Культура и мышление

Как же преодолеть эти трудности? В этой книге мы попытаемся показать, что нельзя надеяться избежать их, приняв в качестве критерия гипотетического индивида, познавательные процессы которого свободны от влияния культуры. Такой «изолированный индивид» – это миф. Мы не надеемся также измерять познавательные способности при помощи какого-либо идеального теста, который не связан ни с какой культурой. Мы заблуждались, если бы считали, что такой тест возможен.

Майкл Коул, Сильвия Скрибнер. Культура и мышление, Гл. 1. Вводные замечания, Что такое культура?

По мере дифференциации психических способностей и социальной среды разных народов мира борьба за существование приводит к столкновениям групп, в ходе которых происходит вытеснение более сильными или «лучше приспособленными» «низших разновидностей в неудобные и нежелательные обиталища, а иногда и полное уничтожение низших разновидностей» (Спенсер. Основание социологии. Т. 1, 1876, c.41). Поскольку победители наиболее приспосо6лены, то из теории Спенсера следовало, что англичане XIX в. обладали наиболее высокими умственными способностями и жили в самом развитом обществе, являя собой образец для сравнения других народов. Изучение рас, находящихся на более низких уровнях общественного развития, позволяет, по мнению Спенсера, выявить умственные способности людей ранних стадиях эволюции.

Майкл Коул, Сильвия Скрибнер. Культура и мышление, Гл. 2. Краткий исторический очерк, Различия в познавательных процессах, Биологический подход

В общем контексте эволюционной теории антропологи и психологи придавали научную ценность некоторым получившим широкую популярность идеям Спенсера. Согласно одной из них, первобытные люди думают так же, как дети. Например, Э. Б. Тайлор, которого иногда называют отцом антропологии, считал, что воображение бесписьменных народов напоминает фантазию европейских детей.

Майкл Коул, Сильвия Скрибнер. Культура и мышление, Гл. 2. Краткий исторический очерк, Различия в познавательных процессах, Биологический подход

Ср.: Маргарет Мид. Культура и мир детства, I. Иней на цветущей ежевике, ч. 2, гл. 12
"Читая Фрейда, Леви-Брюля и Пиаже, основывавшихся на предположении, что в мышлении примитивных народов и детей очень много общего – Фрейд при этом причислял и тех и других к разряду невротиков, – я заинтересовалась проблемой: а что же собой представляют дети примитивных народов, если их взрослые по своему мышлению напоминают наших детей?"

Африканские школьники, которых просили нарисовать корову в профиль, изобразили все четыре копыта, два рога и два уха, как бы сочетая вид сбоку с видом спереди, тогда как европейские школьники рисовали профиль коровы. [У.] Хадсон делает вывод, что европейский ребенок рисует буквально то, что видит, хотя он знает, что «на самом деле» это неверно, в то время как африканский ребенок рисует то, о чем он знает: корова не корова, если у нее нет четырех копыт.

Майкл Коул, Сильвия Скрибнер. Культура и мышление, Гл. 4. Культура и восприятие, Восприятие глубины на картинках

…культура зулусов «является, видимо, самой сферической или круговой среди всех культур банту, а возможно, даже самой сферической среди всех исконных африканских культур». Эстетическим идеалом зулусов является не угловой, а круговой стиль; многие компоненты их среды, которые в представлении европейца должны были бы быть преимущественно прямоугольными – хижины, загоны, поля, дверные проемы и многое другое, – здесь круглые. В зулусском языке есть слово «круглый», но нет слова «квадратный».

Майкл Коул, Сильвия Скрибнер. Культура и мышление, Гл. 4. Культура и восприятие, Восприятие направления, Зрительные иллюзии