Жизнь Мухаммеда. Книга о пророке

Предупрежу сразу. С заглавными буквами в моей орфографии беда, так что строчные буквы - это не стремление оскорбить чьи-либо религиозные чувства.
***
М-даа, избалована я Балашовым и Мережковским. У талантливых авторов исторические романы превращаются в готовые сценарии. Их художественное видение не хочется подвергать сомнению и перепроверять факты. Сразу ухаешь в эпоху, как в ледяную прорубь или купель.
У Ирвинга получился расширенный параграф по истории Аравийского полуострова в 6-7 веке нашей эры. Длинные заглавия пересказывают содержание глав. Авторский слог расцветает лишь на описаниях битв. Ирвинг пересказывает суры Корана и впечатления швейцарского путешественника Буркхардта.
Мухаммед, безусловно, был выдающейся личностью в своей среде. Скромный в быту и не тщеславный, но любвеобильный. В основном, Ирвинг перечисляет битвы арабов и жён Мухаммеда. Одну от другой отличить трудно, но, кажется, арабские женщины не так были закрепощены, чем в поздние периоды. Жительницы Мекки подбадривали своё войско оскорблениями бежавшим отступникам. Пленённые красавицы не раз взывали к вождю мусульман. А обычай прикрывать лица и не показываться чужим мужчинам существовал задолго до возникновения ислама.
Купец Мухаммед в Мекке и пророк Мухаммед в Медине - будто два разных человека. Купец скромен, жаден до знаний. Путешествуя с караванами, Мухаммед познакомился с христианством в изложении несторианами. Еврейских племён было достаточно и возле Мекки.
Ирвинг прослеживает формирование зороастризма персов и идолопоклонничества у арабов. Точнее, первоначальные верования замутились, по мнению автора. Арабы и персы вместо единого бога стали поклоняться его жилищу: огню и звёздам. Мухаммед как раз стремился избавить своё племя от поклонения идолам. Их, идолов, у Каабы скопилось 360, почти на каждый день года.
В Медине Пророка почитали, в отличие от жителей Мекки. Ирвинг так описывает жизнь и завоевания Мухаммеда, будто вовремя посылаемые ему откровения практически стали его блогом или живым журналом. Возникает конфликт, спор, неразрешимая ситуация - и вовремя подоспевает видение или Джабраил с помощью, а иногда подключаются джинны. В описании Ирвинга Коран получился своеобразным дневником выгоды и уклонений от острых ситуаций. Пророк выше своих последователей, и свои же ранние установления он может нарушать.
Не знала, что Мухаммед был отравлен, и годы его сократились под действием яда. Не предвидел и не избежал опасности.
В заслугу Мухаммеду автор ставит его скромность и отрицание приписанных ему чудес. Особенно понравилось про совпадение его речи с солнечным затмением и отвергание чуда совпадения. В Аравии одновременно с Мухаммедом начали свою деятельность ещё два пророка. Один из них написал свой коран и предлагал Мухаммеду поделить территорию. Второго лжепророка убили последователи Мухаммеда.
Новая религия, которую сам Мухаммед считал не новой, а возрождённой и очищенной прежней, единственной верой в одного бога, объединила арабов. Уже после смерти Мухаммеда начнутся обширные завоевания.

Сложно оценивать книгу , тем более я совершенно не знакома с жизнью Пророка Магомета из других источников. Эта же книга дала представление о нем начиная практически с детства и до самой смерти, как о человеке, пророке. Конечно было любопытно читать , что он видел, слышал про другие религии, сталкивался по роду своей деятельности, когда водил караваны и с еретическими направлениями религии христианства , например. Наверно именно это и дало толчок в осмыслению .
Но даже до его откровений и пророческой деятельности у меня создалось впечатление о нем , как о человеке умном, дальновидном и в чем- то хитрым.
То, что откровения стали приходить к нему в одиночестве , когда он доводил себя до эпилепсии, как -то не ново. Чуть не все святые были или блаженными или больными.
Но вначале его откровения были направлены на духовную часть. И как следствие непонимание его и его религии, преследование , даже изгнание. Потом поворот в сторону военных действий - и куча приверженцев. Почему, вдруг у него такое произошло?
И вообще его жизнь для меня в этой книге полна противоречий , порой странных поступков, даже верилось порой, что делалось все это в какой то своей целью, ведь многое просто подстраивалось под то, как ему хотелось. Ну например эпизоды с женами.
Понравилось же мне описание того, что вообще происходило в том регионе, описание поклонение Каабе, описание других религий, хоть и вскользь. Конечно интересно было узнать , что собой представлял он как человек, чем занимался, кто был в его окружении, как относились представители той или иной религии к этому. Узнала многое. В книге много мифов, рассказов о нем , который я понимаю появились уже после .Это мешало .И хотя понятно, что без этого не обойтись, хотелось бы настоящую историю , а не выдумки- но этого конечно не стоит ждать о таком человеке, пророке, создателе одной из мировых религий ислама.

Неблагодарное это дело - рецензировать столь противоречивую книгу. Но я попробую.

В романе в приятной и не очень занудной форме излагаются факты биографии Магомета, все его шаги по пути пророка новой религии, унижения и оскорбления, которые он смиренно выносил вначале, затем достаточно жестокая борьба с врагами путем меча, а не слова. Большим достоинством романа является попытка взглянуть на все события непредвзято, с точки зрения истории, факты и только факты, лишь слегка оживленные изяществом их словесного оформления. Очень интересно было прочитать о том, какое влияние оказали те или иные вехи биографии на развитие Магомета и как потом это влияние отразилось на исламе. Например: малолетний Магомет вместе с дядей Абу Талибом водил караваны в Сирию, путь шел через монастырь несториан (ответвление христианства), и юноша часто и подолгу беседовал с монахами, исключительно проникнувшись важностью религиозных вопросов. Одним из них, кстати, был вопрос идолопоклонства, в котором воспитывался до тех пор Магомет: несториане не только ревностно осуждали почитание икон, но и вообще употребление их, причем их щепетильность был столь велика, что даже частично осуждалось использование креста, основного символа христианства. То есть, уже закладывается морально-нравственная база нового учения.

