риме, автор получил Нобелевскую премию по литературе в 1905 году, когда еще оценивался сам труд, а не родословная авторов и их сексуальные предпочтения. Главные герои книги это два вымышленных персонажа Виниций и Легия. Он патриций, она заложница. Своих героев автор разместил в Риме, во времена правления Нерона. Повествование книги идет в двух направлениях: любовь между героями и процесс становления христианства. И за тем, и за другим наблюдать крайне интересно. Чувства не просто вспыхивают, а они развиваются, изменяя психологию героев. Атмосфера же древнего Рима описывается очень красочно, исторически достоверно. Подвиги первых Христиан, их самопожертвование не могут не вызвать сильных эмоций, особенно среди людей верующих. Особенно меня тронул момент, когда апостол Петр бежит из Рима и когда опасность была уже позади он встретил Христа. Петр обратился к нему с вопросом «Куда Ты идёшь, Господи?» На который получил ответ: «Раз ты оставляешь народ мой, я иду в Рим, на новое распятие». Оправившись от потрясения Петр развернулся и отправился назад в Рим, где принял мученическую смерть. Книга "Камо грядеши" действительно заслуживает внимание и думаю многим придется по душе.

«Quo vadis» – постоянный лидер списков христианской литературы. И неудивительно: роман польского классика Генрика Сенкевича, опубликованный в далеком 1896 году – это живое, пронизывающее и при этом глубоко историчное повествование о жизни первых христиан, столкнувшихся с безумием кровожадного императора.

В Риме времен печально известного Нерона патриций Марк Виниций влюбляется в прекрасную чужеземку Лигию. За спиной Виниция – языческий мир, остроумный Гай Петроний, приближенный императора, сам Нерон и его двор, день ото дня все глубже скатывающийся в безумие; за Лигией – растущая христианская община, свято верующая в единого и справедливого бога. Молодые люди поневоле оказываются втянутыми в хитросплетения придворных интриг, и ситуация становится все напряженнее, пока в один прекрасный день Нерон не решает: христиан нужно уничтожить... Мучеников рвут дикие звери, их сжигают заживо, но вместе с этим пламенем все ярче разгорается христианская вера.

– Он христианин, – ответил Виниций.
Петроний с удивлением взглянул на него, затем, недоуменно пожимая плечами, заговорил как бы сам с собою:
– Клянусь Поллуксом! Как это, однако, распространяется! И как укореняется в душах людей! При такой опасности иные вмиг отреклись бы от всех богов римских, греческих и египетских! Все же странно это!

Спасется ли Лигия? Что решит Виниций? Какая судьба ждет приверженцев старого мира и героев, смело шагнувших в новый? «Quo vadis» (лат.), «Камо грядеши» (стар.-сл.) или «Куда идешь» – такой вопрос по мере развития сюжета хочется задать сразу нескольким персонажам. Но, конечно, не поэтому роман называется так. Название отсылает к преданию, которое гласит, что когда апостол Петр пытался покинуть Рим, тонущий в крови христиан, ему явился Иисус Христос.

Внезапно он бросился на колени, простирая руки, и из уст его вырвался возглас:
– Христос! Христос!
И он приник головою к земле, будто целовал чьи-то ноги.
Наступило долгое молчанье, потом в тишине послышался прерываемый рыданьями голос старика:
– Quo vadis, Domine? («Куда идешь, Господи?»)
Не услышал Назарий ответа, но до ушей Петра донесся грустный, ласковый голос:
– Раз ты оставляешь народ мой, я иду в Рим, на новое распятие.
Апостол лежал на земле, лицом в пыли, недвижим и нем. Назарий испугался, что он в обмороке или умер, но вот наконец Петр встал, дрожащими руками поднял страннический посох и, ни слова не говоря, повернул к семи холмам города.
Видя это, юноша повторил как эхо:
– Quo vadis, Domine?
– В Рим, – тихо отвечал апостол.

И Петр вернулся в Рим, где принял мученическую смерть...

Роман Сенкевича – произведение необыкновенной силы, оставляющее неизгладимое впечатление даже на тех, кто далек от веры. Пленяют яркие герои, многочисленные исторические подробности полностью погружают в эпоху, острые реплики персонажей, в особенности Гая Петрония, не могут не восхитить. Кажется, никто в мире не способен поставить его в тупик – но это пока он не поговорит с апостолом Павлом.

