В тени алтарей

Собрать всю силу воли, всё мужество, все доводы рассудка. Смотреть вперед, не опуская глаз, забыть о страхах, о сомнениях, о прошлых поражениях и боли. И о стыде перед самим собой за эти попустительства.
Настичь врага и поразить его – себя. Борьба с самим собою, с той худшей стороной, которую нельзя простить себе.
Масштабы этой битвы определяйте сами, что будет это – сражение до самого конца, или короткий бой – как ритуал сомнений, который вы продолжите потом. А может быть, вы сложите оружие, наступит мир, согласие, любовь? Вы прекратите вечную вражду достойно, но прекратите ли? Останется вопрос…

Борьба человека с самим собой, непрекращающаяся, долгая, для кого-то бессмысленная, для кого-то, определяющая всю жизнь, – тема, которая меня всегда волновала. И не только в силу собственной заинтересованности (вопрос «бороться с собой или жить в мире» не стоит передо мной, в принципе), но и в вариантах развития событий вообще. С чем именно человеку приходится бороться в себе? В чем заключается механизм внутренней борьбы? К каким результатам она может привести или наоборот не способна? Как эта борьба отражается на становлении характера и личности человека? Этих вопросов у меня сотни, и как вы видите, я настолько к ним неравнодушна, что даже заговорила стихами))) А это в моих рецензиях впервые. Причина тому «летопись собственной гибели» - роман литовского классика Винцаса Миколайтиса-Путинаса «В тени алтарей».

Людас Васарис, главный герой романа, просыпается ранним холодным утром, осенью 1907 г в литовском городе N. В пять часов утра «девять резких, стальных ударов семинарского колокола» будят обитателей католической семинарии. Обедня, духовная подготовка, молитвы, испытания совести, занятия, наставления, часовня, обязательная рекреация, медитация, sancrosanctum sillentium  (благоговейное молчание).  Людас Васарис сегодня впервые оденет сутану, впереди его ждет 6 лет семинарии. Время испытаний и духовного выбора. За эти шесть лет, он напишет свои первые стихи, переживет первую платоническую любовь, получит первые представления о жизни духовенства, и всерьез задумается над тем, что значит любовь к Богу для него. Людас – замкнутый и тихий молодой человек, он больше смотрит, наблюдает, мечтает, чем говорит сам или действует. Он склонен к рефлексии и самоанализу, он ищет ответы на извечные вопросы, но толком не может объяснить себе сам, чего же он хочет. Противоречие его натуры, и его, вот уже определившегося, будущего, очевидно. И он решает сам для себя «когда я священник, я не поэт, когда я поэт, я не священник». Этот внутренний компромисс успокоил его сомнения.

«Иллюзия эта долго помогала ему держаться на поверхности; он был и священником и поэтом, а между тем священник и поэт вели в нем смертельную междоусобную войну».

Роман «В тени алтарей» повествует о том, как уживались и боролись эти два начала в отдельно взятом человеке, и что из этого получилось. По сути, борьба в этой книге – явление множественное. Автор прокладывает сразу несколько параллельных прямых – борьба литовцев и поляков, борьба светского и религиозного, борьба мирского, обыденного и возвышенного, духовного, борьба мужского и женского начала, борьба юности, молодости и старости, косности. Как борьба старой жизни и новой. Борьба истинной веры и сомневающейся во всем души. Борьба за спасение души. Это всё основные моменты, каждый из которых разветвляется на отдельные вопросы и сомнения. Конечно, самое главное – это религия и искусство. Причем, искусство по большому счету, уходит на второй план. Автор, который пережил все эти треволнения на собственном опыте (роман автобиографичен), расставляет готовые приоритеты. Демонстрирует все негативные стороны жизни духовенства, и подчеркивает отрыв от жизни, ограниченность людей, истинно верующих, упрекает их в фанатизме и твердолобости.

