Голгофа

"Голгофа" Гомина (Александр Дмитриевич Королевич), одно из тех произведений, о котором почти никто не знает, но узнав - не выпускает из рук. Животрепещущая, реальная история о молдавской секте иннокентьевцев - это, пожалуй, одна из самых жутких книг, прочитанных мной за последнее время. Такое впечатление возникает в первую очередь потому, что роман полностью основан на реальных событиях, произошедших в самом начале 20-ого века. Это не просто хоррор-триллер, не альтернативная история, какую мы можем встретить у того же самого Симмонса в "Терроре", нет. "Голгофа" это то, что было. Жуткое, страшное пятно на историческом полотне Российской Империи, о котором невозможно читать без содрогания.

О сюжете. История начинается с того, что молодой авантюрист Иван Левизор (в миру, а в будущем иеромонах Иннокентий) появляется на пороге Добржского монастыря, где рассказывает историю своего преступления и по совместительству обогащения. Местный игумен его исповедует и соглашается укрыть Ивана от правосудия, разумеется, не бесплатно. Дальше все прозаично: Иван начинает гоняться за молодым монахинями, растлевает их, ведет праздный образ жизни и лишается награбленного. Затем он покидает святую обитель (вместе с одной из святых сестер, с которой у него якобы любовь) и отправляется странствовать, но в результате вновь оказывается в Молдавии, где принимается за старое, только в другом монастыре и под покровительством других святых отцов.

— Ну и чудак ты, дружище. Присягаю пастырским саном...

— Брось, Андрюша. Я же тебя знаю... Меня пастырским саном не переубедишь. Я с тобой, как с другом...

— Ну-ну, хорошо... Даю слово.

Под патронажем высокопоставленных духовников Иннокентий выдумывает историю о своей святости и, применяя стандартные методы одурачивания людей, которые ничем не отличатся от тех, что используют гадалки и спиритуалисты, начинает проповедовать, окружая себя сотнями и тысячами нуждающихся. Иннокентий быстро обрастает пожертвованными землями, богатствами и властью. Вокруг него собирается целый гарем из мироносиц, каждую из которых он физически очищает от адской скверны. Со всеми неугодными Иннокентий и его приближенные очень быстро разбираются, не чураясь угроз и даже убийств. В общем и целом, Иннокентий организовывает самое настоящее духовное ОПГ, наводящее ужас даже на слуг закона.

Левизор наглеет, начинает проповедовать откровенно революционные лозунги и напарывается на доносы в Петербург. Начинается крупная заварушка, о которой можно узнать, прочитав роман. Поверьте, история пестрит интригами, сексом и драками, словно это "Игра престолов", а не история о секте времен Николая II. 

Из особо интересного могу выделить Безродненские пещеры или "Новый Иерусалим" - огромная система катакомб, построенная специально для укрытия паствы Иннокентия от жандармов Императора и прочих слуг ада. Самое жуткое, что в этих катакомбах была специальная "братская яма", куда сбрасывали всех больных и нищих , которым уже не хватало места в основном помещении. Просто представьте себе такую картину: глубокая яма, в которой, словно крысы, копошатся сотни больных людей (самыми ходовыми болезнями был сифилис и туберкулез), живых мертвецов, с гноящимися ранами по всеми телу; полнейшее отсутствие еды, минимальных удобств и отхожих мест, - не знаю, как вам, а мне от такой сцены становится жутко. И напоминаю, что все это было взаправду.

Да, у романа есть некоторые недостатки по части характеров и взаимодействия персонажей, но они настолько малы, насколько это только возможно.

Главная ценность этого романа - сама история, которую нам поведал украинский писатель хорошим и понятным русским языком. Мне безумно жаль, что роман давным-давно не переиздавали, и он совсем не известен широкому кругу читателей. Я убежден, что если его переиздать и придать ему должное внимание, то роман произведет настоящий фурор и наверняка попадет в список бестселлеров.

Повёлся на написанную в аннотации фразу «написанная четверть века назад» и при чтении до самого конца был в некотором недоумении. Уж слишком явно стиль написания книги не соответствовал последней четверти века XX. Потом глянул на выходные данные книги и понял, что крупно ошибался, ибо книга написана ещё в 30-е годы. А потом увидел, что в эпилоге об этом сказано напрямую.

Дальше...

Такое социальное явление, как религия, церковь, секты и вера, конечно же, в литературе бывало не единожды. Неверующих ведь нет вообще, просто одни верят, что бог есть, а другие — что его нет. С религиями всегда всё было непросто. И всегда находились такие уникумы, которые силой своей харизмы и убеждения были способны увлечь за собой людей, в особенности людей с фанатичными склонностями. И возникали секты. Ведь такой «пророк» весьма часто впадал в соблазн объявить себя новым мессией, а то и живым богом. И шли сотни и тысячи людей за таким пророком, образовывали религиозные коммуны и поселения, скиты и монастыри.

Конечно, такие мелкие божки разные были: наверняка среди них были те, кто сам истово верил в своё божественное происхождение и предназначение. Но были и такие, которые на самом деле всё про себя знали и просто старались извлечь личные выгоды и преференции от своих «талантов» — деньги, власть, вкусная еда и сладкое питьё в изобилии, женщины любых мастей и возрастов — да мало ли каких удовольствий найдётся для такого «упыря».