Твой иудей Павел красноречив, отрицать не стану, и если это учение будут излагать подобные люди, нашим богам надо не на шутку опасаться, как бы со временем не очутиться на свалке.

Роман был переведен на множество разных языков, неоднократно экранизировался и сделал Генрика Сенкевича всемирно известным писателем.

В Риме, на Аппиевой дороге, есть небольшая церковь Домине-Кво-Вадис, построенная в честь той самой легендарной встречи Петра с Христом. Если вы заглянете внутрь, то увидите бюст польского классика, «Quo vadis» которого прокатилось по всему миру...

⠀⠀⠀⠀⠀История начинает разворачиваться вокруг юного Марка Виниция - гордого и амбициозного представителя римского патрициата. ⠀⠀⠀⠀⠀Виниций купается во всем великолепии и роскоши, присущей аристократическому слою римского общества; образ его мыслей преисполнен исключительно понятиями материальными и приземленными - ценны богатство, имущество, внешняя красота. ⠀⠀⠀⠀⠀Молодой трибун встречает однажды прекрасную нежную Лигию, в которую беспамятно влюбляется до исступленного желания обладания ею. Лигия в противовес Виницию предстаёт читателю глубоко одухотворенной девой, чья жизнь лишена беспутства и блуда, которые были для остальных людей делом обыкновенным. Вспыхнувшему чувству двух молодых сердцец уготовано пройти множество препятствий по мере развития сюжета. Решающим испытанием для влюблённых становится приверженность религии - Виниций - убеждённый язычник, Лигия - последователь учения Христа. ⠀⠀⠀⠀⠀Несмотря на то, что именно этой встречей положено начало истории, любовная линия романа постепенно отходит на второй план, уступая место повествованию известных исторических событий и знакомству с их действующими лицами. ⠀⠀⠀⠀⠀Особую симпатию вызвал "арбитр изящества", Петроний, на мой взгляд, самый выразительный и интересный персонаж. Тонкое понимание искусства в совокупности с природным остроумием и находчивостью делает Петрония фаворитом императора, чуть ли не единственным человеком, чье мнение и слово нередко бывает решающим в принятии важных государственных решений. ⠀⠀⠀⠀⠀Сам же император, Нерон, тиран и самодур, страдающий манией величия, мнит себя великим поэтом и артистом,а потому дарит "удовольствие" народу декламированием своего творчества, а также периодически тешит кровавыми зрелищами. Жажда остаться великим в истории доходит до абсурдной идеи сожжения Рима. Дабы выйти из шаткого положения (оставшийся без хлеба и крова народ требовал наказания и справедливости), с лёгкой подачи приближенных Нерона, клевета падает на христиан, успешно к тому моменту укрепляющих свои позиции в обществе. ⠀⠀⠀⠀⠀После тщательно подготовленных и спланированных для этой цели "игр" следуют страшные мучительные казни христиан на арене под жестокое улюлюканье обезумевших римлян. От сцен издевательств и пыток буквально все холодеет внутри. ⠀⠀⠀⠀⠀Сенкевич невероятно полно на протяжении всего произведения демонстрирует противопоставление двух разных миров - низвергнутых до самого дна человеческих пороков римских язычников и добродетельных смирённых христиан, принимающих муки и смерть как вечную свободу и спасение.

И скажу тебе так: я не знаю, как устраиваются христиане, чтобы существовать, но знаю одно: где начинается их учение, там кончается римское владычество, кончается Рим, кончается жизнь, различие между побежденным и победителем, богатым и бедным, господином и рабом, кончается всякая власть, кончается император, закон и весь миропорядок, и вместо всего этого приходит Христос и какое-то милосердие, какого до сих пор не было, и какая-то доброта, несвойственная людям и чуждая нашим римским склонностям.

⠀⠀⠀⠀⠀Искупая свои страдания на земле, мученики веруют и обретают гармонию на пути к Царству небесному. ⠀⠀⠀⠀⠀И перед каждым из нас актуален вопрос о выборе человеческом - "Quo Vadis? ("Камо грядеши?") - "Куда идёшь?" - останешься ли ты безнравственным и нечестивым или наполнишь жизнь свою светом, добром и любовью.