Наверное, для человека, интересующегося вопросами веры, религии, задумывающегося над крепостью своей веры – этот роман очень актуален. Но я смотрю на религию исключительно с научной точки зрения, поэтому главные метания героя меня не тронули. Меня больше волновал сам процесс, механизм внутренней борьбы. Миколайтис-Путинас очень подробно описывает все душевные порывы, каждое её движение, каждое изменение взглядов. При этом роман не скатывается к демагогии и долгим нудным рассуждениям. Он наполнен людьми и событиями, каждый персонаж в нем, четко и ярко выведен, каждый характер имеет свои особенности. И как у Чехова – ружье на стене, в конце обязательно выстрелит.

Кроме темы борьбы, этот роман меня очень заинтересовал подробностями жизни духовенства. Последнее, что я читала об этом – «Очерки бурсы» Помяловского, и это было очень давно. Мне было невероятно интересно узнать, как была устроена жизнь в семинарии, какие строгие правила там были. Например, один семинарист на каникулах снял сутану, чтобы покататься на велосипеде, когда об этом стало известно в семинарии, его исключили. Мне было любопытно, какие предметы изучались там. Например, на третьем курсе семинарии были введены – философия, психология, космология, этика, естественное богословие, история церкви, введение в Священное писание, литургика, гомилетика, нравственное богословие.  Интересно было увидеть «кухню» священников на местах. Как проходили будни и праздники, как строились взаимоотношения с прихожанами и коллегами. Это казалось чем-то необыкновенным – жизнь, в которой будничные обязанности: слушать исповеди, отпевать усопших, готовиться к проповедям. Все это – становилось обычной работой, как если бы священники были служащими в конторах, и проблема «привычки», при которой душа человека «засыпает», и работа превращается в рутину, была так же актуальна. Эта книга позволяет погрузиться в этот незнакомый мир, и увидеть его изнутри.

Дальше...

А еще роман интересен историческим контекстом. Вторая часть книги – осень 1913-осень 1914. Год до войны – литовская провинция, первые дни войны, настроения народа. Третья часть начинается с 1924 года, когда Литва получила свободу и пытается жить новой жизнью. Какова была эта новая жизнь, какие люди ее строили, как реагировали на новую власть обычные литовцы-крестьяне, какое место в этом государстве играло духовенство – все это можно найти в романе.

Мне очень понравилась эта книга, и за исключением патриотических лозунгов, которые мне чужды, все суждения автора разумны и дают пищу для ума. Эта книга одновременно для тех, кто только ищет себя в этой жизни, и для тех, кто уже определился и нашел свое место. В какой-то мере, жизнь каждого из нас проходит в тени алтарей.