Вот о такого рода проповеднике и мессии и рассказывает нам этот роман. Время действия — первые десятилетия двадцатого века, а все основные события происходят в Бессарабии, в Молдавии. Поскольку роман написан непосредственным участником этих событий и почти сразу после них, то понятно, что основные трагические детали и драматические нюансы автором не придуманы, а взяты из жизни. Причём даже некоторые имена оставлены такими, какими они были в реальности.

И вот именно поэтому чтение этой книги становится делом страшноватым, ведь одно дело, когда читаешь полную авторскую придумку, и совсем другая история, когда понимаешь, что автор просто рассказал нам правду, ничего не скрывая и не приукрашивая.

Я решил прочитать эту книгу после того, как заинтересовался "Балтским психозом" и так называемой иннокентьевщиной - сектантским движением в Бессарабии начала 20 века. Несмотря на то, что роман написан в 30-х годах и является антиклерикальным по своей сути, под всей идеологической кожурой можно найти действительно "вкусные моменты".
Лесь Гомин (на самом деле автора зовут Александр Дмитриевич Королевич) был мастером эмоциональных описаний. Его роман можно сравнить с советским панно на стене здания : не без патетики и лозунгов о классовой борьбе, но с ощущением живой мысли и неподдельных чувств творца, которые выстраивают перед читателем целостную картину жизни крестьянства и духовенства Бессарабии того времени.
В книге достаточно красочно прописаны характеры всех действующих лиц, начиная от главного иеромонаха Иннокентия (Левизора), его жен-мироносиц, других приспешников,и заканчивая толпой отчаявшихся обездоленных людей с ее надрывной, практически животной силой и мрачной энергетикой.
Сюжет не может быть скучным или затянутым, так как сама биография Ивана Левизора и всего его окружения полна загадок, тайн и неожиданных поворотов. Сам Гомин утверждает, что принимал участие в попытке ликвидации сектантов и многие факты о жизни иннокентьевцев ему рассказывали очевидцы. Однако, установить подлинность этих сведений сложно, так же как и сложно относиться к этой книге как к историческому источнику. Хотя с еще большим недоверием я отношусь к сектантской литературе, которая, кстати, продолжает выходить по сей день как в Молдавии, так и на территории Одесской области. Не исчезли и сами сектанты- они продолжают свои сборы в селе Липецком и постепенно восстанавливают подземелья "Гефсиманского сада". Но это уже совсем другая история.
В наше время как нельзя актуален вопрос об управлении массовым сознанием и действиями больших групп людей. Как может быть видно прозорливому читателю, с течением времени ничего не меняется. Технологии влияния остаются такими же, меняется лишь обертка под которой их подают. С задачей показать возможность того, как простой человек из низов может достичь положения вершителя судеб тысяч людей Лесь Гомин справился на все сто.
Книгу рекомендовал бы всем. Красочные описания здесь соседствуют с глубокими мыслями, а налет пролетарской пропаганды совсем не набивает оскомину.

В данной книге подробно, хоть и не совсем достоверно освещается история секты иннокентьевцев - от первого преступления ее создателя до его бесславного конца. Это история насилия, персонального безумия, массового помешательства, алчности и бесконечной болезненной доверчивости. Автор не зацикливается, но некоторые сцены заставляют содрогнуться.
Главный плюс книги - она достоверно и доходчиво показывает механизм создания секты. Точно так же создавали свои группы Виссарион, Мегрэ и прочие деятели. Здесь расписано все: от методик управления толпой, до списка тех, кого нужно умаслить. Автор очень хорошо показывает, как косность и умственная темнота, алчность и равнодушие рождают чудовищ. Прекрасно разобраны психологические мотивы самых верных последователей. И все это простым, приятным слогом, который легко читается.
Но есть и минусы. Автор явно не богослов, поэтому перегибает палку, валя все на церковную иерархию. Конечно, без покровительства некоторых отцов церкви Иннокентий не смог бы построить свое царство на земле, но все было далеко не так просто. Автор, явно антирелигиозно настроенный, рисует нам насквозь коррумпированный Синод, поощряющий те ереси, которые отстегивают ему пожертвования. Но это совершеннейшая неправда. Другое дело, что Синод виноват в том, что не придал должного внимания сообщениям из Бессарабии. Не до того было. Не посчитали опасным. А потом пришлось привлекать войска. В этом да, Синод очень виноват. Но в его защиту скажу, что подобных сект было, как блох на собаке. И некоторые внушали куда большие опасения, чем экзальтированный монашек на краю империи.
Лично для меня самым большим минусом стали слова автора про "зловещего" Иоанна Кронштадтского. Я понимаю, что человек не в теме и гребет всех под одну гребенку. Но лично я почитаю этого человека. Официальная Церковь почитает его. Чувства верующих недовольны. Однако, делаем ссылку на идеологию, время, образованность в вопросах веры и тот факт, что книга вовсе не о том.
В итоге - это очень полезная книга, если читатель разбирается в вопросе. И весьма опасная, если нет.