Роман Генрика Сенкевича "Камо Грядеши" охватывает несколько лет жизни Рима в период правления императора Нерона, и в основном посвящен теме становления христианства в «вечном городе». В основе сюжета лежит вымышленная история любовных отношений между римским патрицием Марком Виницием и молодой христианкой Лигией. Встретив красавицу Лигию в доме своих друзей, Марк воспылал к ней страстной любовью, растеряв при этом остатки своего весьма недалекого разума. Привыкший брать от жизни все, что хочет, Марк неожиданно сталкивается с сопротивлением со стороны целомудренной Лигии. Недоступность христианки сводит его с ума, толкая на самые отчаянные поступки. Но, в итоге, для того, чтобы завоевать доверие и любовь девушки, молодому человеку невольно приходится проникнуться учением Христа, а позднее и самому стать христианином.

Историческим фоном для кульминационных событий сюжетной линии служит знаменитый пожар Рима в 64 году и последующие преследования христиан, обвиненных в поджоге города. Сенкевич придерживается версии поджога Рима самим императором Нероном. Этот факт, кстати, ставится под сомнение большинством современных историков. Вообще, автор явно грешит предвзятым отношением к отражению исторической составляющей книги. В романе слишком много мнения и взглядов самого Сенкевича, и слишком мало объективного обзора на происходящие события. Практически отсутствуют полутона, черное – строго черное, а белое - строго белое. Император и его свита сплошь нравственные и моральные уроды, христиане же все святые страстотерпимцы и образцы благочестия, настоящие «воины духа», которые стойко переносят все испытания, выпавшие на их долю.

Основным лейтмотивом романа я вижу противопоставление, отжившего свой век периода античности с естественными упадком язычества и пришедшего ему на смену христианства. Все, что было хорошего в античности, а именно, умение видеть и любить красоту мира, отражая свои наблюдения и любовь через произведения искусства, воплощено в противоречивом персонаже Петрония, с ним же все это и умирает. Весь мрак, бессмысленность праздного бытия и катастрофическое падение нравов в период античности заключаются в Нероне, и также все это позднее погибает вместе с императором. Но святое место пусто не бывает. Система взглядов на мир, присущая античности, на тот момент исчерпала себя, на смену выдвинулась новая система – христианство. И хотя христианство станет официальной религией Рима лишь через 250 лет после описываемых в книге событий, фундамент для этого был заложен именно тогда, когда Нерон устраивал массовые казни христиан, обвиняя их в поджоге Рима.

Эх, знали бы апостолы Пётр и Павел, присутствующие в книге в качестве героев, во что христианская церковь исказит учение Христа. Что через тысячу лет христианство перестанет быть религией любви и добродетели, и будет повсеместно насаждаться огнем и мечом крестовых походов. Что христиане сожгут язычников и своих же собственных братьев и сестер на кострах аутодафе в период инквизиции многократно больше, чем это сделал Нерон. Такая вот ирония исторического процесса. Как показал практический опыт, принятие христианства взамен языческого мировоззрения Древнего Мира оказалось лишь сменой формы сосуда. Наполнение осталось тем же. У кого в душах была пустота или гниль, у тех все осталось на своих местах. Человеческая цивилизация стремительно развивается, исторические эпохи сменяются одна за другой, а духовно человек не намного спрогрессировал за прошедшие тысячи лет.

Не слишком обильный на исторические события, роман у Сенкевича получился сильно затянутым. Воистину, чтобы одолеть "Камо грядеши", надо обладать не малым запасом таких христианских добродетелей, как терпение и смирение. За редким исключением, жанр исторического романа нельзя назвать захватывающим. Нет в нем ни напряженности триллера, ни интриги детектива. Но и меньше всего ожидаешь встретить в историческом романе патоку любовного дамского романа. А в этой книге столько патоки, что сводит скулы, а временами, как и от любой передозировки сладким, подкатывает тошнота. Я ничего не имею против любви. Бывает, что любовь случается с людьми. Бывает, что любовь случается в суровые и тяжелые времена. Есть даже немало хороших книг на эту тему. Но здесь... Бесчисленные ахи-вздохи: «О, Лигия!» и «О, Марк!», терзания и экзальтация чувств, как в дешевом женском романе из серии "Искушение" издательства "Harlequin". Даже не верится, что сцены любовных излияний писал мужик в возрасте 50 лет.