Начало двадцатого века, как известно, было довольно бурным на события, часто - с человеческими жертвами. Литва в это время тоже переживала не самые лучшие свои времена: еще в конце восемнадцатого века ее территорию разделили соседние державы, и большая часть находилась под протекторатом Российской империи. Литовский язык был практически на нелегальном положении: лишь с 1904 года разрешено было выпускать газету на литовском языке. Остальная периодика выпускалась из-под полы и распространялась контрабандой.
Вот в это время послушный и удобный мальчик Людас по желанию родителей поступает в семинарию, чтобы по ее окончании стать ксендзом: мать надеялась, что сын "вымолит" ее душу. Если спросить его в то время, чего бы он сам хотел в свои семнадцать лет, Людас бы развел руками: то ли привык к мысли о священстве, то ли на самом деле не задумывался о будущем. В учебном заведении он открывает в себе поэтический талант и осознает, что писать стихи он может только отрешившись от сана, хотя бы мысленно. Всю учебу он сомневался, его ли призвание быть священником, взвешивал. На крутой шаг выйти из семинарии он не осмелился, поэтому все-таки облачился в конце концов в сутану и пошел распространять влияние католической церкви в приходе Калнинай.
Мы видим мучения Людаса в течение нескольких лет священства и потом после войны, когда он еще был ксендзом, но уже обмирщился и был на пути к выходу из сана. Автор знал, о чем писать, поскольку сам был ксендзом, отрекшимся от священства. Сомнения молодого человека настолько подробно и тяжело прописаны, что, читая, мучишься сам, не подгоняя его к решению, понимая трудность положения. Вся описанная жизнь Людаса Васариса - это постоянные сомнения и терзания: про свое священство, про священство в общем, про свой поэтический талант, который не мог больше сидеть внутри и требовал выхода, про женщин. Людас даже после десятилетия, проведенного в Европе, не научился быть с людьми: он слишком зациклен на себе, чтобы обращать много внимания на окружающих. Кроме того, строгая дисциплина в духовной семинарии приучила его быть удобным. Оттого и с женщинами у него сложные отношения: хочет быть с одной, сидит у другой, думает о третьей - и все нужны. Вот вам и ксендз.
Писатель поднимает важную и пока не решенную проблему необходимости целибата в современном мире. На эту тему не одну страницу рассуждают персонажи, но выводов нет. Ясно, что автор не поддерживает эту идею, считает ее устаревшей и идущей вразрез с природой, но открыто этого не выражает.
Книга очень длинная и тянучая, ее бы сократить на треть - и вышел бы живенький роман про ксендза, желавшего выйти за строгие рамки. Но тогда исчезла бы магия романа, которая как раз в многословных многолетних терзаниях одной души. Мне было очень интересно читать про изнанку души католического священника, пусть и не по призванию. Кроме того, любопытно заглянуть в аудитории семинарии: как оно все там устроено. А устроено, кстати, так, что стенами учебного заведения все не ограничивается. Например, в книге был интересный пример исключения семинариста за то, что на каникулах он катался на велосипеде не в сутане.
Но в то же время читать было эмоционально трудно, поскольку все терзания юноши я хорошо понимала и так же, как и он, не находила ответы на мучавшие его вопросы.

В. Миколайтис-Путинас "В тени алтарей"

Никогда ранее не писала отзывы на книги, но в этот раз решила попробовать.

Данное произведение задали прочитать на лето. Я нехотя взялась его читать и ничего хорошего не ожидала. Но я ошибалась.

Главный герой - неуверенный в себе, скромный и забитый юноша Людас Васарис. Он поступает в духовную семинарию, затем становится ксендзом и служит в приходе. Еще учась там обнаруживает у себя литературный талант. Однако полностью расскрыть его Васарису мешает сан. На протяжении книги Васарис не раз влюбляется, и это ему приносит не мало переживаний, ведь как Ксендз он принял целибат. Книга основана на внутренней борьбе главного героя. Что же он выберет? Поэтическое призвание или духовные обязаности? Любовь к женщине или любовь к Богу?

Вся книга пропитана тонкой психологией. Очень хорошо прописан образ главного героя. Интересно наблюдать за тем как он взрослеет, меняются его взгляды и характер. Мне понравились описания природы. Немало важно, то что духовенство в книге показано именно с отрицательной стороны, что ново для литовской литературы начала 20 века.

Рекомендую это произведение тем, кому покажутся интересными темы внутренней борьбы человека, религии, любви.

9/10

Работая в библиотеке, мы как-то проверяли фонд (сверяли каждую книгу с инвентарными книгами), работа тяжелая, монотонная, но в тоже время ужасно увлекательная, так как попутно знакомишься с фондом и открываешь для себя новые книги. Эту книгу отложили на списание, так как она была ужасно ветхой, к тому же 1963 года, но я помню те времена, когда книгу судили по внешнему виду, чем зачитанней книга, тем она интересней. Прочитав аннотацию, я очень заинтересовалась описанием.

Главный герой поступает в семинарию и становится священником, ксендзом по-литовски. Родители были рады, он сам был очень горд своим выбором, но со временем, в нем пробуждаются смешанные чувства. Первая любовь, талант к написанию стихов, все это отвлекает его от религии. А тут еще внутренняя жизнь церкви, необходимость выполнять одни и те же ритуалы не по велению души, а по обязанности. Все это отдаляет молодого священника от церкви и заставляет задуматься о своей жизни и о сделанном выборе.

Противоречивая книга, я как православный человек, сначала скептически к ней отнеслась, а потом задумалась: а каково это отказаться практически от всего и смог бы любой из нас так жить? Я думаю нет. Это очень тяжелый путь...
Литовская литература меня порадовала))
Книга мне понравилась, она заставляет задуматься о жизни, так что всем рекомендую к прочтению!

