Великое в малом

Это было за всю мою жизнь первое истинное покаяние. Впервые я всем существом своим постиг значение духовника как свидетеля этого великого таинства, свидетеля, сокрушающего благодатью Божьей в корне зло гордости греха и гордости человеческого самолюбия. Раскрывать язвы души перед одним Всевидящим и Невидимым Богом не так трудно для человеческой гордости: горделивое сознание не унижает в тайной исповеди перед Всемогущим того, что человеческое ничтожество называет своим «достоинством». Трудно обнаружить себя перед Богом при свидетеле, и преодолеть эту трудность, отказаться от своей гордости — это и есть вся суть, вся таинственная, врачующая с помощью Божественной благодати сила исповеди. Впервые я воспринял всей своей душой сладость этого покаяния впервые всем сердцем почувствовал, что Бог, именно Сам Бог, устами пастыря, Им облагодатствованного, ниспослал мне Своё прощение…

Антоний Великий в письмах своим монахам говорит про таких дев: Многие монахи и девы не имеют никакого понятия о различиях в волях действующих в человеке и не ведают, что в нас действует 3 воли. Первая, Божия всесовершенная и всеспасительная. Вторая, собственая и своя, человеческая, то есть если не пагубная, то и не спасительная. И третья, бесовская, вполне пагубная. И вот это-то, третья, вражеская воля и научает человека или не делать никаких добродетелей или делать их из тщеславия или для одного добра, а не ради Христа. Вторая, собственная воля наша, научает делать нас всё в услаждение похотям нашим, а то и как враг научает, творить добро ради добра, не обращая внимания на благодать им преобретаемую. Первая же, воля Божия, всеспасительная в том только и состоит, чтобы делать добро для стяжания Духа Святого, как сокровище вечного, неоскудиваемого и ничем вполне оцениться немогущего. Оно-то, это стяжание Духа Святого собственно и называется тем, елеем, которого не доставало у юродивых дев. Зато-то они и названы юродивыми , что забыли они о необходимом плоде добродетели, а благодати Духа Святого, с Которого спасения никому нет и быть не может, ибо Святым Духом всяка душа живится и чистотою возвышается, светлеет Троическим единством Священно Таяния. Сам Дух Святой вселяется в души наши и это-то вселение в души наши Его, Вседержителя и соприбываение с Духом нашим Его Тройческого единства и даруется нам лишь через всемерное с нашей стороны стяжание Духа Святого.

- Батюшка, как бы я хотел побороться с бесами.

• Что вы, что вы, ваше боголюбие. Вы не знаете, что говорите. Знали бы вы, что малейший из них, своим когтем может перевернуть всю землю, так не вызывались бы на борьбу с ними.
• А разве ж батюшка у бесов есть когти?
• Эх, ваше боголюбие, ваше боголюбие. И чему вас только в университете учат? Не знаете, что у бесов когтей нет. Изображают их с копытами, когтями, рогами, хвостами, потому что для человеческого воображения не возможно гнуснее этого вида и придумать, таковы и в гнусности они и есть, ибо самовольное их отпадение от Бога и добровольное противление их Божественной благодати. Из Ангелов света, какими они были до отпадения соделало их ангелами такой тьмы и мерзости, что не изобразить их никаким человеческим подобием, а подобие нужно, поэтому их и изображают - чёрными и безобразными. Но будучи сотворены свойствами и силами ангелов, они обладают для человека и всего земного необоримым могуществом, что как я и сказал вам, малейший из них, своим когтем, может перевернуть всю землю.