В итоге, испытываю некоторое разочарование. Дилогия Роберта Грейвза об императоре Клавдии, посвященная истории Рима, и не так давно прочитанная мной, смотрится на порядок сильнее произведения лауреата Нобелевской премии. Честно говоря, ожидал от «Камо грядеши» гораздо большего, чем получил. Но, похоже, уже и в начале 20 века Нобелевку по литературе авторам раздавали не за таланты, а за политически правильные и выверенные позиции. В данном случае, не иначе, Папа Римский подсуетился в пользу Генрика Сенкевича за отражение им в романе христиан в максимально благоприятном свете.

Мой второй и определенно более удачный подход к творчеству Генрика Сенкевича. Пару лет назад примерно на 100 странице «Огнем и мечом» я забуксовала намертво. Поэтому другой роман автора взяла в руки не без некоторого внутреннего сопротивления. С другой стороны к прочтению книги меня располагала тематика произведения – Древний Рим, а точнее Римская Империя времен Нерона. Впрочем, также в этом году я получила увесистый пинок от вселенной в сторону этого романа в виде совета в флешмобе, да и симпатичное издание уже несколько месяцев простаивало на полке. В общем, все звезды, что называется, сошлись и меня не спросили. Сейчас по прочтении романа, я не в обиде. Хотя первые страницы все же дались не безоблачно.

Наверное, стоит обозначить те сомнения, с которыми я приступила к чтению. Место действия - Рим, аристократия и беднота с их нравами меня совершенно не пугали, а вот ранние христиане заставили насторожиться заранее, аж с прочтения аннотации. Я очень боялась, что книга в конечном итоге скатится к плоской мысли: язычники – плохие, христиане – хорошие ака принимайте христианство. Вот честно, примерно половина внутреннего сопротивления перед началом чтения активно подпитывалась именно этим аргументом. И я бесконечно рада, что мои страхи не оправдали себя и оказались по факту просто смешными предрассудками.

Более того я бы сказала, что книга мои ожидания превзошла. Даже прыгнула выше головы. Помимо приятного и знакомого римского мира я познакомилась с увлекательным историческим сюжетом, с выразительным слогом автора и, конечно же, с новой необычной интерпретацией классического сюжета «Ромео и Джульетты».

Дальше...

Основа романа, как ни крути, – это история любви между римским аристократом Виницием и «германской» царевной Лигией, воспитанной в знатной семье, но неожиданно в христианской вере. История любви очень красивая, полная самопожертвования, душевного родства, страстей, взлетов и падений. Однако эта, казалось бы, типичная мелодрама приоткрывает для вдумчивого и внимательного читателя целый пласт исторических событий, происходивших в 1 веке нашей эры.

Особенно хочется отметить персонаж Петрония. Умный римский патриций, которому не повезло родиться во времена тирана и шута, распутства и навязываемой безвкусицы. Петроний в этом романе представляет несколько развращенный образец того Рима, который я так ценю в деятелях времен Республики. Он действительно способный политический деятель, манипулятор, но с другой стороны также ценитель красоты и вдохновенный оратор. Если бы не общая расслабленность патрицианского сообщества того времени, Петроний определенно мог бы стать видным деятелем культуры и политики. Особенно учитывая любовь к нему простых горожан.

Насчет достоверности описанных событий не поручусь, но версия приведенная Сенкевичем элегантна и красива сама по себе и не несет явно выраженной исторически информативной направленности. История очень увлекательна, как в развитии основных сюжетных линий, так и в отдельных деталях. От прочтения лично у меня остались только самые приятные эмоции. На некоторых особенно душераздирающих моментах я даже прослезилась.

ИТОГО: С удовольствием заношу эту книгу в список любимых исторических романов. И рекомендую всем без исключения. История не просто стоящая, а практически бесценная в своей безупречности и элегантной красоте.