Вот так порой и под чёрной сутаной священника безрассудно бьется сердце, осеннее солнце бросает по-весеннему жаркие лучи, и женские чары заставляют упиваться безумными мечтами.

Не без удовольствия прочитал этот автобиографический литовский роман первой половины XX века о молодом семинаристе Васарисе, который собирается стать ксендзом, то есть католическим священником. Перед героем встают две проблемы:
1) ксендзам надо соблюдать целибат, а молодых людей повсюду подстерегают искушения;
2) трудно быть ксендзом и поэтом одновременно.

Вокруг этих противоречий и крутится сюжет. Это психологический роман, поэтому приготовьтесь погрузиться на несколько сот страниц в юную, томящуюся в сутане душу поэта. Пожалуй, это произведение направлено против католической церкви: истинно верующих священников в нём выведено мало, и они максимально далеки от руководящих постов. Терзания Васариса мне не особенно понятны, потому что я бесконечно далёк как от церкви, так и от возможности принятия обета безбрачия. Самое чудесное в романе, на мой взгляд, - отношения юных Васариса и Люце, а также описания природы. Уж на что к природе спокойно отношусь, но тут даже меня проняло. В любви самые яркие моменты - когда ещё не знаешь наверняка, нравишься ли ты, пытаешься угадывать полутона и намёки, дрожишь от случайного прикосновения. Всё это в изобилии познают Люце с Васарисом, и его более поздние приключения уже не так трогают. Но любовью и верой роман не ограничивается: историческим фоном событий служит Первая мировая война, а круг интересов главного героя достаточно широк. В конечном же счёте это произведение о призвании: оно определяет твой образ жизни, а не наоборот.

Есть ли что прекраснее вечереющего дня теплой ранней осени? Солнцу не остается совершить и четверти небесного пути, и оно бережно сбоку греет вам лицо. В воздухе не чувствуется летней духоты, ровное успокоительное тепло живит вас, заставляет двигаться, смеяться, петь... Широко и отрадно раздолье осенних полей, как желания ваши, как мечты.

P.S. В этом году я прочитал уже 300 произведений. Каждый человек ищет повод для гордости: я горжусь тем, что каждый день узнаю что-то новое. Как верно говорит Васарис, на пути к духовному совершенствованию не бывает остановок: тот, кто не идёт вперёд, скатывается назад.

Книга представляет собой неторопливое, обстоятельное описание жизни литовского семинариста, а позднее ксёндза и поэта Людаса Васариса со всеми её душевными терзаниями, искушениями и драмами. В романе подробно и со знанием дела описан путь молодого священника, который всю свою жизнь ищет истинную веру в собственной душе и в людях, продираясь сквозь тернии богословия, интриги коллег, невежество прихожан, церковную бюрократию и засилие поляков. Не удивительно, что в советское время, когда и был переведён данный роман, его называли антиклерикальные произведением. 


Но мне все же кажется, что это скорее история о борьбе представления о Долге (перед талантом, страной, призванием) с обычными человеческими чувствами. И о том, как неверно сделанный выбор, над которым довлеет мнение окружения, может всю жизнь тяготить человека. Пошел ли парень в священники по желанию и к радости родителей, вышла ли девушка замуж за нелюбимого, но обеспеченного господина - ничто не принесет радости и удовлетворения. И если они не следуют зову своего сердца, то страдают от этого обе стороны. 


У Васариса на пути, хочу заметить, встретится много особ женского пола. И если верить автору, каждая готова чуть ли не броситься на мужчину в сутане по первой возможности, а некоторые даже сделали это своим хобби и коллекционируют победы на духовном фронте. Много ли вы знаете женщин, которые могут похвастаться, что местный ксендз ходил у них по дому в их пеньюаре? Васарис и таких знавал.


В общем, книга мне в целом понравилась своим стилем повествования, а также неожиданными открытиями из жизни клира и всей Литвы в межвоенный период.