Несмотря на простой и безыскусный язык и наличие примечаний к непонятным словам и событиям, читать роман в какой-то момент становиться сложно. Начинаешь путаться в именах и прозвищах ,а из-за того, что были еще и тезки, становиться совсем тяжко разобраться в этом повествовании. Рассказывается и про всех жен Магомета, хотя, по факту, соотнести порядковый номер с именем после 5ой уже почти невозможно.

В некоторых случаях (еще раз напоминаю - книга не очень художественная и не совсем религиозная) излагаются вполне себе сухие факты, но, поскольку, они не облагорожены соответствующим благочестивым настроением, они оставляют простор для размышлений. Вместе с тем в книге нет ничего, что могло бы показаться дерзким, напротив, она вся пропитана уважением к личности Пророка, и, в целом, это подвиг, написать его историю столь непредвзято и не омрачать ее какими-либо религиозными предрассудками. В ней много любопытных уроков для внимательного читателя.

Книга показалась мне довольно странной. По настоящему мне понравилась только первая глава, в которой очень интересно рассказывается об истории Аравии.
Автор упрекает Магомета в необдуманность и бессистемности, а мне показалось что именно этим грешит в этой книге сам Ирвинг. Автор абсолютно не определился со своим отношением к Магомету. Он говорит в последней главе своего труда, что не считает его ни пророком ни обманщиком, но на протяжении книги пишет о нем то как о пророке, то как о человеке, обманывающем окружающих.
В таком случае непонятна сама цель написания книги. Какую мысль автор хотел донести? Возможно он хотел максимально объективно описать биографию пророка, но получилось наоборот, две нестыкующиеся противоположные точки зрения.
Но больше всего в книге меня расстроило извращение отношения пророка к женщинам.

Слова Павла о Петре всегда говорят о Павле больше, чем о Петре.
В предисловии Ирвинг дважды сообщает о том, что книга предназначается для семейной библиотеки и делает акцент на том, что сделал историю Мухамеда более читаемой.
Спасибо за это автору огромное, потому что очевидно неадаптированные для семейного чтения истории читать было бы невозможно. Книжка — сложная, красивая и непонятная мне как арабская вязь. Не дав даже вдохнуть, освоиться с жарким воздухом аравийского полуострова, рассказчик осыпает нас историческими фактами, манера изложения которых выдаёт в нём человека прекрасно образованного и системномыслящего. Это завораживает, чарует и заставляет бесконечно верить автору, который может внезапно обрушить на вашу голову панораму, полную бессмысленного насилия.

И герои — по-сказочному бинарные: как бы единожды сделавшие свой выбор между добром и злом. При этом, главный герой фактически мечется между одним и другим, как будто сам понимающий, что должен решить однозначно.

Я бы хотела прочитать про Мухаммеда — такого человека, как я. Ведь было же у нас наверняка что-то общее, было же и в нём земное и не дьявольское и не небесное — обычное, человеческое.

Но я прочитала о том, каким умным, кропотливым и системным человеком был Вашингтон Ирвинг.

Единственное, чему смогла порадоваться, читая эту книгу - так это тому, что она не единственная из прочитанных о Мухаммаде и мне есть, с чем сравнить.

С учётом того, в какие времена жил и творил Ирвинг, количество чернухи вполне объяснимо. Удивляет другое. От книги есть полное ощущение какой-то шизофрении: то автор, казалось бы, вполне сочувственно относится к Мухаммаду, называя его "благороднейшим человеком", то начинает обвинять его в эпилепсии (что в те времена приравнивалось к одержимости бесами). То он делает из пророка сумасшедшего с благими намерениями, то - коварного и лживого политика. Было бы неплохо определиться со своей позицией, прежде чем начинать писать книгу.

Вашингтон Ирвинг - "отец американской литературы". Не 6ыла 3накома с этим представителем 3аокеанской про3ы. Писателя-романтика и нужно 6ыло открывать в данном свете. Мне же представилась во3можность о3накомиться с его "исследованием"(?).

Приступать к 6иографии такой истори4еской ли4ности, как Пророк Мухаммад(С.А.В) - рискованное дело. Восток, по всей видимости, интересовал Ирвинга. Он 6ыл послом при испанском дворе. История, сопряжённая с ара6скими влияниями, вдохновила его. Но меня не покидало ощущение поверхностности. Сухость и3ложения 6ыла ожидаема - формат(хотя). И это 4увство соперни4ества с описываемым. Автора многое в истории 3адевало. 6удто он пока3ывал своё желание пока3ать простое ещё проще. И главное - факты вывернуты. О6щая цепо4ка сохранена, но во 4то превратился этот остов под его пером....Вроде 6ы и есть понимание Пророка как 4еловека, но и3о6ражение Его похотливым воителем, склонным к эпилепти4еским припадкам и навя3ывающим своё мнение ме4ом. Этой своей ра6отой В.Ирвинг отли4но вписался 6ы в поток СМИ на4ала двухтыся4ных.

Не 3наю, продолжу ли 3накомство с его прои3ведениями, то4но не с 6иографиями. Ум Ирвинга в 6иографии Колум6а представил миф о том, 4то люди доколум6овой эпохи считали Землю плоской.